「解卦」之初六爻辞“无咎”破解

「解卦」之初六爻辞“无咎”化解狮子

（上接“四、彖传化解”）

五、爻辞化解

初六，无咎。

象曰，刚柔相济之时，义无咎也。

（一）释字（词），

刚柔相济之时

说文，“际，壁会也。从阜祭声。”本意就是两墙相配处，特指合缝的。“刚柔相济之时”便是刚与柔紧密结合的，或刚或柔，难下分辨，也就是亦刚亦柔之处。

易·坎卦·六四象传，“樽酒簋贰，刚柔相济际也。”三十六计·空城计，“虚者虚之，疑中生疑，刚柔相济之时，奇而复奇。”易·蒙卦·九二象传，“子克家，刚柔相济节也。”

（二）释象，

解卦初六爻辞沒有“象”的叙述，仅有一句断辞曰“无咎”。“无咎”之断辞知面呢 ?这就必须我們自身发掘在其中的“象”以及实际意义。

按道理言则，始为刚位，而解卦初六柔居刚位，似不善位，故似有咎。然初位意味事情之初，天地万物之初，前途远大，其发展趋势前途无量，说白了“後生可畏”是年青人的发展趋势前途远大，將來有什么造就难以预料，故生心存敬畏。易·系辞传曰，“六爻相杂，唯那时候物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终，若夫脏物撰德，辨是与非，则非在其中爻不註意。”初爻难知，初爻代表事情之初，发展前途未可限定，或刚或柔，谁是谁非，难得出。解卦是由观卦转变而成的，解卦初六便是观卦初六。在卦变全过程中，解卦初六自始至终沒有更改部位，而处在虽说情况。解卦初六本来就在初位，处在一种虽说情况，尽管柔而低贱，殊不知其发展前景亦前途无量，随遇而安则无咎，谓之“无咎”。

解卦是由观卦转变而成的，观卦先变成蒙卦，随后蒙卦再变成解卦。卦变後，观卦九五与六二交换了部位，解卦九二便是原观卦九五，而五位是君王之职，易以阳为大，以阴为小，故卦变有近于让坐落于小点的之象，搞清楚地讲便是政摄的贤臣还政于幼主之象。解卦的时代背景便是周公旦在天地局势减轻，周王朝的统治基础得到推进的状况下还政于成王。刚大者还政于柔小点的，刚与柔开展政党工作交接，为“刚柔相济之时”，解卦初六在这类局势下，不忮不求，安守本分，随遇而安是很恰当的，有益于周王朝政党的推进，困穷象传释曰，“刚柔相济之时，义无咎也。”

（三）义理，

解卦初六在减轻的局势下，甘于初卑，不忮不求，随遇而安，故无咎。诗经·邶风·雄雉云，“不忮不求，有什么用不臧 ?”意思是不嫉妒，不妄求，则哪来的不当 ?“在天地减轻的大情况下，不嫉妒别人，不妄求不属于自身的物品，虽说会觉得轻轻松松，不然便会陷入困惑。

解卦的时代背景便是周公旦在天地局势减轻，周王朝的统治基础得到推进的状况下还政于成王。年青的周成王掌权後，最必须的便是天地的稳定，最抵制的便是皇室们对权势的妄求。解卦初六在一系列卦变全过程中自始至终柔居初位，安守本分，不忮不求，这很合乎解卦的局势，也有益于周王朝统治基础的进一步推进，谓之“无咎”。

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