《易经》是怎么一回事

中国人，不清楚易经者很少。

但能说清晰“易”为什么东西、易经或是周易究竟是什么原因的人又的确确实非常少。即便 是觉得了解“易”、易经或是周易是什么原因的人，也大多数是知其大约无所不至卯皮罢了。

而做为龙的传承，又好像每一个人都想弄搞清楚，究竟“易”为什么东西、易经或是周易究竟讲过些哪些。

大部分人心中中，易经比较难懂，“易”则高深莫测。实际上，事儿确实沒有那麼繁杂。即然是“易”，也不应当“难”。很多东西、许多 大学问，实际上便是一层窗纸，想要了解房间内有什么东西，要是用手指刺破那层窗纸，里边的內容也就一目了然了。仅仅这“易”家的阳台很有能高了些，这“易”家的窗纸很有能厚了些罢了。

那麼，到底“易”为什么东西 ?易经或是周易究竟讲过些什么 ?

最先，使先来统一一组定义，那便是一般在我們说到“易”、“周易”或是“周易八卦”的情况下，一回事儿。

依照历史资料的叫法，我国古代应当以前经历三种易书，各自称为连山、归藏和周易，仅仅之后前二者亡佚了，也就是没有了、消亡了也就是说找不到了、沒有广为流传出来，最终就只剩余了周易。由此 如今说到易、易经的情况下，实际上一般全是说的周易。为了更佳地描述便捷与统一，下列除非是尤其必须，一概称易经。

当时，易经很有能不过是一本深遂的书，而现如今，早已发展趋势变成一门源远流长的大学问。从这本书问世的那一天起，就刚开始刻骨铭心地危害着传统文化的发展趋势，这危害乃至能说来到内心深处。

较为认可的叫法是，易经是一本占卦教材，通俗化地说便是算命用的书，这或许便是为何那麼神密的缘故吧。创作者应是筮官，“筮”读shì，筮官便是管占卦、算命的官儿，自然这官儿当时应当主要是为王室贵族服务项目的。

易经的“经”字，后人所施加的。在我国各代专家学者一般将各种著作材料分为经、史、子、集四类，换句话说，“经”原本是各代专家学者针对各种著作材料的归类，后代把原先全名是易的书誉为經典而列入了经卷当中，也就是大伙儿所熟识的“四书五经”、“十三经”之经，此后易便变成人所共知的易经。

了解了“经”的由来，那麼“易”又是什么原因呢 ?换句话说，这一部旷世奇书为何取名为“易”而不是别的 ?

易经面世至今，注、疏、解、说易经者代有些人出，有关著作亦是汗牛充栋，针对“易”的了解与表述亦是五花八门。较为时兴、也好像为大部分人所接纳的是“三易”说，即不易、变易和简单。

“不易”之说，说“易者，不易也”。易便是变，不易便是不能改变，世界上始终不能改变的便是始终地在变，由此 不易之说觉得这“易”字包括了万事万物中间亘古不变的、广泛的基础理论规律。

“变易”之说，说“易者，变易也”。觉得万事万物，变幻莫测，“易”便是宇宙空间天地万物发展趋势转变的规律性，大家能依照易理推衍事情的转变，进而事先了解事情发展趋势转变的方位，从而提早掌握。

“简单”之说，说“易者，简单也”。觉得天下大事理无限，而“易”能由繁化简，能协助大家根据易学来执简御繁，易的大学问源远流长，虽说与人文科学规律性的归纳总结。

“三易”之说，理论上讲都很有些道理，但实际上全是后代依据“易”字开展的讲解与充分发挥。易的创字，按汉朝魏伯阳老先生的周易参同契中常讲“日月谓之易”，当以形象“上日下月”与意会上阳下阴的融合，表明日月变换、阳阴更替原是万事万物的非常简单的转变之道。也有些人觉得易的创字，蛇蜥的象形字，蛇蜥又称为掉色龙，易字便是变的含意。易字的实际意义有“转变”、“互换”、“简易”三种，解“易”者采其二即“转变”（变易）和“简易”（简单）而没采“互换”之意，由於互换确实和这內容沒有一点关联性。针对把“易”解得“不易”，确实是有趣得很，也很有创意，钱钟书先生觉得，这看起来分歧的讲解实际上是刻骨铭心地最能体现华夏文明的思辨性，很非常值得大家品位。

假如把事儿想得繁杂一点，那麼易经之“易”自然應當是转变之意。要来應當是“变则易，不能改变则难”。这全世界始终不能改变的便是转变。天地万物莫不時刻处在转变当中，即便 是大家所熟识的千古不变的石块，也在所难免风化作用雨剥。

但事儿确实会那麼繁杂吗 ?

大家自始至终坚信那一句话，称为道法自然。

易经之“易”，实际上原本都不应当那麼繁杂。大约先人把那本书取名为易的情况下，毫无疑问不易想起TA们的后人子孙后代们会出现那麼丰富多彩的想像力，把一个“易”字解来到天地间。要是当时先祖把本书取名为一，能先祖的子孙后代、大家的先师们会把这个“一”表述为“一而二，二而三，三而天地万物”也未可知。

冯友兰老先生在他的中国哲学史一书里，对“易”的发源开展了分析，大家也许能从这当中寻找一些设计灵感。

依照范先生的叫法，商朝的情况下都还没八卦，由此 殷商的人有卜沒有筮。实际上很有能这一点范先生不对，由於經典的叫法是先天八卦是伏羲或是神农氏所作，更有些道理的叫法大约應當是殷商都还没用筮法占卦。范先生觉得，筮法是周人造就的用以取代或是填补龟卜的算命或是占卦方法，卦和卦爻就等同于龟卜的“兆”，卦辞和爻辞等同于龟卜的繇辞。“爻”读yáo，“繇”读zhòu。繇辞是掌卜的人依据龟卜时出現的“兆”而造就的占辞也就是占语。这类占语一般全是承担占卦的人临时性写作的，但有时也用之前应用过的。要是有和之前所卜过的一样的事，占卦时又卜来到和之前同样的“兆”，一般也就用之前使用过的占语。假如求占的人问的是新的事儿或是卜出了之前没见过的“兆”，那麼卜者就只能另编新辞了。

龟卜便是依据灼龟出現的龟板上的裂痕也就是“兆”开展占卦。灼龟便是用火烧龟板，每一次烧出的“兆”都很繁杂，之前的占辞也较为不太好记，而实际上大家所占问的事一般也不過那麼十几种、最多几十种，由此聪慧的后代来到周王朝就用筮法替代了龟卜，梳理出几十个普遍的难题，相匹配上相对的艮卦，再依据先人的工作经验承传和自身的经验交流事先写作好相对的卦辞、爻辞，当占筮时碰到什么问题、筮到哪些卦、哪些爻，就能非常易地得出相对的卦辞爻辞开展推论解读。由此 范先生说，这筮法“比之卜龟，实则简单”，也就是这和灼龟占卦对比，确实是太简单了。

这般来看，这易经之“易”原先确实是太简易不過了，把那本书称为易，其本质就等同于将那本书标识或是取名为筮法简易手册，仅仅由於那时候甲骨竹书，撰写标准非常艰辛，唯有简之又简，取一个主要词“易”来意味了。

原先，易经之“易”，也许便是“简单”之“易”！

“易”字那简易，那麼了解易经都不应当有多么的难。

自然，大家也应当求真务实地认可，历经历代王朝的发展趋势与充分发挥，“易”到今日，的确早已被授予了愈来愈丰富多彩的内函，“易”早已已不纯然是原先的“简单”之“易”了。

可是到底难与不能太难，且等大家渐渐地道来。

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