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《三命通会》论年命!

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  • 2021-02-09 10:30:01

甲子乙丑海中金

海中金者,藏宝龙宫,珠孕蛟宝,出現虽假于空冲,成器无借乎火力,故东方朔以蛤蚌名之,良言之有理也。妙选有珠藏渊海格,以甲子见癸亥,是无需火;逢空有蚌珠照月格,以甲子见己未,是欲合化互贵。盖以海金无形中,非空冲则不可以出現,而乙丑金库,非旺火则不可以陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午,是土生金,乙丑见丙寅、丁卯,是火制金。又天干地支逢三奇,今此布局,无有不贵。

壬寅癸卯金泊金

金泊金者,润饰杯盘,增光宫室,打薄须借乎别金,描彩必假乎水力。此金微乎其微,非木则没有依。以平地为上,有此不适合见火,有火主夭。遇太阳光为日间之显,二火反过来,不适合同见。山脚、山上,有清水助之,亦吉。惟忌炉火,到位相冲。此金体薄,不可以反源定夭,限运同论。井泉、涧下、天河水清,日时喜见,须月令有木,方吉;溪水、大海水浊,见溪水主漂荡,见海洋无木为基,主残暴。金遇剑锋、钗钏,能够装饰设计,有辅成造化之理,故喜见;砂海、白蜡无利,有火济之,亦吉,无则终凶。城头、内壁二土有靠栖身,城头多主寄人,内壁加木则贵,再遇灯火辉光映照,领土主权贵。丙戊土藏有火,天干地支却不适合太炎,亦为贵命,考妙选。金命而遇戊寅,昆山片玉格也;癸卯而遇己卯,玉兔广源格也,与深圳前海金同。

庚辰辛巳白蜡金

白蜡金者,昆山片玉,洛浦遗金,交栖日月之翼,凝聚力阳阴之气,形明体洁,乃金之正色也。此金惟喜火炼,须炉中炎火。然庚辰见之,如果没有水济,主贫夭,辛巳却以贵论,缘巳是金生的地方,见丙寅化水逢贵故也;山脚火生早,主祥意,亦需水助方得。井泉、大溪俱为贵命。庚官在丁,辛官在丙,故庚见丁丑,官贵齐全;辛见丙子,比不上癸巳更清,便宜即富。论中见木,逢多无利,为此金不可以相冲。若柱遇无气之火,却要木生,有禄马贵人相助方吉。见土只宜磨砌,方成器皿,则吉,别土没用。金忌海沙,为汨没,日适逢火则荣。若见清金,加水相帮,火亦不喜欢,惟恐冲刑。妙选有哨风猛虎格,为此金日时遇辛巳或乙巳是也。

甲午乙未砂中金

砂中金者,刚形布地,宝质藏砂,直教陶洗为珍,务必因人始贵。此金非炉火则不可以制,但甲午见丙寅,寅中火生,寅午合局,柱无延年之土则燥,更值木助。主疾夭;丙午年命虽水,而支干纯火,加逢尤凶。山上、山脚、覆灯三火不仅有木生,抑制此金,又须清水济之,决主青少年祥意。戊子、己丑龙火相遇,子午有交欢之妙,甲己有合化之理,主贵,杂以凡火则不以奇。水惟宜井泉、涧下、天河,幽静则吉;长流、海洋,动而不静,并见则金泛躁动不安;海水尤忌,见木有什么关联?火衰却喜生扶,更有禄马贵人相助交换朝拱为上,如柱无火,逢一二木则危。若甲午见己巳,是谓采精金于黄碛,乃贵命也;金生在砂,得成就则吉,若更逢砂土,反有淹没之忧;道旁、大驿亦有一定的忌,有火庶几;城头戊寅,乙未喜见,此谓采精金于青沙,乃贵命也。唯丙戌之土藏有火库,乃喜见之金,为类似最爱,清气为上。海中,白蜡有火制亦得。

壬申癸酉剑锋金

剑锋金者,白帝司权,刚由百练,彩光射于斗牛,白刃凝于风霜。此金成就,非水不可以生,大溪、海水,日时相遇为上格;井泉、涧下,有霹雳助或得乙卯之雷方好,如果没有雷雳,亦金白水清格也。秋生更吉,日时遇长流在壬辰,为宝刀化作青龙,癸巳亦得。此剑不可以通变。然癸丑为剑气冲针,最吉。松柏、杨柳亦吉,但多散聚;大林、平地嫌有土制,主劳碌。火见神龙,阴阳交遇,如壬申逢己丑、癸酉逢戊子,方为上格。遇天空、炉中二火,无水救则夭。诸土见皆不吉,以其淹没,只内壁、城头有磨锋淬砺的用处,此二土则可。金喜类似,如壬申见壬申,癸酉见癸酉,有木制之,是谓错综复杂,因此别神器也。无木主带疾。大多剑锋乃金之最利者,只宜水,不适合火刑,当见寅己三刑,全者大凶。

庚戌辛亥钗钏金

钗钏金者,美容护肤饰品,增光腻肌,偎红倚翠之珍,枕玉眠香珍宝,此金藏之闺中,唯宜静水,井涧、溪水,见之皆吉,多见则泛,海水贫夭;天河辛亥见之可以,丙午真火,庚戌所忌,以午戌凑出火局,带伤此金故也。太阳光火日生显贵,覆灯火晚间显贵,故两相宜见,但甲辰乙巳与庚戌辛亥犯冲,阴阳交见为妙,戊子己丑与丙午丁未僵持,二火忌迭,见之非贫即夭。炉中火庚戌最忌,辛亥见之,丙辛化水,稍吉。山脚、山上俱不适合见。若有水济,也可以。柱中有水,此金入于匣中,有福贵方吉。土见砂中,相辅养,更有涧下水助,富贵荣华。

戊子己丑霹雳火

霹雳火者,一缕毫光,九天命令,电掣金蛇之势,云驱铁马之奔。此火须资风水雷方为转变,若五行得值一件,皆主恒通。如日时见海洋,癸亥为引凡入圣,己丑为上,戊子其次;见大溪,乙卯为雷火转变,己丑为吉,戊子忌之;辰巳为风运中,遇之尤佳;天空水名叫既济,主吉,遇议者秉性含灵,聪慧特异性,长流没用,涧下虽到位相冲,此神火也,不忌,有风亦显。五行见木,辛卯有雷,大林有风,平地有随州市,与此火相资,余木没用。土见道旁,加巽则吉,砂中,丁巳有风,己卯有雷,得泉助之,亦主贵显。剑金加水,海金遇风,蜡金逢涧,皆吉,余金没用。见炉中丁卯为吉,戊子逢丙寅,太燥性凶,主夭。己丑见丙申却得,戊子忌之;灯火,西南巽地,有风最合适;戊午己未天上火,日时遇之,防刑克。再考妙选,有烈风暴风雨格,即霹雳见天河是也,有乾坤中分隔,即戊子见戊午是也,有雷庭得门格,即戊子己丑日时遇卯是也。

丙寅丁卯炉中火

炉中火者,乾坤为炉,阳阴为炭,腾辉煌于宇宙空间,成熏陶于八荒。此火炎上,喜得木生,惟平地之木为上,以丙寅见已亥,此谓天乙贵,见戊戌,此谓归库,故吉,丁卯其次。然丙寅火自生,无木庶几,丁卯火自败,如果没有木则凶,且此火以金为用,更得金来,中应化机,但丁卯无木而更遇金,主劳碌之命。夫寅见木多火,炎而无水制,主夭,卯见三、四木何不,如庚寅辛卯到位相生相克,壬午癸未化作真火,寅见之多主凶残或疾夭。若乾坤原来水制,亦主中寿,丁卯可以。此火虽喜得金为财,内剑金寅见之稍可,丁卯火既自败,又到申酉而死绝,怎样能克!非贫即夭。海中、砂蜡诸金,须资木生,方喜见之,钗泊没用。见土须先有金与木,却喜土以宿之,不至太燥。如城头、屋壁皆成器之土,方好见水,命中先爱木,要不然火多喜逢之。天空清水,寅命遇之为吉,卯中无木则嫌;海洋,丙寅见壬戌为福库,见癸亥做官星,带合半凶半吉;井涧、溪水皆凶,有木没有此论。火见类似,若日月上衰落则吉;霹雳火本自无利,若得木生,更日时有海水则宜,无木遇水,凶;天上火须有屋土遮之,灯火巽风,又为鼓励,亡神须兼成就,断如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火为无气,无失大贵,如丙寅、甲午、己已、丙寅则漂泛躁动不安。

甲辰乙已覆灯火

覆灯火者,金盏光,玉台吐艳,照日月不照之处,明日地未明之时。此火乃世间夜明之火,以木为心,以水为油,遇阴则吉,遇阳则不好。凡日时最忌再见了辰已,十二地支有冲,恐风吹灯灭,主夭。或以戌亥,子丑为阴,或者以自未至亥为阴。五行见木为压根,凡木皆好,更得官杀、禄贵相怜,干头化水,尤吉;限运遇相帮,主大贵。水以井泉、涧下以真油,长流假油,妙选有暗灯添油格,即其理也;海洋、河水则不能为油,遇者主不同寻常。但凡此火,见水须资木,不喜延年财气,水太泛,反凶。命值泊金映照,更为清贵,亦需水木相资,方能显贵;砂中、钗钏二金皆吉;剑锋一金,此谓灯花拂剑,尤吉;蜡金不适合。五行见土,须防克破。若壁土能够栖身,屋土能够覆庇,日时并见,主福贵,砂土有木,亦主衣禄,余土没用。火爱类似,却怕风轻轻吹。霹雳为龙神转变之火,必带风来,此火难存;天空、炉中二火相遇,最凶。再考妙选,有魁星格、手册格,以甲辰生人,日时遇午未为是;有火土入堂格,为此火怕风,日时遇丙戌丁亥屋上土,则灯在屋内,更得添油,尤贵。

戊午己未天上火

天上火者,溫暖山河,辉光宇宙空间,阳德丽天下照,阴经离海之明,戊午为太阳光则刚,己未为太阴星则柔,或认为夏日则刚,冬日则温,诬也。俱要戌亥为随州市,卯酉为进出的大门,西南为行陆的地方则吉。此火见木此谓震折,要日时有风与水终能。大林木有辰已,松柏、石榴有卯酉,故惟此三木主贵。午见木多犹可,未三、四木,劳碌之命也。见金且能映照,不可以克济。钗金有戌亥,泊金有寅卯,主吉;剑金为耀日月之翼,必主青少年登第;余金则殃。水宜涧下,须戊午见丁丑,已未见丙子,阳阴互动,方为福贵,柱中更有木滋长,荣华富贵双金;大溪有乙卯,井泉有已酉,进出得门,皆吉;天河晨露相济,不因到位克论,戌午见丁未,亦吉,丙午则未知。火爱灯口,再之别火则燥;霹雳带雨云则日月无光,故主昏蒙;炉下午忌丙寅,以午为刚火,才见丙寅,便为火生的地方,如果没有清水拯救,首犯刑凶死,丁卯稍可;土见砂中,有巽风相假;道旁、城屋皆吉,柱中更有金木相帮,尤吉。考妙选,戊午遇卯,已未遇酉,为日月分秀格,而卯以乙卯、辛卯为正,已卯、丁卯其次,酉以乙酉、癸酉为正,已酉、丁酉其次;有日出扶桑花格,即日分秀,再见了已午日时;有日轮当报表,以戊午生在午,日逢已午日,又以戊午见戊子为坎离逆位;有月生苍海格,即月分秀,而酉得乙癸是也;有月照寒潭格,是取壬癸亥子,年命属水为潭,然必秋生为贵;有月桂清香格,是已未生人,柱有三、四木拱集,与桂林一枝,同桂林市以少为贵,清香以多见贵,义各有一定的取也。再考凶格中,太阳光损明,戊午禁不住于水溢,是嫌水盛;太阴星薄食,已未岂堪于土多?是嫌土重也。须如果是并参,方知其理。

丙申丁酉山脚火

山脚火者,草间熠耀,花理荧煌,寒林缀叶之翼,隔幔点衣之彩,方朔以荧火名之,故妙选有荧火照水格,遇秋生则贵,为卿监,是为此火喜水,十二地支逢亥子,或年命水更逢申酉月是也。或以山脚之火最爱木与山,更得风来增辉为贵,又不因荧火论矣。大林木有辰已为风,桑柘木有癸丑为山,松柏平地最吉,更得风助,主贵,若风多飘散,主夭。水爱井泉、涧下,有木相资,主官爵崇显,大海水不适合,然有山亦应贵命。寅卯为修真木旺火生的地方,只甲寅水吉,乙卯为震,有风,见之不佳。如果没有火无山,更为霹火,主夭。天空水为骤雨,此火不适合相遇,若先得山水滋助,亦无大害。命中有金,以秀气为吉,无木多逢,以窃气论之。乙丑为山,主贵;余金如果没有克破,遇贵人相助禄马,只用财论。土见砂中,辰现有风,若有木有山加助,主大贵,无则浮名。火忌太阳光,霹雳、灯口,是巽主光显大多数。五行有火,须资木则吉,限数衰旺,俱以此断。

甲戌乙亥山头火

山头火者,野焚红新,燃烧远眺,恍惚间长空斜晖,好像山上落日,此乃九月烧荒,衰草尽烬之火也。大约宜山木与风木,喜大林、松柏,以辰现有风,寅卯归禄,更得癸丑为山顶木,主贵。无山则木没有依,火无所闻,纵使风亦不仅显,余木没用,只用禄马看。水宜涧下,多见交泰,主吉,井泉清水,有木助之,亦吉;大溪,甲戌见甲寅,乙亥见乙卯,却真禄俱吉;天空须有晨露,而火到午未得地,再得清水济之,不会燥,主福,不但是夭;海洋到位相冲,最凶,有山逢之,稍得。日时见金为财,须有山木助之则吉,无则凶。见土惟砂中有巽,能扬此火,别土无利。但凡此火无木见害,多是下流之命。见火炉中太炎,霹火凶害,太阳光昏蒙,山脚战刑,皆所不适合,命犯二、三火,如限数逢木,主祸生难测,或夭,大多数此火大怕刑冲。

壬子癸丑桑柘木

桑柘木者,缯彩基,绮罗压根,士民飘舞之袂,圣人芊芊之衣,此木供蚕为弧,其用甚大。最喜欢砂土,认为基石,又以辰无已吞噬的地方,不适合刑冲互破,道旁、大驿二土次吉,余土无利。水喜天河,为晨露之滋,长流、溪水、井泉诸水皆可相守,亦需先得土为基,更为禄贵为妙,苍海水漂泛无觉,无土主夭。见火灯口最吉,亦以辰已当中为蚕位故也;炉中稳居寅卯,木之旺地;天空、霹雳二火与此木天干地支有合化之情,有坎离交欢之妙,俱吉,但诸火不适合迭见。以金言之,砂中第一,剑锋能整修此木,为次,钗泊二金须得土为基,如逢打破,又凶。木喜庚寅辛卯,为以弱就强,以小增大,作贵命论,纵无砂土,亦吉;平地、石榴,无土则凶;大林乃西南吞噬之职,有土资生,主大贵;遇杨柳为桑柳成林,也是贵命,须生春夏季方吉。

庚寅辛卯松柏木

松柏木者,泼雪凑霜,叁天覆地,风撼笙篁之奏,雨余旌旆之张。此木藏居金下,位居正东,乃为极旺,最喜山为基石,水为滋养。天河晨露之水能够滋养,涧下丁丑属山,能为基石,丙子比不上大溪有乙卯为雷,能够发荣,却嫌风霹,不利于折之凶;大海水有山则吉,癸亥幽静无山,亦吉。若柱有平地,得屋土,则为已是栋梁之材,没用山水。不存在二件,乃山中之茂木也,需要山水。命中有火,最忌炉中,到位相生相克,加上风木,烟消云散,五行无水,主夭亡;山上、山脚、太阳光、覆灯皆不能犯;寅人尤忌戊午、丙寅,以木不南奔,寅午三合火局故也,辛卯没害;霹火虽可滋长,运加凡火,主凶。土见道旁,似无足贵,如果没有死木,其福还真;驿土无山贫夭,更为海水,尤凶。金逢乙丑,为印为山;泊金到位自旺,主吉;剑锋能削能斫,更得壁土相成,松柏相资,主贵。大林有风,杨柳会火,二木最忌;桑柘癸丑为山,能够相帮;石榴是辛酉金反化死木,有成就,却吉。妙选有青松冬秀格,是为此木生人月日时属三冬为贵;有日合辛卯、日值庚寅二格,虽取戊午已未,生居夏秋季,然专论此木为贵。

戊辰己巳大林木

大林木者,枝条撼风,柯条撑月,耸壑昂霄之德,青云蔽日之功。此木生居西南,冬末春初,长培养林,金假艮土为源,癸丑为山,三命无破陷,更为福厚权势,戊辰为上,己巳其次。土遇道旁,为负荷,戊辰见辛未为贵,己巳见庚午为禄,主富;壁、屋二土,再得剑金,则大林之木取名为栋梁之材,成格最吉,不存在乃山中茂林之木也。此木不管好歹,皆欲见土,如己人见甲,虽云化土,然比不上辰戌丑未,土局纯金为妙。如此木已死在山下;见甲戌乙亥烧之,主凶夭;灯火到位相生相克,乙巳比不上甲辰更吉;霹雳、太阳光二火皆能长育运中,遇之亦吉,然二火嫌并见,持胜须有土为基石即可。水见天河,戊辰见丁未带贵,虽无土与山,亦主生衣禄,即灵槎入天河格也,生秋冬季死绝方是;溪、海二水重见,主贫夭,有山稍得。妙选有苍龙驾海格,是戊辰见癸亥为贵,涧下丁丑最吉,丙子比不上。诸金俱不适合见,海中有乙丑为山,剑锋得屋壁为本,余金没用,逢之主夭贱。木喜桑柘,唯癸丑最妙;平地还须得道旁土,此谓平林在野;松柏,修真生旺的地方,柱有癸丑而得松柏为密荫,最好。

壬午癸未杨柳木

杨柳木者,隋堤摇曳多姿,汉苑轻柔,万缕不蚕之丝,万条不针之带,午未木死亡之谜墓,壬癸木之滋养。此木基石唯喜砂土,见艮山则依倚摇金,遇寅卯修真得地;辛丑有山,庚子比不上;戊寅虽吉,已卯尤胜;丙辰丁已却嫌戌亥对冲交易;若见大驿,有丑为山上之驿,稍可,无丑独见此土,主夭贱;道旁到位,复值死墓,日时遇之,主人家卑弱;屋土壬午见丁亥,丁壬合化则吉,丙戌比不上。水见井泉、长流、大溪、涧下皆吉,正中间又合分化之职,尤吉。丙午丁未,丙丁真火,午未亦火,此木至午未死墓,壬午见之,大凶,癸庶几之别,水济之没害;此木午未已已有火,更见别火,恐造成伤寿,灯口乙现有风木折,主夭;炉中寅卯保守主义,木旺反吉;霹火如壬午见己丑,癸未见戊子,阴阳交遇,更有砂土为基,主贵,若子午丑未对冲交易则不以吉。金见木无成就,钗钏、金泊却喜取得成功,海、蜡、剑、砂虽忌见之,期间轻和重当以禄贵德煞,参祥见松柏木,为脱体化神之格也,主贵。桑柘癸丑为山,作倚傍遍布,主吉;庚申辛酉木既死绝,又逢金克,以弱遇小,此人必贱。妙选有草红柳禄格,是为此木遇石榴,生在春夏季,不因贱论;有杨柳拖金格,是为此木生在三春而时得一金,辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙,乃壬癸禄贵的地方故也。

庚申辛酉石榴木

石榴木者,性辛如姜,花红似火,数颗树梢,累累的多子,屋内莹莹,天干地支纯金而年命属木,乃木之变者也。能够移盆内而妆做山,故喜成器之土,认为基石,城头为上,屋之前之,然必阴阳交见,则丙辛丁庚互官,戊辛已寅互印,主吉;路、壁、驿、砂四土有山助之,亦吉,如果没有有什么用?见金砂中最吉,泊金天干地支水木而年命金,榴木天干地支金而年命木,皆脱下天性而交换归旺,以木旺寅卯,金旺申酉,各得其位,此谓功侔成就格,主大贵;海中乙丑为山,更逢水助则吉,或内壁,城头,亦得剑锋,到位相冲,最凶,若先有砂金,能制其毒,亦不危害。水见天河,晨露相滋,井泉、溪水,清水灌溉,海洋太泛滥成灾,非贫则夭,有艮土稍得。太阳光、霹雳二火虽喜,不适合并见;炉中寅卯旺位,本吉,再加别火则凶。如此木生在五月,日时止带一火,此谓石榴喷火,主贵。桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之,见大林戊辰脱体,见杨柳柳绿花红,皆主名利;见桑柘癸丑为山,见松柏则强,见平地则大,如果没有别物参杂,则禄绕红围,亦主荣华富贵,如得城土为基,水运为助,享清福优游,更为长久。

戊戌己亥平地木

平地木者,新生萌蘖,始发站枝干,唯资晨露之功,不喜雪霜之积,此乃地面上之茂材,世间之屋木。戊戌为栋,已亥为梁,最合适交换见之,须以土为基,土爱道旁,为正格,更逢子午,尤贵,以子午为天地正柱故也;屋、壁、城头三土为此木相资,正中间有升华,尤吉;砂、驿没用,日时见之,主灾;太阳光、霹雳,更为显贵,炉中遇水则福,灯口没有风进入则固,余火无水则凶;此已是之木,不适合剑金,有木相资则可;泊金增饰辉煌,又天干合,十二地支旺,更有旁土为基,主大贵。余金没用。水见天河,为盈润,主吉;溪、海无山俱凶;井泉、涧下虽吉,内甲申合丁丑为山,遇之尤吉。木见大林,有风摇晃,主寿促;桑柘癸丑最吉,壬子己亥人见谓之贵,戊戌人不堪;松柏木倚辅平地为栋梁之材,更有土助,主贵。大多此木恶金而喜水、土,若生三冬时,得寅卯为寒谷回春,亦贵论也。

庚子辛丑内壁土

内壁土者,恃栋依梁,兴门立户,却暑保暖之德,遮霜护雪之功。此乃世间壁土,非平地何以为靠?子午,乾坤正柱,逢之尤其吉祥。凡见木皆可为主导。庚寅辛卯也是栋梁之材,只申酉打破,子卯相刑;大林有风,如果没有安装之土,加凡火,主作事难成,困穷而夭。土爱道旁,此谓负荷,屋上、城头能够护体,皆吉。见火毫无成就,太阳光、霹雳虽云映照,究竟蹇危,若命先已见木,遇火助,鬼焚克运,再逢之,主祸端夭亡,柱有水救助,稍得。水见甲申为最吉,乙酉其次;天空晨露,亦吉;海洋漂泛,此土何安?纵使基石,亦凶。金唯爱泊金,命中先有木神则贵,因其成宫室而金碧光辉,非官府害怕用也;剑金损害,余金没用。

戊寅已卯城头土

城头土者,天京玉垒,帝里金城,龙盘万里之形,虎踞四维之势。此土得成有未果,作两般论。凡遇上道旁,为已是之土,无须用火,如果没有道旁,为未果之土,务必用火;大都城土皆须资木,杨柳癸未最好,壬午则忌;桑拓癸丑为上,壬子其次;庚寅辛卯到位相冲则城崩不宁,缘何安人也耶?如见木无夹辅,只用贵人相助禄马论之。见水有山为贵显,甲申、丁丑俱吉,天河滋助,亦吉,唯忌霹雳、海洋,壬戌不忌,合化俱以吉。推土爱道旁,防见诸火,大驿逢山,须作贵观,若独见无压根,贫夭孤寒。五行见金,仅有白蜡,怕巽,二者相妨,余金没用,亦需以贵人相助禄马看之。

丙辰丁巳砂中土

砂中土者,浪回所积,波渚而成,龙蛇盘隐之宫,陵谷变迁的地方。此土秀气,唯喜清金养之,更得犯净之土,主早贵;钗、砂、剑、泊此四金秀气相帮,如丙人见辛亥为丙丁入于干户,号曰驾海海信,又有星拱北之论,皆贵命也,更得水相涵,尤其上吉,如果没有水而时日得天上火照,也可以,如丙辰乙未癸酉戊午,此命有二金资养,却毫无水,得太阳光火照,故贵;如丁巳癸卯己未壬申,此命二金资养,得天上火照,亦贵。然戊午太燥,己未稍缓,寿夭不一样。水以井涧清理为吉,若有金以养之,贵;这般土已得金养而日时有海水便坏成就,癸亥轻清,丙人见之限运,逢亦主显荣,余水没用。火喜太阳光,在格号为玄武翻空,主贵;山上、山脚、炉中,覆灯诸火如果没有水济,主寿夭。木爰桑拓、杨柳,为此土能载二木故也,余木却以禄马贵山参之,如日中刑破冲克之木,虽见之有什么成就?比不上潜山吉。五行最忌土相害,道旁栖身,有金木资生,亦主福庆;大驿来往,最不适合见,纵使金水亦凶,余土尤不以吉。

庚午辛未道旁土

道旁土者,地面连途,平田万倾,禾稼赖以生存资生,草木由之畅茂。此乃火暖土温,长养天地万物之土也,故须假水为本,乃浇灌滋养之论,广论尤宜水化作妙,更得金来相帮,则禾稼成实。如庚午见甲申,辛未见乙酉为禄,如果没有打破,主早贵;天空水晨露相滋,庚午喜见丁未,辛未喜见丙午,做官贵禄合之妙;涧下庚午见丁丑,贵禄交驰,辛未见丙子,化水逢生;大溪乙卯为雷,能产生,此土又乙庚合化,故皆主吉;长流、海洋二水以其不可以灌溉,此土故最忌之,主凶夭。火逢霹雳,庚午见己丑,贵禄交穿,辛未见戊子,印贵朝阳,皆吉,天上火到位相生相克,太燥则土反不可以微生物,有水润之始得,若独见,主夭;炉中火亦燥,亦主妨寿;灯口有屋土,中应成就,名超凡入圣,要不然亦凶。见木能够产生,然有贵人相助禄马则吉,刑煞打破则凶。仅有庚寅木,此土逢之很大,大林不可以胜载,如土位见丙辰、丙戊、辛丑、辛未,皆吉;若庚午见辛未,辛未见庚午,为二仪贵偶,无有不贵。钗钏、砂中二金能够滋助,清水金水并见,吉祥,若命已见水,无金运,遇此金亦福;乙丑海金能为山论,若得天河清水助之,庚人好。妙选有金马嘶设计风格,以庚午、甲午生人得辛巳时;有马化龙驹格,又以午生人见辰时;有哨风猛虎格,以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以贵论,而水、火、土、金似不相拘。

戊申己酉大驿土

大驿土者,堂堂大路,坦坦平途,九州岛无所不通,iwc万国无所不至,此乃位属坤方,德乃厚载,轮天转日,负海乘山之土也。产生天地万物,以木为基。戊申,延年之土,德厚无疆,见三、四木皆能滋长,己酉,自败之土,木更多就是窃气;大林合中逢冲,主夭,别木则吉,更以禄贵参之。井泉、涧下二水清贵不燥,如戊申见丁丑或乙酉,己酉见丙子或甲申,此谓官贵,主吉;天河丙午而己酉得之,丁未而戊申得之,亦为贵禄,主福;长流戊申见癸巳,己酉见壬辰,亦吉,多逢则不平静;大溪乙卯为东震产生之义,单见亦吉;海水对穿,土不可以胜,日时遇主夭,得山稍轻,内戊申见癸亥,戊癸合申亥,为地天交泰,反吉。火见太阳光、霹雳,此谓圣火,最能产生,此土如逢水助,主显贵,其于凡火,再逢木生之,更燥,主凶夭。五行见土,唯道旁最合适,屋上、内壁、砂中纵先得木,亦为泯绝,城头有水,稍吉。命若有金,秀气,吉;钗钏得辛亥,金泊得壬寅,戊申遇之,柱中更为水助,乃地天交泰,水绕山环大格,主贵,己酉见庚戌、癸卯稍次;砂金成就亦同,剑金须候木得用,要不然无利。

丙戌丁亥屋上土

屋上土者,埏埴为林,水火既济,盖蔽雪霜之积,震凌风吹雨打之功,此土瓦也。非木何以架之,故以木为基石,平地为上,大林其次,余取天干地支化木,亦吉,惟恐打破。此巳城之土,不适合见火,炉中丙寅最凶,丁卯稍可;太阳光、霹雳可用相资;山脚、山上,有木生之则祸;灯口丙戌见乙巳为上,丁亥见甲辰其次,此谓火土入堂格,若柱中木多,亦不以吉。水宜天河、井泉、涧下,皆吉,如先得平地木成格,大贵;溪水无木多夭,若丙戌而得癸巳,丁亥而得甲寅,则又别论,再看日时需成成就如何;海洋无山则不适合见土。土见道旁,如丙戌得辛未,丁亥得庚午,阳阴互见,更假木为基,主贵;壁土亦宜;余则汨没。若缺木而三刑聚,纵是二土亦凶,砂土独丁已何不。金唯剑锋、钗钏最吉,丁见壬申,天干地支化木,十二地支八荒清夷,丙见辛亥,天干地支化水,十二地支丙入干户,皆大贵命,若丁亥见庚戌,丙戌见癸酉,则不以吉;泊金有装饰的用处,亦吉;余金没用,当以贵禄参详。

丙子丁丑涧下水

涧下水者,山环细浪,雪涌飞端,相接南北方之流,僵持坎离之脉。此水清澄,喜见金养,砂中、剑锋二金最合适。钗钏庚戌丁丑不适合,以丑戌相刑,辛亥见丙子则丙辛化水,尤贵;余金以禄贵参之,取其资生,恶其打破。见木一位何不,二三则主劳碌,亦以贵人相助禄马参之。命中见土,主人家多浊中天,若木或化水,则主清吉;砂中、屋上二土,其气稍清,道旁、大驿则浊甚矣,主财散祸生,如辰、戌、丑、未土局,其凶更为常见,以水浊土浑故也。火见太阳光,虽炎,正中间有既济未济之论;霹雳到位相斗,最所不适合。若二火并论,无金支助,主淫乱,有金别论;山脚、山上亦吉,若并临,时日则嫌。命中遇水,反成漂荡,见天河为引凡入圣,见海洋为福贵朝宗,皆吉,独丁丑见壬戌,则丑戌相刑,丁壬淫合,主声响不雅观;大溪性情急躁,长流不静,皆不以吉,大多此水须以多为主导,而无火土参杂,再得甲寅乙卯之水,则源远流清,真君子人也。

甲寅乙卯大溪水

大溪水者,惊涛薄岸,骇浪浮天,光涵千万里之宽,碧倒千山万水之影,最适有归有养,遇坎则为有归,得金则为有养,所嫌者,日月时中,有申酉不理智,或辰已风轻轻吹,主飘流;井泉水净而止,涧下有丑为艮,天河沾润,海洋朝宗,此四水皆吉;长流有风,独不适合见。此水以清金为助养,唯钗、砂最合适,蜡金亦清,若有钗金对冲交易则不适合;海中虽无成就,甲子属坎,乙丑为艮,乃归源的地方,亦吉;泊金最微,不可以相生相克,岂有特显之理?剑金虽化于大溪,却忌卯雷巽风,主性不确定。五行有土,皆为无利,屋上、城头壅阻此水,道旁稍可,亦不以奇;内壁独辛丑为山,大驿唯己酉有合,戊申则冲,庚子则刑,皆不以吉。火见太阳光,虽假映照,霹雳尤忌相遇,若二火互见,主贫,单见别论。木见此水,徒被漂荡,唯桑拓木壬子有坎,癸丑为山,为水绕山环之贵,内甲寅人见壬子吉,乙卯人见癸丑吉;余木以禄贵参之,尤忌打破。

壬辰癸巳长流水

长流水者,小混混无限,滔滔不竭,就下必纳于西南,顺水自归入辰巳。此水喜金养育,金要白蜡、钗钏,以天干地支有庚辛真金,十二地支辰巳到位相生相克,戌亥为归源的地方;剑锋纯是金水,泊金水木居东,皆以吉论;海中,砂中无取。嫌土蹇涸,而土有河堤的用处,六土当中,取庚辛丙丁为吉,戊己没用。遇火则相害,而有既济之妙,内壬辰喜见丁卯、丁酉,癸巳喜见戊子、戊午,以天干合化故也;灯口癸巳尤喜见甲辰,山上壬辰尤喜遇乙亥,化龙归禄,取义更优。逢木虽漂泛,而桑拓癸丑为山,杨柳癸未为园,年里得此水围之,为水绕花堤,大贵命也;松柏、石榴,天干地支有金相生相克;大林、平地,虽嫌有土,而癸巳见戊辰,壬辰见己亥,俱吉。水为类似,涧下则丁壬合化,天空则晨露相资;井泉、大溪无利;海乃众流所归,而壬辰之龙得癸亥则龙跃随州市,春夏秋生为吉,或龙潜海洋,则冬生乃宜,柱中须先得金为妙。又壬辰为自印之水,再见了壬辰则刑,刑则自害,见戊戌则冲,冲则泛滥成灾,主凶;癸巳,自断之水,名叫涸流,若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土,其涸可待,柱中如得三合生旺之金生之则吉。

丙午丁未天河水

天河水者,乱洒六野,密沛千郊,淋淋泻下星空,细细地飞过来碧落,此乃天空晨露,产生天地万物,莫不赖之。星空之水,土不可以克,故见土不忌,并且有滋养之益;天空之水,地金难生,故见金难益,而亦有涵秀之情;生旺太过则为淫潦,反伤于物,死绝太更多就是为旱干,又不可以微生物,生宝宝三秋得时为贵也。水喜长流、海洋,内丙午宜癸巳、癸亥,丁未宜壬辰、壬戌,阳阴互见,尤吉;大溪乙卯为雷,井泉己酉为贵,俱以吉论。火喜霹雳,为神龙之火,与此水相济。而转瞬转变,云行雨施,岂有便宜?炉中火旺,大海水旺,如柱中得二火二水,左右上相济,此谓精神实质俱足,大贵命也;灯口有风,山上贵点,皆以吉论,又须以别水济之方吉;天空到位相冲,则忌见之。木石榴、杨柳俱吉,大林有巽,平地有亥,亦吉;松柏、石榴遇丙辛合化,亦以吉论。妙选有灵槎入天河格,是取死绝对没有根之木,柱无土培则飘流天河是也。土虽不可以克,而柱逢庚午辛未,到位相冲,土壅水滞,或水又冬生,则水结鱼塘,必主浊滥;余土如砂中、屋上皆吉,城头,大驿没用,内壁对冲交易,亦坏成就。水、金虽不可以生,独辛亥钗金却属干天,水在天空,仅此最吉;余金亦取天干地支有庚辛、壬癸者会用,甲乙无利,再以禄马贵山参之始得。妙选又以水生人得庚子、壬子为云腾雨施,生春则旱,夏则潦,冬则寒,独三秋最吉;遇甲辰乙巳、庚辰辛巳,柱中有壬为云,有辰为龙,为风吹雨打作霖;若生冬月,是为霜凝薄露,日时喜遇寅卯柔和之气,能解斯冻,俱贵命也。

甲申乙酉井泉水

井泉水者,寒泉甘冽,取养不穷,八家凿之以共饮,全民资之以日常生活。此水生在金而出自于木,故喜见金为福,砂中有土,性与之最合适,钗钏秀气其次,蜡金与钗金犯冲,故不适合再见了;剑锋申酉过旺,恐有泛滥成灾之伤;海金无取,乙丑为艮,山脚出泉,亦吉。此非木不可以出,譬之桶论,故见木皆吉,如见平地、大林,须假剑金削之,即可取用;桑拓、杨柳没用;松柏则交换归禄,此其最吉。诸火阳阴互见则吉,霹雳名叫入圣,太阳号为显照,二火相遇最吉,但不适合并有则凶。诸土道旁、砂中最吉,屋上面有随州市生水之源,亦吉;城头,内壁与此水则无干预;大驿到位相冲,水为土掩则井不食,须有木去之即可。水喜海洋,为引凡入圣;天空、涧下、长流亦不以在灾;大溪甲寅乙卯为吉,如甲申见乙酉,乙酉见甲申,官杀交换,最吉;如二水在年里,二木在月日,此谓水绕花堤,乃贵命也。

壬戌癸亥大海水

大海水者,总纳百川,汪洋浩渺,包含八荒之大,升沈日月之翼。此水原来清浊,以两般分论:壬戌有土气为浊,癸亥天干地支纯水而年命又水,故清。壬戌人嫌山,以土气太盛,有金清之方吉,癸亥最爱见山,随后海水之性始安;涧下丁丑为山,天河与水上下互通,柱中有木为槎则乘槎入于天河,极其上格;长流、大溪等水注定皆归入海,以海水不拒细流,故能成其大也;壬辰为龙归海洋,尤吉,正中间又分阳阴互见,天干地支合化即可;井泉则有一定的制,与海堵塞,故不喜见之。诸金独海中第一,以壬戌癸亥喜见甲子乙丑;砂中亦得,余金又当以贵人相助禄马参之。

火喜天空,与海水相为映照,最吉;霹雳己丑为山,戊癸合化,柱得木火旺地,亦吉;山脚、山上、覆灯诸火不适合见。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉;大林有风不理智,水性躁动不安;平地厚载,则到位相为;松柏、石榴如果没有土制则漂泊无定。土爱道旁、大驿,唯此二土足够振之不泄,况癸亥见戊申为天关地轴大格,日时遇此厚土,纵使天雷,亦不危害;城头己卯须资艮则吉,如逢霹雳,则雷火转变,海水奔涌,亦主穷困。六十甲子纳金取象,其十干有能够为金,有不能为金者,虽因所值之数不一样而五行类化类从之妙,其理亦不能不知道。

如甲乙、庚辛、壬癸,此三旅人能够为金,而丙丁、戊己不与焉;庚辛原金,固为本家的东西,壬癸非金也,又胡为金?此金水相生相克之理,而水也可以认为金,故世有水碧金明之物;甲乙之木,其质顽强,世有木化作石者,能够例见,因此二者能够取象为金,与本家之物同也。丙丁属火,燥刚不一样,戊己属土,柔刚不一样,与金反过来,自不能金论。戊己庚辛壬癸此六干者能够为木,而甲乙丙丁不预焉。以丙丁原火,因此焚木,自不可取;甲乙原木,胡不取之?却不知道五行中金还金,水还水,火还火,土还土,独木则变,以木资火、水、土之性,假合为之,脉绝而枯槁则还水也,灼之为火则还火也,腐之为土则还土也。故无需木,因此脱体而化神也。六甲轮环,所值之数,五行错综复杂,个人所得之理,自能够默识矣。凡木皆水所生,其体液即水也,故壬癸能够为木,庚辛之质,其坚与甲乙同,故甲乙能够为金,而庚辛能够为木,交换交通出行,其理亦无二也。丙丁、甲乙、壬癸取象为水,以壬癸原水也,丙丁其化也,甲乙之体液即是水也;戊己之土因此克水,庚辛之金因此燥水,气有异也,自不能水论。

甲乙、丙丁、戊己取象为火,以丙丁原火也,戊己其化也,甲乙之生燃即火也,壬癸之水因此克火,庚辛之金因此燥火,类不一样也,自不能火论。丙丁、戊己、庚辛年命属土,戊己原土也,丙丁之火化而为灰,灰即土也,庚辛之金混于土中,乃土之元精所结,故皆能够为土。若壬癸之水润下不凝,甲乙之木散上不仅,自不能土论。其知取象,有轻和重,有尺寸,有刚柔相济,有味道,有身体素质,有功能,各各不一样,此又兼十二地支方隅之职,旺相休囚不一样,而干天之所值或从本象,或从化象,或从别象,天之交尽,其理五行生克,互成其义,此金因此有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之别,而金之象无余蕴矣,余木、火、水、土能够例见。此年命取象因此为造化之妙也与!

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