《六壬》方术练习题分析准不准

无庸置疑，易学术界鱼龙掺杂、鱼龙混杂的状况十分比较严重，八卦衍化的各种各样传统式方术，泥古不化、生搬硬套照搬，她们衣着唐衣宋服，啍着元曲明调，坐下来飞机场、高铁，喊着手机电话， 高效！《易经》务必开拓创新，开拓进取，才可以融入飞速发展、飞速发展的社会发展、科技进步的发展趋势必须。

 

八卦图

《贵龙时空学》另解《六壬》实例，仅仅毛遂自荐，贵龙热烈欢迎诸位高手对《贵龙时空学》众口铄金，刀劈斧砍，相互推动中华传统方术文化艺术科学发展观。

一.《六壬》仅有十二地支信息内容，无天干地支信息内容，仅有阴沒有阳，是个小寡妇；而《奇门遁甲》仅有天干地支信息内容，无十二地支信息内容，有阳无阴，是个鳏夫。《六壬》方术中十二地支寄干的运用略通其变。

二．四课的局限：时上空信息内容包括天地万物以及千姿百态，而以日支为起点的四课，仅仅日支的信息内容，是宇宙空间时上空地球上的信息内容，在我们预测分析在地球上2个事情的信息内容时，便会重合和错乱，必须年、中、将、月、地、时柱的信息内容转换为部分信息内容来剖析研究，因此《六壬》的四课、三传有巨大局限，乃至出現重特大的乃至是完全的不正确。

三．蛮不讲理的三传：

A.为何不能是二传、四传、五传直到十一传？时光信息内容有的一课即明，一传为止,有的周而复始,蜿蜒起伏,为什么只留三传？

B.说白了九宗派之法，例贼克法，分成重审和**元首这类，为何首取贼克法？古代人并无描述，后代也是照猫画虎，不求甚解，只知其所以然，而不知其所以然；而伏吟法、返吟法这类起课方式也是信口雌黄，毫无道理。

四．泥古不化

传统式《六壬》方术中仅有年、月、日、时、将，并无节令和肾气转变时相对性应的月将的天干地支描述和运用。

《贵龙时空学》《贵龙时空历》通称《贵历》，依据《六壬》学中太阳光过宫，提升中柱、将柱；历经实践经验十分当然和缜密，是《贵龙八卦时空学》重视传统式、学习传统式、否认传统式、自主创新传统式的关键成效。

五.月将的运用

《六壬》术几个月将的运用，提升了太阳光对宇宙空间时光危害，毫无疑问是一大发展，但月将加在时柱部位，只主要表现出太阳对地球的自转的危害，仍未反映地球上紧紧围绕太阳公转时的危害。

《贵龙时空学》把月将置在年柱和月柱或中柱与月柱中间，把月将放到关键的时光部位，将干用月、中、日三柱遁出；月将的的功效低于年超过月，另外功效于时柱和月柱，研究地、全方位地体现出太阳在宇宙空间时上空的功效。深入分析《贵历及其应用》

六.金鸡单独

《六壬》方术单独存有，与其他方术并无相交，金鸡单独，是狐家寡人，《六壬》务必与其他传统式方术相互之间融合，才可以焕然一新，踏入卦学的金光大路。

七.六亲错乱

《六壬》的六亲关联错乱：男女老少乱轮，高低贵贱未知，人和动物相融，乾坤错乱，糊里糊涂，不合情理。

《贵龙时空学》严格执行四柱学中相关六亲的关联标准，一丝不苟。

八.满嘴神煞

《六壬》术学，是传统式方术中神煞大成者，神煞的实质是天干地支罢了，真像邵师断语云“雀乃午也，七月尚是午将，‘将’下见酉，乃‘酱’也”、“酉即太阴星，太阴星即酉”， 神煞的功效彻底可以用天干地支基础理论来剖析表明，神煞仅仅一般天干地支的别称、外号罢了。后人《六壬》专家学者满嘴神煞，高深莫测，变幻莫测，无缘无故。

《贵龙时空学》并不彻底否认神煞的存有和功效，但在具体运用全过程中关键以神煞的天干地支特性开展剖析、演绎、分辨。

九．宋朝凌福之学习邵彦和高手《大六壬断案》，将天干地支、阴、阳、贵人相助、神煞、六亲、《六壬》布局等，归类小结，编写成口决，虚构、编凑成《毕法赋》，被后人《六壬》专家学者誉为密匙，而囹圄在其中，只有是贪小失大，停滞不前，始终是《六壬》术学的外行人！更有的专家学者用《毕法赋》来复证邵师判案高精密无间，真说白了“不知卢山本来面目，只缘身在此山中”“自卖自夸，自卖自夸”。

点评邵师《六壬》术学好坏，务必邵师《六壬》以外的规律，或是《六壬》以外的方术来相互之间比照，具体分析，孰优孰劣，一目了然，互相填补，相互发展趋势。

十．真知是相对性的，真知是是发展趋势的，真知是有标准的，什么自恃理论上早已做到100%的准确度的说白了的高手，她们搞不懂八卦的预测分析基本原理，难道说搞不懂社会学中相关真知的界定？！

十一.六十四课经

有些人说六十四课经是壬易相配，叶飘然教师觉得六十四课经“歌诀十分绝妙，在梳理上具有画龙点金的功效”，但又说“事实上六壬并不是仅有六十四种课体”，以子之矛，刺子之盾，怎样？。

羲皇所作《八卦》仅有图，并无文本，却可以全方位的、高精密的体现和演绎宇宙空间时上空天地万物以及千姿百态，周文王、孔圣所编爻词、十翼，只限于一事、一卦、一理、一诀、一爻，是《八卦》幼稚园的启蒙教育教材内容罢了，假如用于表述、剖析千姿百态的天地万物毫无疑问是海底捞针、水中捞月，即管辂说白了“自旦迄今，无易之一分”。

六十四课经附会六十四卦，并不是壬易相配、同样，是壬易通奸，是壬易相冲；逐一剖析**元首、重审这类六十四课体，无不牵强附会，信口雌黄，专家学者未知其理，虽尽心竭力，暑寒不容易，即便书读万遍，也仅仅不求甚解，误上贼船，結果是自始至终与真知背道而驶。

 

中华传统文化务必古为今用，开拓进取

略

§宅墓02· 005

1．叶助课①戊午生五十一岁，占宅。戊申年元月辛卯日，子将未时

虎 朱 朱 武

丑 申 申 卯 勾 龙 空 虎

申 卯 卯 辛 戌 亥 子 丑

合酉 寅常

财 辛 卯 武 雀申 卯元

兄 甲 申 朱 未 午 巳 辰

卯 己 丑 虎 蛇 贵 后 阴

魂阮生曰：此课支来就干，为干所制，故曰“赘婿”。太岁入新宅克宅，宅来就人，又被别人克，六年哪家破屋拆，遂成公墓，必葬尊长以内。六年-以前，四分五裂，门户分张，主异姓或还俗佛家弟子人挠，遂宅破矣。

盖末传丑为辛日之墓神，临太岁上；太岁为其所墓，遂来宅上而克宅；宅被克，走回日上，又为日所克，宅既没留，屋何存立？又本身里发传承宅，又逢太岁加进来，又太岁上见今天之墓神丑，丑土生申金，是申金之尊长，庚辛墓于丑，是尊长葬埋之处。卯数六，故出不来六年。申为僧，辛与申类似，还俗僧也。 （或乙酉见辛卯，或辛酉见乙酉，皆系还俗僧。乙为沙门，辛为僧舍也。）卯上见元武，故主门户分张。

后癸丑年其叔死，遂殡于内。叔有三子，一子为僧，还族归分财产。助课不愿，经官判断，作谱子分户。与叔共五子，助课亦得一分，作六分分矣，戊申至癸丑乃六年。当初又死一男一女，乃太岁克宅故也。其经官者，亦太岁入新宅克宅也。

《贵龙时空学》另解

全文评述

1．刘师本作,六年以前,而杨师本作六年以后,对比前后文意,历经剖析研究，显而易见杨师本恰当.

2．殡与殡葬服务

停车遗体或把遗体送至公墓去：殡葬服务。殡敛。宾仪馆。出葬。送殡。

“歹”的字多与死、坏或不吉祥如意等义相关。本意:

A．停柩待葬)；

B．逝者殡在房间内；

C．殡宫(古时候称安葬前临时性安装 遗体的);

D．殡阶(西阶。周朝人停遗体于西阶以上,犹宾礼也);

E．殡棺(入殓而未葬的遗体)

殡非殡葬服务，更非葬，杨师作“其叔于癸丑年死，葬于其宅中”，是显而易见的不正确。

贵历：戊申年 癸丑中 戊子将 甲寅月 辛卯日 乙未时

时光选象；

1．日干辛是叶助课；

2．中支丑中辛为其堂弟；

3．时干乙为其叔，未为屋，乙坐未，为乙殡入未屋

4．甲寅 辛卯 乙未为房子；甲寅也为官衙。

《贵历》数据统计分析

一．全文；此课支来就干，为干所制，名日“赘婿”。

贵龙觉得此句应改成四面皆财，为财所制，是为“赘婿”，辛坐卯为截脚，木旺、财旺为无可奈何从财，也为“赘婿”。

二．叔有三子，一子为僧

1．叔有三子，此句无明象，只能用《贵龙八卦时空学》独悟独创性的《贵龙暗象》来剖析，略；一子为僧，是丑中辛也。

2．戊申为庙，丑为庙中某厅堂，戊癸合化火为香，丑中辛为兑为说为诵经为僧。

3．邵高手，及刘师、杨师文中都把申作为僧象，贵龙类象觉得戊申为工程建筑，兼具姐妹之象，并非弟象；。

《六壬》之六亲阳阴分不清，男人女人一体，尊幼移位，男女老少乱轮,让人惊恐万状,无缘无故.

三．佛家弟子堂弟还俗

1．戊申为庙，丑为庙中厅堂，丑中辛为僧，年干戊合中支丑中寄干癸化火，即香火，在庙中有上香时烟雾腾腾之象。

2．中干癸合将干戊化水，子丑合，丑寅同宫，癸戊化水生甲寅为发，丑寅同宫，寅、丑一家，止脱生发又回家，佛家弟子还俗。

有专家学者问，同为戊癸相配，一个化烟火，一个化水，为何？前一组坐申丑，戊合宿支丑中寄干癸化火，化火不旺有烟，是香火，后一个干癸合将干戊，天干地支水旺、十二地支子丑水旺，故化作水，专家学者自应辩之。

四．癸丑年其叔死，遂殡于 内

1．癸丑年，（癸）丑、（乙）未犯冲，戊（申） 癸（丑）与乙未犯冲，申未同宫，克未中乙，其叔（时干乙）身亡。

2．乙为叔，未为屋；卯为棺木，辛为棺木钢钉；乙未 辛卯，有四层寓意：

A．乙未柱，大伯（乙）在屋（中未）；

B．卯未合，大伯（乙）在棺木里（卯）；棺木（卯）放到屋子里（未）

C．卯未合，自己有以房间做棺之象；

D．辛克乙，辛为棺木钢钉，乙为叔，是大伯（乙）被棺木钢钉（辛）所制作，是大伯入棺结论。

即大伯已死（辛克乙），装于棺木（未合卯），入棺结论（辛克乙），殡于屋（乙坐未）。留意是殡于屋并非葬于屋。

3．乙未也为房，是餐厅厨房，是大伯殡因此餐厅厨房这类小房以内。

五．一子为僧，还族归分财产；助课不愿

1．戊申 癸丑 戊子，此组成为癸中丑还带著申，白虎为申即毁坏屠宰；子为夜幕为诡计为奸诈）：

A．申寅冲，申破寅；

B．申（庚）克甲，庚破寅；

C．申卯合，申破卯；

D．乙申（庚）合，庚克乙；

E．申未同宫，申克未中甲；

F．申未同宫，申克未中乙；

是还俗佛家弟子（丑中辛）认为（戊癸合，此癸为丑中癸）将房子（甲、乙、寅、卯）作六份（A、B、C、D、E、F）。

2．助课不愿

A．申卯克合，有申请强制执行之意；

B．日支卯木，逢甲寅月旺相，故叶助课不愿。

六．经官判断，作诸子分户

1．戊癸化火为文，戊癸化火水有很大的烟、烟雾缭绕争为讼；

A、寅丑同宫：还俗佛家弟子（丑中辛）因财争讼（戊癸合）到官（甲寅）；

B、寅卯相聚：是助课（辛）到官衙（寅）申辨（辛为说为辨）

2．甲寅做官，丑子申合冲寅，为丑中辛报官（冲中有生是报官，如无子是冲击性官衙，专家学者须明其理）；

3．官宦朝着另一方：

A．丑寅同宫，官（寅）与佛家弟子（丑中辛）同舟；

B．申在年支冲克寅，另一方力趁势猛；

C．申子丑寅，另一方恩威并用；

D．甲寅生戊癸合所变化的之火，是官宦朝着另一方；甲寅生戊癸合所变化的之火克日支辛，是官宦不可助课，故判诸子分户。

E．这里官杀甲寅与房子甲寅同象重合，是房子经官之象。

七．当初又死一男一女，乃太岁克宅故也

当初从前后文剖析，即戊申年，

1．时光木旺，而申来冲克旺神，金克木，木多金缺，癸亥气，甲子月，庚寅将，申子丑合水生旺木，甲寅木旺极克倒年干戊土，戊土正印为母，是月母亡；

2．甲子宿，己丑将，乙丑月，丑与时支未犯冲，甲乙木旺克倒未中己土，己为偏印为祖父，是月爷亡。

何日、什么时候、何分也非常容易推出，略。

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