八字定布局，应当怎样取？

六十花甲子排列与组合成四柱八字，千姿百态，通俗一点可将总体区别为纯阴组成、全阳组成、阳阴组成三大类，但这类区别在具体应用中沒有多少使用价值，因而古时候八字命学先辈们将五千多万种八字命局组成分成两类：第一类是月令有效神的八字命局组成,通称为正格或内格；第二类是月令没用神，必须从月令以外明确八字用神的八字命局组成，及其八字命局中某一二种五行太过强旺，其他五行无法立足于的八字命局组成，通称为杂格或外格。

今日就先谈一谈第一类八字命局组成，即正格或内格。最开始先八字命理里将正格或内格界定为正财格、偏财格、正官格、偏官格、正印格、偏印格、食神格、伤官格这八种布局，通称为“正八格”。之后伴随着八字命理的发展趋势又将其进一步精减为杀、官、印、财、食、伤这六大布局了。

尽管六大布局简易易记，但其布局变幻无常，宛如孙猴子的分身术术法，后专家学者难以识别。因而，为了更好地便捷在推命算运时精论布局，可将六大布局细分化为下列23个小布局：

一、杀格可分成杀印相生格、杀邀食制格、以劫合杀格、财滋弱杀格4个。

二、官格可分成正官佩印格、月劫用官格、弃官就食格、弃官存财格4个。

三、印格可分成印赖官生格、用章喜食格、用章喜比格、弃印就财格4个。

四、财格可分成财旺生官格、财喜食生格、用财喜官格、用财喜比格4个。

五、食格可分成伤官制杀格、食伤生财格、伤官喜比格、弃食就印格4个。

六、伤格可分成伤官配印格、伤官取官格、月劫用伤格3个。此格归类比所述五格少一个，所述布局归类总数善学朋友们要记熟于心。

八字命局取用停留有三条总标准，是推断八字务必死死的记牢而且福晋遵照的道德底线。

第一条总标准为以月令为本。《子平真诠》中曰:“八字用神，专求月令。”《渊海子平•宝法之一》中曰：“凡格用月令大纲，勿于旁求年日时为格。”因而，八字命局取用停留务必要紧紧把握住月令，月令有效神时就一定要先取月令八字用神会用而停留。即便在八字月令以外有官杀的状况下，也务必要先达到官杀与月令组成的布局即可。假如八字月令以外沒有官杀，则看月令有没有印、财、食、伤，有则取其为八字用神，无则于其他天干地支另取用神。一般状况下，不可以由于印被坏、财遭劫或食被夺而弃之无需，而另取他格。

八字用神到底是取月令司事之王，還是取月令显出之干，它是研修子平的专家学者精兵中最具异议的矛盾之一。但广泛认同、普遍承传的在以月令定取用神时则有下列五条实际标准：

第一是先取透干。即首先看月令显出何干,就取此显出之干为八字用神，透杀取杀，透官取官，透财取财，透印取印，透伤官摄食伤，另外也要记牢一点，若透官杀则不取。若月令中存有官杀而不透，还要首先看此官杀可否成格。

第二是月令多透则取旺强之干。即在月令另外显出二、三干时，要先取月令的本气藏干为八字用神。若月令本气藏干不透，则取月令所透的肾气或余气藏干为用。若有合局透干，则要先取此透干为用。取透干的总标准是：此透干能成格即可取，不然不取。

第三是月令不透则取本气藏干。即在月令藏干均不透时，即取月令本气藏干为用。

第四是月令被合化的时候取合化透干之王。即在月令因会、合而更改了其原来的五行属性时，则随转变后的五行（化神）来取用停留。月令会、合而无化神透干时，依然以月令透干者会用停留。

第五是月令为官杀然而有会、合时，无论有没有化神透干，即取化神为用。

第二条总标准为以杀官为主。《五言独步》中曰：“有杀先论杀，无杀方论用。”《渊海子平•宝法之二》中曰：“凡格当以杀官言之。”《三命通会•论正官》中曰：“官杀无须拘于月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，未曾损害，皆可用用。”所述这种經典之语的意思就是，八字取用停留时先无论内分外格，均要先看八字中有没有杀官，只需有杀官，无论杀官是在月令或年柱、月干、日支、时柱，都得先论这杀官，即看这杀官可否与月令成格，能与月令成格则先论此格，不可以与月令成格时，若其能再行成格，则以再行之格论，这时月令的用处神能够无论，只需把杀制住，月令八字用神遭受了危害也可以。仅有在杀官与月令不了格时，再论其他布局即可。

杀官格不创立时，就得看其他布局是不是创立。只需有一格创立，便能有一定的造就。就算是背道而驰的八字命局，还要分破格录用的水平来讲，破格录用轻则，仅仅一般普普通通苟且偷安而已。破格录用重则，也要看其大运是不是救格，若能救格之运,亦有昌盛之时，当给其以期待。破格录用重而大运又无救者，当劝其遵规守纪，行善积德，皈依佛道，以自保为主，把名与利作为过往云烟，将人生道路当做草木一秋。当岁运有利于布局时，则以吉论；当岁运加剧破格录用时，便以凶推。

第三条总标准为在月令没用而且八字又无杀官的状况下，则有印先论印，无印论偏财伤官。

百尺灵台，源于累土。基本不牢，地动山摇。做一切事不注重规定和方式 ，不打好基础，那必定是搞不清路子和有一定的发展的！因而所述三条总标准和五条小标准是八字论命定取布局之精义。善学们要劳神考虑。

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