看命的实际意义，奇妙的大自然为何确实就能算得那麼准。

看命这门大学问博大精深、源远流长，其是古典哲学阴阳五行理论的支系，民俗多用以对将来事推断而求探索运势发展趋势运动轨迹。孔子曰："不知道命，无认为谦谦君子"。黄石公的《素书》也曰：“贤人谦谦君子，明于兴衰之道，通乎成功与失败之数，审乎治乱之势，达乎随后之理。故潜居抱道，于己那时候。若时至而行，则能极人臣之职；得机而动，则会成绝代之功。与其未遇，没身罢了。”含意就是，大聪明人应掌握盛与衰的规律性，了解成与败的時间，思考好与坏的时势，了解去与回的机会，掌握机会，适度而为、趁机而动。

运势是客观现实的，这类客观现实具体是指生命情况的个别性、独特性，每一个人生道路下运势就不一样。运势难题自始至终是困惑人生道路的问题，运势处于得知与不得知中间，运势毫无疑问存有，由于人之日常生活、发展前途的确存有外在的非人力资源可把控的随机性要素。怎样留意、明白、了解、高度重视随机性，要运用或匹敌这类随机性，或不以其上下而在随机性中创建起归属于自己的必然趋势，这就是立身处世，那样就不容易做非分之想，便是谦谦君子之所以便。

理论来源

看命是一门略神密的风水玄学，以《易经》为基石、以阴阳五行体系为理论来源的大学问。《周易》始于伏羲八卦，伏羲八卦又来源于“河图洛书”；《易·系辞上》说：“河工程图，洛出版书籍，圣贤则之。”从河图洛书到八卦符号再到表述八卦的卦爻辞，能够 看得出传统文化的发展趋势迈向，是取法当然又以大家的工作经验丰富在其中的一种思维方法。看命的理论来源是“阴阳五行”，其是我国古典哲学的关键，为古时候质朴的唯物社会学；阳阴，指全世界一切事情上都具备的二种既相互之间对立面又互相配合的能量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基础化学物质的运作和转变所组成，它注重总体定义；阳阴与五行两高校说的合流产生了中华传统逻辑思维的架构。根据阴阳五行之性、当然之理，转换为十神之性、人事部门之理而产生看命术一套详细测算体系。

预测分析，是依据己知的一些标准去找到该事情的规律性，并根据其规律性去测算事情的发展趋向。天地万物当中，既存有“定数”（规律性）又存有“变化”（没有规律性），预测分析某一事情其“定数”的一面是能够 测出来的，而其“变化”是没法预测分析的，为何“变化”一面没法预测分析？掌握过“蝴蝶效应”基本定律便不难理解。具有定数又有变化，此乃天地之道，人禀命于天，其理也是如此。

客观性局限性

各类别大学问之基础理论原动力是《易经》，什么是《易》？一是“变易”，一种混沌现象，一个细微的转变能危害事情的发展趋势（蝴蝶效应）；宇宙空间天地万物，变幻莫测，時刻转变，人事部门也是这般。二是“简单”，一阴一阳，包揽了千万种事情之理；有一天就会有地，有男就会有女，有上就会有下，有前就会有后，全是相反相成，对立统一。三是“不容易”，虽人世间的事情盘根错节，变幻无常，可是有一样物品始终不会改变的，那便是规律性；乾坤运作，四季交替，暑寒更替，三九严寒夏热，月盈则亏，日午则偏，过犹不及，这就是规律性。

天地万物的发展趋势均有“定数”与“变化”，定数有规律性可寻而变化没有规律性可寻；定数中带有变化，变化中又带有定数，不管定数還是变化其大局意识均不会改变。古往今来来大部分习易者未区别开定数与变化，搞混这定义。“定数”（规律性）可依据事情的周期性预测分析其发展趋势运动轨迹，“变化”（没有规律性）因变幻莫测、可变性要素过多没法精确预测分析。

如四柱八字为例子，危害人运势的众多要素中关键有：八字、风水学、社会现状、时代特征、人的主观意识这些要素。同样四柱八字的人，其风水学、社会现状、时代特征、主观意识不一样而运势都不同样。计算四柱八字仅仅计算危害人运势的众多要素中先天定数要素，从这定数中可体现出其人生道路运势运动轨迹主线任务，这只是是运势运动轨迹主线任务，并并不是运势的所有。因此，即使彻底测正确了四柱八字也不可以彻底精确预料此人的实际运势，因四柱八字仅仅危害人运势的在其中关键要素之一，也有其他众多变化莫测的变化要素对人的运气存有危害。在求测时这些冰法很毫无疑问地对你说一些很实际的某件事会怎样怎样的，那就是坑骗你的。看了天气预告吧，现代科学技术那么比较发达，用优秀的高新科技方式尚不可以准确的测到某月某日实际某一会雨天，由于风云录时时刻刻在转变着，广播天气预告时也仅仅能对你说某月某日部分会出现雨（部分，这一范畴不大不小），更何况气象预报下雨但事实上这雨是不是会下并不一定，在预测分析上面有雨天征兆只有答疑会雨天的概率非常大罢了，也会出现下不来的状况。

手法诠释

四柱排盘

看命一般特指四柱八字，亦称“子平术”，运用是用于推断人运势之休咎。实践经验，子平术的四柱加大运加岁月的预测分析方式不是详细的，仅有四柱太阳光律月儿律才算是四柱八字预测分析的详细方式。从农历历法查出来的天干地支五行八个字，用乾坤天干地支五行表明人出世的年、月、日、时，合起來是八个字。八字（八字命理，八字命理学）是按阴阳五行规律推命的一种八字命理学。五行生克关联又代称之为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，偏财、正财，比肩、劫财十种，通称“十神”。四柱八字的关键定义是命，或称八字命局。

简单点来说，一个人出世的年月时天干地支五行的排列与组合（即八字）便是命。可是光凭八个天干地支五行，无法测算贵、贱、吉、凶，因此和阴阳五行纳配，使天干地支五行具备了阴阳五行的特性，具有了相生相克、相冲的关联，而且衍化出刑、冲、害、合等多种多样关联。依据天干地支农历历法、阴阳五行等基础理论推断人的工作、婚姻生活、财气、课业、健康等的大学问。

下边便是八字排盘最详细的方式

乾造：某甲

阳历：1887-10-31-11:42:1 的地方时:11:42:01早上

夏历：4585年 九月小 十五 217.41922828555107（太阳黄经）

阳历1936夏历：丙子年五十岁（{岁月丙子-日率辛巳-月率丁未}月动日动）

太阳光律四柱

丙子

丁亥 丙戌 第一周1909-1939年 于9/13换运

庚戌 乙巳 第5周1935-1940年 于4/21换运

已巳 癸丑 第16周1934-1937年 于6/2换运

庚午 辛巳 第49周1936-1937年 于3/7换运

月儿律四柱

丙子

丁亥 丙戌 第一周1909-1939年 于9/13换运

庚戌 乙巳 第5周1935-1940年 于4/21换运

戊寅 甲午 第16周1934-1937年 于3/30换运

戊午 丁未 第49周1936-1937年 于6/24换运

专业术语概论

十神，依据天干地支五行、阴阳五行等基础理论推断人的吉凶祸福等事的中华传统八字命理学。八字论命， 以天干地支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基本，从日支的日干与别的各天干地支的关联而定下：比肩、劫财、伤官、食神、偏财、正财、正官、七杀、正印、偏印十个专业名词，称之为“十神”。其天干地支是阳干见晾干，晾干见阳干为正，阳干见阳干，晾干见晾干为偏。与日干五行同样者为比肩劫财，劫财为正，比肩为偏。

十神偏重于人事部门剖析，五行偏重于本人禀气份量轻和重，二者紧密联系。十神是以某一五行为管理中心，按五行生克关联区划的，八字中国和日干意味着自己，别的字以日干为管理中心来界定十神，每一个十神意味着着一定的类象，用于批断人的运气特点。以日干为管理中心，看到是什么字立刻就了解它意味着哪一个十神，它是最重要的基本技能。运用天干和地支来精确纪录年、月、日、时的方法，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个天干地支所构成（共八个字）。每一个组成称之为“柱”，产生“年柱”、“月柱”、“日支”、“时柱”，故八字又称之为“四柱”或“四柱八字”。

【“十神”表述】

偏财

偏财便是日柱所克者，含意便是根据自己的勤奋得到財富。富有并不是全能的，但没钱也举步维艰。因此所有人都不能无财。对男命而言，偏财也就是自己的老婆，说白了妻财此之谓也！

官杀

官杀便是归属于克我者，含意就是帮我重担，要我当担。因此在实际日常生活方面，官也就是踏入官运者。必须表明的是，有官杀不一定就可以踏入官运，但假如在岁运沒有官杀，基本上不太可能踏入官运。自然这只有在《六柱预测学》方面才会确立那样的大道理。针对所有人，官杀都归属于贵族气质的标示，换句话说而言，假如一个人沒有官杀，虽然他颇具也不会有贵族气质，官杀的功效与使用价值尽人皆知。

官星

生我者为印，有官星.我会旺盛，仅有较为旺盛，日柱（是我）才有可能胜财官，才会具有胜财胜官的动能。因此，官星也就是聪慧的代表、引伸便是学历、专业技能的标示。因此，身体生物节律学说明，有财无官不贵族气质；有财无印富没多久；有官无财尽管能够 是清官，但沒有发展趋势的发展潜力；有官无印便是蠢官，不太可能长久；有印无官，也就机会不佳，一肚子的聪明智慧有可能烂在自己的肚里。因此，财官印三件宝是人生道路要做到自己的优良心愿不可或缺的三件宝!

官杀

官杀与日干的关联：官杀和我（日干）类似。劫财是阳干见晾干，或晾干见阳干；比肩是阳干见阳干，晾干见晾干。比肩的职责：财之敌。日旺一般以凶煞论。

【天干地支五行】

“天干地支与十二地支”的内涵：<<五行大义>>讲到，天干地支是大挠研制的。大挠“采五行之情， 占斗机所建， 始作甲乙以名日，此谓干，作子丑以名月，此谓枝。急事于天则用日，急事于地则用月， 阳阴之别，故有枝条名也。”

四柱八字之天干合化

十天干：甲、 乙、 丙、丁、 戊、己、 庚、 辛、 壬、癸；

十二地支： 子、 丑、 寅、卯、 辰、 巳、 午、未、 申、酉、戌、 亥。

天干地支的含意：

<<群书考异>>讲到：甲是拆的含意， 指天地万物剖符而出；乙是轧的意思，指天地万物出世、 抽轧而出。

十二地支的含意：

子是兹的意思，指天地万物兹萌于既动之气血下；丑是纽，系的意思， 既萌而系长；寅是移， 引的意思， 指天地万物到此已毕尽而起；卯是冒的意思，指天地万物冒地而出；辰是震的意思，物经振动而长。

大运排法

四柱为命，大运为运，命和运并成人一生的运势，运势融合深知吉凶祸福。大运是以四柱中的月柱来摆列的，有男人女人逆顺之分，起运数测算也是有逆顺之别。

大运排法：阳男阴女顺排, 阴男阳女逆排， 一般排八步运。

比如：

庚戌年己卯月生男孩，为阳年生男孩，其大运为：“庚辰、辛巳、 壬午、 癸未、 甲申、 乙酉、 丙戌、丁亥”。

庚戌年己卯月生女儿，为阳年生女儿， 其大运为：“ 戊寅, 丁丑、 丙子、 乙亥、甲戌、 癸酉、壬申、辛未”。

丁酉年甲辰月生男孩，为阴年生男孩，其大运为：“ 癸卯、壬寅、辛丑、庚子、 己亥、戊戌、丁酉、丙申”。

丁酉年甲辰月生女儿，为阴年生女儿，其大运为：“乙巳、 丙午、丁未、 戊申、 己酉、 庚戌、辛亥、 壬子”。

大运天干地支自己是互相配合着的，天干地支五行相生或相冲或同样，都增其好运气或增其霉运。假如上干克下支， 耗损上干之气；上干生下支，泄上干之气；下支克上干， 抑损上干之气； 下支生上干或跟上面一样干谋生扶上干之气。除此之外， 大运和岁月如同第五柱、第六柱，不仅参加四柱的综合性均衡，并且立即分十年一环节，岁月一太岁预兆出凶吉。

排法

说白了小运便是以时柱为基本为基本蔓生出的运势。但传统式小运的起法却存有许多 不正确。身体生物节律学说明，除开大家己知的大运【标准的说归属于月规律】小运【标准的说应当叫时规律】，也有其他运势，此便是年节律与日规律。

历史渊源演化

发源

占测这类别风水玄学在中国历史上博大精深，其发源有据可考追朔到最开始的伏羲氏，以后西伯侯演八卦，则看命刚开始开始足以发展趋势，实际的发展趋势全过程较为悠长，每一代都是有多多少少的奉献。"看命"是将中华传统易懂文化艺术中的“天人合一”基本原理运用于预测分析人生轨迹变化趋势的方式。方术家用工出世的"年、月、日、时"按天干地支、十二地支先后排成四个柱八个字（称之为“四柱八字”），再换所排的天干地支隶属五行生克测算人的运气，判断人的吉凶祸福。

八卦

据中国之声《新闻晚高峰》报导，看命或源于秦代，当古代埃及拿纸草记事簿、古巴比伦人以泥版为书时，我国的古代人劈竹成篾，打薄打磨抛光、火烧编连，将最新鲜的历史事实书于竹简，传遗后人。

流传起源于唐 李虚中，托名鬼谷子。 唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝ 李君 名 虚中 ﹞，深刻於五行书，以人之始生时间日期所直日辰支干，相生相克胜衰死王相，掂量推生活夭高低贵贱利不好，辄先处其年时，百不失一二。”产生“年、月、日、时四柱”起源于唐朝时期，初以年柱为行为主体，以生年干为本名，加上年命法推命。唐朝的李虚中改以年主导，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲汇合为推命关键，

演化全过程

古代人对占卜算命沉迷是由于《礼记·经解》：“《易》曰：‘谦谦君子慎始，差若分毫，差之千里。”古代人觉得细微更改会对将来有非常大危害。

看命亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、 “生辰八字”等。八字命理学别名"看命术"，别称推四柱或批八字，它是以一个人出世的年月日时所意味着的天干地支五行配出八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为方式，对人一生的吉凶祸福开展预测分析的一门大学问，是社会学与社会科学相互之间融贯而成的一种理论，是周易预测学的一个关键类别。

算命大师，有李虚中、李淳风、袁天罡等，五代有徐居易，宋有徐子平、僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、，民国时期有韦千里、袁树珊、任铁樵当代有邵伟华，吕青云，李居明等。更有许先潮盲派八字基础理论，盲派迅速看命窍门，金口铁断看命秘要等。

古时候看命一般是一种运用本人亲身新闻资讯，比如脸与手的纹理，出世八字、名字笔画等相互配合方术来预测分析或分辨运势凶吉祸福而且寻找一臂之力的个人行为亦称指迷看命。自古以来，历经大家的持续发展趋势与健全，早已产生了一套比较健全的思想体系，并且已深深投身与大家的内心中，长盛不衰，显示信息了强劲的活力。更取命宫、胎元、大运、小运、岁月，相互配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。

掐指看命

南朝至今在上流社会中的那类把推命作为雅谈的作风至明代与日俱增。之言明人宋濂在 《禄命辩》中常说的"近世大儒于禄命家莫不嗜谈而乐道者"。以致于做到了"士人每个人能讲，日日夜夜去讲，又有大谈他人的命运者……"的水平，各种各样八字命理学经典著作也很多付梓、充溢书肆，这促使世人拥有"自学成功"的新手入门方式，因此沟通交流讨论八字命理，通常变成士人们饭后茶余继君子六艺的又一温文尔雅的解闷。此外，自南朝至今到明代八字命理学风潮由上流社会下沉到民俗的趋势更猛，促使举朝皆迷八字命理的深厚民风民俗。染化得普通百姓皆谙命学并变成一代时尚。

因为明代至今我国命学风潮蔓延到了上到王侯将相下到黎民百姓，而命学各派系，门户也复杂泛滥成灾，这就必然产生鱼龙混杂，良莠不齐的情况，有的冰法对命学经典感受不深，持论违背八字命理精蕴；有的压根就没有八字命理上狠下功夫，而用信口开河。沒有样子的假把式炫人耳目，混迹江湖；有的机械设备套入命诀布局，将变幻无穷的八字命理编辑成死文件格式而不懂装懂（现如今的电脑算命及手机看命），以至没法自圆其说；有的之上诸种状况并行不悖，压根沒有准确度好谈。

甚至有，有些人把预测分析原理稍稍脱胎换骨便自称为是自己的创造发明，从古代人的故纸堆拨拉出来的物品也竞相付梓，及时中国易坛上简直即精彩纷呈绚丽多彩又人心惶惶。因此在这里奋不顾身的看命风潮中又潜伏着一种"学术研究不精则信者必寡"的信仰危机，命学要想推进和提升自己的地位，进一步获得本身的发展趋势，对八字命理文化艺术就务必开展一番"去劣取精子，去其糟粕"的系统的梳理工作中、此项工作中从明代年间即已刚开始。

中国文化源远流长，就看命术来讲，它是古时候老百姓历经很多年实践总结而成的智慧结晶，基础理论系统繁杂难懂，一般人穷一生之勤奋不一定能渗透到十之五六，可如今社会发展上一些“高手 ”不光止觉得自己领悟了，还爱创造发明，独树一帜创造发明更新的看命学术研究。自古以来这些后人认可的命理大师们也仅仅在原理论上多方面诠释罢了，未至独树一帜创造发明，不难看出古典风格基础理论有其认真细致合理化及其创造发明新基础理论绝非易事。但是“创造发明”这事情针对如今的一些“高手 ”而言宛如吃油麦菜一样非常容易，短短的十余年间，创意发明的看命术数不胜数。

发展史

殷商之前

在殷商之前的初始氏族公社，因为生产主力水准非常不高落伍，生产要素和生活纪录片的极端化简单和匮乏，每一个宗族组员仅有在初始的宗族集团公司我国能存活。所有人都日常生活在同一直线下，压根不会有跨越宗族人群日常生活直线以上的高低贵贱穷富状况。仅限于那时候文明行为时化的水平，大自然在大家眼中具备无尽的杀伤力和神密不可征服的能量。人们同大自然的关联好似小动物一样万般无奈地听从它的杀伤力。大自然中的电闪雷鸣、地震灾害水灾、病症野兽随时随地能够 吞食人们的生命”。

批八字教师-不容乐观

传统文化的先辈们对运势较为主动的思索，那還是在社会生产力拥有巨大发展趋势，人们从大自然牟取的社会财富拥有巨大的存款，同是也出現了跨越宗族人群日常生活直线以上的皇室。即历史时间迈入奴隶制度之后的事。在这里之前，“命”在大家的心里并不是指本人的穷富高低贵贱，八字命理名人于有很大的教师友情提示，测算八字命理是很认真细致的事儿，不必听信一些平台的八字命理批断。只是特指大自然对人们的牵制。在她们来看，自己的死生及世间的天地万物彻底由哪个变幻莫测的“天帝”来修罗神，因而“天帝”是高于一切的。这从最靠谱的国宝级文物殷墟甲骨文中获得强有力的证实。

春秋战国时期

人们对运势的胆大探寻及阴阳五行理论的建立是在春秋战国时期。中国历史上，秋春刚开始直到汉代的创建，是一个大动荡不安、大分裂的历史时期，我国的经济体制和政事体制都发生了压根的更改。井田制的毁坏，立即松懈了政事上以亲属关系为基本的宗法制的分封制。非常是农奴的释放，一般普通民众兴起为大地主，连生意人也凭手上的权利参加我国的政务；分封制的诸侯国以便扩大自己的阵营相互之间争雄，全力收罗宗法观念亲属关系之外的优秀人才，乃至是奴仆出生的人，如贫困到为人正直赶牛的宁戚凭才可以被齐桓公拜为上卿，一贫如洗的百里奚凭谋略被秦朝拜相同，开过普通百姓也可以当官员的作风。

看命

进到东汉，“游历则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步为之相；争霸则孙膑、高渐离、乐毅、廉颇等，白身为之将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。对于在社会发展变化含有的皇室从社会发展顶层着陆到社会发展下一层也是在所难免。这种政冶、人事管理制度的激剧转变，尤其是本人运势的起起落落及其世人对星象运动规律的基本掌握暨社会科学的发展趋势和发展，发觉“星象”和人事部门不一定具备必定的联络，这就不得不造成那样的疑惑：即然人的穷荣华富贵贱是“天神”都要求好的，永恒不变的，那麼和君王关联最亲密接触的几十颗惨不忍睹的君主的人头数缘何落地式？而平民老百姓又反倒能出将入相？这毫无疑问是给一直以来在大家心中中高于一切的“天神论”当头一棒。必定造成世人对“天神论”的信仰危机。体现在文学类上也就出現了许多 谩骂“天神论”的诗篇： “造物主板与板，下民卒瘅，出话要不然，为忧很近。”——《诗经·小雅·节南山》

“天神反恻，何佑何罚。”《诗经楚辞 ·天问》天空的造物主是这般地非分，敏感多疑，邪僻乖戾，随意降灾于人，世间的执政者是那样的昏庸无能，沒有诚实守信，这又怎能以民为本呢？有的人已不坚信冥冥之中的造物主，她们抛开血缘关系决策运势的意识，刚开始从人的本身寻找本人运势的基本规律。

西汉时

假如说，西汉时四柱预测学基础理论的始建多形而下小结得话，那麼来到汉朝王充禀气说的开创，使我国的命学理论拥有确立的社会学基石。

王充承继先人唯物见解，认为气的一元论，他觉得气是组成世界的源头，"天地万物之生，皆禀原气"（王充《论衡·言毒篇》），天地万物区别的根本原因取决于禀气的不一样，"因气为之，类型相产"（王充《论衡·物势篇》），这部是发展的唯物自然观。

王充机械设备地将大自然的必然趋势用于推导社会发展人事部门，他尽管是一个杰出的唯物主义者，但他的禀气说又产生了神密论。在他来看，决策一个生活夭、高低贵贱、穷富、福祸的物品，是最开始"在孕妈当中"禀受的"当然之气"，这在一个人得到生命之际便已产生了，就象蔓草的形状龙蛇混杂决策于種子，鸟的雌和雄高低决策于鸟卵一样，人的运气所包括的一切都决策于最开始禀受的"当然之气"。他觉得人的平均寿命的长度，在于试管胚胎在孕妈所禀受的气的薄厚，"夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱多病，体弱多病则命短，命短则多病命短。"（王充《论衡·气寿篇》）这全是先天注定和不能更改的。

人的寿夭这般，命禄也一样。说白了"命者，穷富高低贵贱也；禄者，盛衰兴废也。"（王充《论衡·命义篇》）它不决策于人的才能贤愚等后天性要素，决策于人最开始不经意所禀的当然之气。当然之气有薄厚之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因而每一个人的命禄是先天之气注定的。"命当困穷，虽荣华富贵之，犹涉祸端矣。命当荣华富贵，虽困穷之，犹逢福善矣。"（王充《论衡·命禄篇》）因此命贵的人与他人一样学习，仅有他能当官；和他人一样当官，仅有他能节节高升；命富的人与他人一样做买卖，只有他能发家致富，命贱的人则做每样事都徒劳无益，白白的受罪。凶吉也这般，"散仙授命，在父母施气之时，已得凶吉矣。"（王充《论衡·命义篇》）命当荣华富贵，能够 遇难呈祥，常安不危；命当困穷，祸殃并至，常苦无状，它是人的一切勤奋都没法更改的。

唐朝时期

看命术的建立始自唐朝，但又认为其承续多元性有二，一是对汉朝阴阳五行意识的承继，二是相融了西方**的占星术。国外的星相纵观封建迷信，大概是六朝时随印尼、塞北的婆罗门教和佛家一起传出我国的。如宋王应麟称：“木星行历推人的命运高低贵贱，起源于唐贞元初都利冰法李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱表述说，“都利”即“都赖”，是一条江河的名字，塞北的康居城就工程建筑在都赖，李弼乾即来源于康居国的国外冰法，所传《聿斯经》是印尼的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以太阳太阴生肖五行五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫近视度数，以推人高低贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。

罗喉计都等等，显而易见是国外字，可证是由国外传出。不难看出，源于古代的星相五行的封建迷信，加上以国外的星相纵观的封建迷信，在唐朝一起组成了看命术(《古代民间方术》，安徽人民出版社，1992年五月)。

五代宋代

江氏在评定中国算命术产生于五代宋初、并且大部分无“進口”成份的另外，又引带出了这类看命风俗习惯与传统式的星占术有没有历史渊源关联的难题。对于此事，一般学者都觉得有历史渊源关联，并以《周礼·春官》相关冯相氏、保章氏专职岁时星相以推断人事部门福祸的记述为其先例，而大家常见“五星子平”或“星相命理”等做为看命术的又称，也得以为据。对于此事，江晓原强调，这是由于古代较末期的一些择吉、看命之书常喜爱在小说名字上冠于“星”字而导致的误会，例如明朝的《星命大全》、清朝的《御定星历考原》等书，所言各种各样择吉、看命秘术，皆与具体星象及星体运作不相干，压根不符星占学的基础界定。

总而言之，古代星占学的本质特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的归类统计分析由此可见，沒有一切一类、一切一条不属于军国大事的范围内，都并不是对于本人事务管理来讲。平头百姓的本人生死荣辱、生离死别这些，在我国星占学中沒有一切部位(跟上面一样)。

所述每家的想法，都是有载籍为根据，关键矛盾取决于怎样识别应用并加推理，另外也牵涉到对“看命术”这一定义的界定了解。

业内乱相

欠缺认知能力

因这门大学问非现代科学技术范围，且较为难懂、神密，大家对于此事门大学问欠缺恰当掌握，这便给了江湖术士有广泛的诈骗空间。

再之因为预测分析术欠缺健全而认真细致的科学理论，业内研修者水准良莠不齐，半桶水者占多数。有要求就会有销售市场，社会发展上面有许多 喊着“易懂预测分析”的旗号，冠上洪亮的称号，称号已并不是古时候的“老道”了，只是开拓创新称为“高手 ”。这种“高手 ”之中不缺一些好吃懒做的小文化人或粗通一些易理专业知识的人，称为懂八卦、会看手相面相、可解灾保身，诈骗，凭三寸不乱之舌坑骗挣钱谋生。大学问不够但以便维持生计惟高谈阔论、故作高深，搬弄些含糊不清的语句，扯上些封建迷信的物品，为此自圆其说；也有甚至以帮人解决为由有意夸大其词一些要素（例如姓名这类）对人运势的知名度，籍此牟取暴利。

因为大家对这门大学问欠缺恰当的了解，兼且社会发展上装神弄鬼、故作高深、诈骗的“高手 ”泛滥成灾，长此以往便使这门大学问蒙到了封建迷信颜色。

四柱预测是在我国老百姓聪明伶俐的结晶体，它是历经数千年坎坎坷坷、水之梦和历史时间成千上万预测分析学者持续勤奋不断实践总结出来的珍贵工作经验。从古至今很多实践经验：四柱预测不但具备与众不同奇妙的超前的预测分析、超前的体现的作用，并且拥有 极为难懂的科学理论和极其珍贵的实用价值，以其强劲的活力和合理性广为流传迄今。许先潮的试测感受为世界各国诸多专家学者所高度重视。

因而，四柱预测学是研究，不是什么“迷信活动”，是辨证的唯物，并不是“唯心主义”。有些人说，自己的运势自己把握，它是欠缺实质上认知能力的观点，人的主观意识上下不上自然法则。预测分析的实质是以阳阴转变为基本原理、以五行生克制化为规律，以根据而开展运势预测分析的，是教人解灾的一门课程。

看命这门大学问自古以来迄今广为流传颇深、长盛不衰，其是古典哲学的支系，并并不是封建迷信。

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