先后天八卦的区别在哪里呢？

先天八卦迟至宋朝才造成，宋朝以前虽然有“先天”之名，但无先天八卦的说法。在易懂有史以来，先天八卦是邵雍的易懂基础理论。

先天八卦是邵雍对《说卦传》中“乾坤精准定位，山泽换气，雷风相薄，水火不相射”一句的阐释。在邵雍来看，《说卦传》此句体现的是伏羲易懂的具体内容。乾坤即八荒二卦，山泽为艮兑二卦，雷风为震巽二卦，火水为坎离二卦。此八卦排序个人所得就是先天八卦图，以下：

在《先天八卦图》中，八荒坎离四卦占有四正卦，代表的是乾坤（八荒）当中，太阳太阴（坎离）的升降机往复式。而从卦气上说，从震卦到乾卦，为阳生之卦；震卦一阳，离兑二卦两阳，乾卦三阳。从巽卦到坤卦，为阴生之卦；巽卦一阴，坎艮二卦两阳，坤卦三阴。阳长阴消、阴长阳消，循环往复，是对三千大道的仿真模拟。就这一点而言，邵雍的先天之学与汉易卦气说拥有 很深的历史渊源，邵雍的先天图实际上还可以配对十二月二十四节气等。

而先天八卦往往与汉易卦气说息息相关，其实与《周易参同契》有流源关联。《周易参同契》之月体纳甲，以八荒坎离仿真模拟一月当中月相的变化，早已具有了邵雍先天八卦之图的原型。仅仅，归属于道家系统的《周易参同契》之月体纳甲，就外丹而言，实质上为炼金丹出示理论创新；就外丹而言，则是一种生命修习秘术。尽管凭借《周易》八卦符号，但离《周易》传统式已颇有一段距离了。

卦气之说，仅仅邵雍先天易懂的一个层面，在儒家思想社会学上，更关键的是明确提出了“先天之学为体，后天性之学为用”、“先天为心，后天性为迹”的基础理论。从体用的视角阐释先天之学之邵雍对易懂的一大奉献，邵雍之学因为拥有 颇丰的方术情况，一向为宋明儒所指责，可是他的依次星体用说却为理学类、心学传统式广泛接纳，朱熹、王龙溪能为意味着，此不过多阐释。

实际上，在邵雍明确提出先天八卦以前，并沒有后天八卦的叫法。而先天八卦明确提出以后，偃仰必需把以前的八卦说视作后天八卦，以视区别。后天八卦之说源于《说卦传》：“帝超出震。齐乎巽。相遇乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。”用图来表明以下：

以坎离震兑为四正卦的八卦图，迟至汉朝就早已出現了，時间上远早于说白了先天八卦之图。可是，邵雍把先天八卦之图视作伏羲之学，便把此八卦图黜落为后天性的周文王易懂。后天八卦图也是一种時间方向化的表述，震卦意味着初春、修真，离卦意味着夏季、中国南方，兑卦意味着秋季、西方**，坎卦意味着冬季、北方。很显著，此图拥有 极其独特的汉族人思维模式。

之上，就是先后天八卦的差别。撇开邵雍自己的易懂基础理论无论，先后天八卦图只不过二种不一样的八卦排序方法。但在易懂有史以来，二者的区别与联络涉及许多基础理论难题，其他回

谢邀！先天卦是宇宙空间＂当然＂之厚用！后天性卦是＂方向＂别！一是以宇宙空间看地球，一是以地球上看宇宙空间！星体依律运作，卦则互相摩荡，六十四卦生焉！是易懂也是社会科学！

• ★文章来自用户投稿，未经允许不得转载！图片来源网络 如有侵权请联系删除★