周易科学研究（5）——周易预测浅谈

在现实生活中，一般的人都是会有顾虑，拥有顾虑就想找一个自身最信赖的人协助分析预测分析，为自己给予一些参照建议，供自身管理决策参考。周易预测则是这类方法在实际中更为技术专业的主要表现，它能使求测者的内心深处获得一种慰藉，抑郁情绪获得渐渐地舒泄，并对事情发展趋势趋势分析以及結果有一定的观念提前准备。

但凡有一定日常生活经验的人，都能感受到：天地万物的发展趋势均有线段与变化，线段有规律性可寻而变化没有规律性可寻。线段中带有变化，变化中带有线段；线段有可能转换为变化，变化也是有很有可能转换为线段。一般来讲，“线段”以其有规律性，可依据事情的周期性，预测分析其发展趋势运动轨迹；“变化”因其没有规律性，可变性要素过多没有规律性可寻，难以预料其发展趋势运动轨迹。依据历史资料确认，从古至今，没有一个预测师的准确度能做到100%。

长沙市马王堆出土的帛书《易传》里，名叫《要》的帛书中有一段孟子与孔子讨论占筮的会话。孔子问孔子曰：“夫子也坚信占筮吗？”孟子回应：“吾百占而七十当……”。由此可见，孟子在学易的全过程中，也开展了很多的预测分析实践活动，准确度是70%。据传说，三国时期管辂、唐朝李淳风、宋朝邵康节熟练易卜做到炉火纯青的程度，但准确度也在80%上下。这一准确度早已非常高了，注定在现代科学技术迅猛发展的今日，天气预告也是有报不准的情况下，中国著名的医院虽然有仪器仪表也存有错诊难题。

我国的易学研究历年来有两个体系：一是“学”，二是“术”。《周易·系辞》曰：“谦谦君子居则观其象而玩其辞，动不动观其变而玩其占。”在其中的“玩辞”归属于“学”的內容，多归属于官方网易学；“玩占”则归属于“术”的范畴，多归属于民俗易学。几千年来，“学”与“术”一雅一俗，长久性共存，顺着分别的途径发展趋势。

方术是传统文化艺术的关键构成部分，始于“占筮”，包含八字、六爻、梅花易数、大六壬、奇门遁甲术、太乙神数日风水理论等。这种预测分析术，虽类型许多 ，源远流长，但均源于《周易》，或来源于天文学、或拓于数学课、或寄以生命、或展于哲学思想、或立身实践活动，仅仅“老百姓日用而不知道”。以《周易》为关键而组成的预测分析术，多派干支流共存，一般通称为周易预测学。预测分析的方式关键有：

一、龟卜。起源于商朝时期（或更早）的一种历史悠久的预测分析术，西汉再次沿用。其法是：将龟甲、兽骨优先钻凿，再灼之以火，随后由卜者依据龟甲、兽骨上所现兆形来分辨凶吉，并把占断結果刻记在龟甲兽骨上保存，到一定時间，取出看凶吉是不是灵验。

二、大衍筮法。是周朝皇室阶级运用易占的流行筮法，即用50根蓍草，先摘掉1根，随后历经“四营十八变”的操作流程演卦排卦，选用象数法来断卦，被称作“易经古方”。

三、式法类。关键有太乙神数、大六壬、奇门遁甲术三种，统称“中华民族三式”。三式的发源都较为历史悠久，且对古天文学、数学课、农历历法、天干地支、河洛、六十四卦、二十八宿等层面都是有非常高的规定，综合型尤其强，非一般冰法能够把握，被誉为高端方术、君王之学。一般说来，三式又都有其着重点，太乙主算自然灾害基因变异，奇门主算自然地理驱避，六壬主算人事部门凶吉。三式方术，因为其语文课原有的数据量已充足丰富多彩，相对而言大部分不需要再从外部摄入信息内容。

四、红梅花术。此术以“体用”为主导而又灵便变化多端不局限于体用，以艮卦五行生克为主导又不局限于五行生克，区别近远內外，察别声响主位，又灵便感悟易理与生活之理，兼采“三要”、“十应”以外应，是对春秋时期至今的古易筮法和断法的一次重特大转型和丰富多彩健全。红梅花术归属于语文课原有信息内容非常少，必须根据取象比类，即“近取诸身，远取诸物”，从外部很多摄入信息内容来填补的方术，具备高宽比的协调能力，对预测师的心里人生境界（心决）规定无上，此术亦称“梅花心易”。

五、六爻术。又称之为“纳甲法”或是“火珠林”法。由汉朝的孟喜卦气说和京房的爻辰纳甲说演化而成，被称作“大宗商品之法”。此术不仅被各朝民俗江湖术士普遍实践活动健全并获得推广与丰富多彩，并且也被各代高层住宅王侯将相所选用，乃至用其基础理论观念来注释《易经》佛经，由此可见其危害之长远。六爻术归属于中层级的预测分析术，易学难精。六爻术相对性于繁杂的三式而言，其优势有三：一是简单易行，问事集中化，一卦一断；二是起卦灵便，即便在同一个时间内有多的人求测，乃至求测同一方面的事儿，均能够选用每个人摇卦而多方面区别，以防止三式方术在同一个时间内只有起出一个课式的难堪；三是六爻术依照京房纳甲的方式加上天干地支、世应、五行、六亲、六兽（六神），再与易经卦爻象和卦卦辞融合参照，语文课原有的信息内容相对性非常丰富。

六、四柱八字术。又称之为“子平术”或是“禄命术”，别名“推四柱”或“批八字”。其法在隋朝以前就早已造成并日趋完善，至宋朝遂集其大成而完善健全。其术也是大俗大雅，不仅有众多的人民群众钟爱和参加推广，也是有高层领导的坚信和参加健全，是在我国更为行驶的一种方术。八字术和六爻术一样，易学难精。

七、神数类。一般称之为“五术”，包含紫微斗数，邵子神数，铁板神数，南极洲神数，北极圈神数五大神数。

八、占星术。关键以天文学星象学为基本，观查日月五星、北斗七星、二十八宿、十二建星、黄黑帮等天星的健身运动转变和相互影响关联来分辨自然灾害基因变异及其王侯将相之凶吉。占星术发展趋势到之后，与看命术紧密结合，产生了星命术。

九、形法（也称相法）。关键包含三种：即相宅，相人，相字。①相宅：也称看风水，旧称堪舆学。宅分阳宅（美女尸体的居所）和阴宅（死尸的墓葬）。伴随着社会发展商业服务的迅猛发展和城镇化进程的加速，又造成了专业的“商业服务风水”（又被称为“公司办公室风水”）和“房市风水”。②相人：也称算命，关键有面相、掌纹、声象、骨象、体相、痣相同类型。听闻印尼和西方也有些人看“臀相”和“足相”，听说也很精确。③相字：也称测字、拆字等。因一、二个中国汉字自身的数据量比较有限，故此方法规定预测师务必有较高的心决从外部摄入信息内容填补进去，提升 断卦准确度，以达到求测者的必须。

十、别的方术。关键包含：姓名学，一撮金，称骨术，两边钳，各种各样摇签等。

有关预测分析的规则，现摘抄《全六壬金钱卦》开场一段《启蒙节要》，供易友参照：“自古以来之说，占筮谓之道,通于神灵。因此断凶吉，决忧疑， 辨阳阴于爻象，察转变之元机。此其义为至精，并且事为至大。古兰经曰：挚诚之道能够前知。故问卜者不诚不格，占卜者妄断不灵敏。此二语实结论也。每见世的人做事即卜，而诚之一字昧焉。罔觉，或喝酒茹荤，或淫邪不干净的，迨至临时性祈祷，遂欲感格神灵，不亦惑乎。更有荣华富贵的人，视卜为轻，或托亲朋好友，或委奴仆，不亲致其悃忱，故卜而不可，占验无灵，遂委罪于占筮世家，而不自知诚有未至，此问卜者之过也。八卦能封界自然地理，诸事总在诚之者灵。”此话表述出周易预测的三个标准：①沒有忧疑难问题决之事不占；②问卜者不诚不占；③占卜师不可以妄断。

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