六爻高级理论篇：五音十二律入六爻的古代用法

六爻高級理论篇：五音十二律入六爻的古时候使用方法

这篇设及到不以常知的六爻使用方法，此章对五音十二律和二十八宿做一简易详细介绍。五音十二律自己是古时候的一种音器。怎么和周易六爻扯上关联的，我们的祖先尤其聪明伶俐，便是把民族乐器与五音和五行联络起來，用宫、商、角、徵、羽。分为了木火土金水。把十二律分为了五音的前腭音，和后腭音。也是如今不规律的鼻韵母。那麼把这种组成到一起，干杂锦么用的，。学易的人了解五行中能够 占人名字或性氏，那麼这一五音便是音标发音用的，便是占卦音标发音这个人叫什么。例如，男占浪漫求婚，这一媒婆是哪个方位或几公里地，叫某某某。这一某某某，便是五音十二律假定来的音标发音。

二十八宿星是分东南西北四面八方，二十八宿古时候可分成二十八个洲。这二十八个洲各自在中国的不一样地域。古代人可以用二十八洲测这个人是那边的人氏。假如把二十八宿入卦，就可以测到这个人是那边人的。例如占婚姻生活卦，卦出后可见到这个人家乡是那边的，例如入卦后是扬州市（今江苏省扬州市）或冀洲（今河北冀洲市）。加上五音十二律，就了解这个人是某地域叫某某某、。这一方法基础失传已久。学起來也很费力，现阶段在中国基本上知者很少。这种专业知识给意中人出示一些研究的案件线索。

五音十二律

五音又被称为五声。最古的小调音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最开始出現于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最开始常见于《孟子·离娄上》：“不因六律，不可以正五音。”

（1）《灵枢·邪客》中把宫、商、角jue、徵zhǐ、羽五音，与五脏般配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。流传是由我国最开始的传统乐器“埙”的五种音标发音而而出名。

等同于12356，即：do、re、mi、sol、la。

（2）声韵学五声音阶上的五个级－－宫、商、角、徵、羽，各自与喉、齿、牙、舌、唇的不一样发音部位般配。梁顾野王的《玉篇》卷末图下《沙门神珙四声五音九弄反纽图》及其宋陈彭年等的《广韵》卷末附《辨音五字法》全是这类分法。前面一种分成喉、舌、牙、齿、唇，说白了自内向型外，后面一种分成唇、舌、齿、牙、喉，说白了自性格外向内。 戏曲演员精确地把握了五音的位置，再相互配合“四呼”（开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼）的应用，即能保证咬字精确，称之为五音齐备，而不可以精确把握五音的知名演员，被称作五音不全。

古代人一般以“宫”做为小调音阶的第一级音，也是最重要的一个音级，有时候借代 “五音”。

宫

五音之一。一般等同于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统率众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第及其羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角民利……”宋蒋捷《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中间，畅四方，唱施始生，为四声之纲。”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今说白了之“调高”来讲。《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅艺’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，此谓‘五音’；‘缦乐’用七调……”此说白了“宫”，与“均”通。有以宫音为主导音、结声组成的调（式）名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”蒋捷《词源》亦曰：“十二律吕都有五音，演为之宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。”

商

五音之一。一般等同于今首调唱名中的re音。“商”音为五音第二级，居“宫”之次。古代人觉得，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音为主导音、结声组成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。

角

五音之一。一般等同于今首调唱名中的mi音。“角”为五音之第三级，居“商”之次。古代人认为，“角属木，民之象”。有以角音为主导音、结声组成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。古时候的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。

徵

五音之一。一般等同于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级，居“角”之次。古代人认为，“徵属火，事之象”。有以徵音为主导音、结声组成的调（式）名。

羽

五音之一。一般等同于今首调唱名中的la音。“羽”为五音之第五级，居“徵（音zhǐ） ”之次。古代人认为，“羽属水，物之象”。有以羽音为主导音、结声组成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。

2、变徵

古小调音阶中的“二变”之一。角音与徵音中间的乐音。《史记·荆轲传》曰：“高渐离击筑，荆轲和歌，为变徵之声，士皆拭泪涕泣。”宋人亦有称变成闰，曰闰征。在十二律，一般指较徵音下一律之音（等同于#fa）；也是有较角音上一律之音（即清角，等同于fa），又《隋书·音乐志》引郑译与苏夔俱云“今……‘清乐’黄钟宫（均）以小吕（仲吕）为变徵”。有以变征为主导音、结声组成的调（式）名。《隋书·音乐志》记述，苏夔曰：“每宫（均）应立五调（式），不闻更为变宫、变徵二调（式）为七调（式）。”郑译答之：“周有七音之律……今若不因‘二变’为调曲，则是一年四季声阙，四时不注意。是故每宫（均）须立七调（式）。”许多人从之。在宋蒋捷《词源·八十四调》十二宫（均）下，皆有七调（式），列“变徵”之“调式”。

3、变宫

古小调音阶中的“二变”之一。羽音与宫音中间的乐音。宋人有称其为“闰宫”者。在十二律，有指较宫音下一律之音（等同于si），如《后汉书·律历志》云：“黄钟为宫……应钟为变宫”；亦有较羽音上一律之音（等同于bsi），如《晋书·律历志》云“清角之调（小调音阶）以姑洗为宫，……太簇为变宫”。有以变宫为主导音为结声组成的调（式）名。

4、十二律

古时候乐律学专有名词，是古时候的定音方式 。即用三分损益法将一个八度分成十二个不完全一致的半音的一种律制。各律从低到高先后为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分成阳阴两大类，凡属合数的六种律称阳律，属双数的六种律称阴律。此外，合数各律称 “律”，双数各律称“吕”，故十二律又通称“律吕”。阳律六：黄钟、太簇、姑冼、蕤宾、夷则、无射；阴律六：大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。

5、三分损益表

在司马迁的《史记》“律书第三”中提到∶“……九九八十一认为宫。三分去一，五十四认为徵。三分益一，七十二认为商。三分去一，四十八认为羽。三分益一，六十四认为角。”

意思是取一根用于定音的竹管，长为81企业，列入“宫音”的音高。随后，大家将其长除掉三分之一，也就是将81乘以2/3，就获得54企业，列入“徵音”。将徵音的竹管长短提升原先的三分之一，将要54乘以4/3，获得72企业，列入“商音”。再除掉三分之一（三分损），72乘2/3，得48企业，为“羽音”。再提升三分之一（三分益），48乘4/3，得64企业，为“角音”。而这宫、商、角、徵、羽五种音高，就称之为我国的五音。

中国音乐中用于定乐律的“三分损益法”，与古希腊文化“毕氏流派”中的“五度相生律”的方式 同样。

6、音标发音基本原理

在声学材料中，响声的高矮（如西域歌曲中的唱名Do、Re、Mi、Fa……）指的是与物件震动的頻率。在我们取一简易物件用于定音高时（如竹管、丝弦），则它的頻率两者之间长短是反比的关联。假如物件的材料固定不动，长短愈长，响声愈低。

此外，当长短减为一半时，頻率将变成原来的二倍；长短增变成原来的二倍时，頻率变成原来的一半。大家将这类相互之间二倍率的独特占比，界定为相互相互之间“八度音”。因此 “三分损”（长短变成原来的2/3）与“三分益”（长短变成原来的4/3），相互间更是一个“八度音”的关联（4/3 是 2/3 的二倍）。从而，大家便能够 从九九八十一的长短考虑，试算上述情况意谓“三分损益表”求取的长短，所获得的十二律∶

黄钟∶81；

林钟（由黄钟三分损而成）∶81 * 2/3 = 54；

太簇（由林钟三分益而成）∶54 * 4/3 = 72；

南吕（由太簇三分损而成）∶72 * 2/3 = 48；

姑冼（由南吕三分益而成）∶48 * 4/3 = 64；

应钟（由姑冼三分损而成）∶64 * 2/3 = 42.6667；

蕤宾（由应钟三分益而成）∶42 .6667 * 4/3 = 56.8889；

大吕（由蕤宾三分益而成）∶56.8889 * 4/3 = 75.8519；

夷则（由大吕三分损而成）∶75.8519 * 2/3 = 50.5679；

夹钟（由夷则三分益而成）∶50.5679 * 4/3 = 67.4239；

无射（由夹钟三分损而成）∶67.4239 * 2/3 = 44.9492；

仲吕（由无射三分益而成）∶44.9492 * 4/3 = 59.9323；

清黄钟（黄钟的高八度音，由仲吕三分损而成）∶59.9323 * 2/3 = 39.9549。

大家注意到最后一个“清黄钟”的长短39.9546，与立即取“黄钟”长短的一半 40.5 仍有一段小小差别，这就是“黄钟不可以复原”的难题。由于在连乘十二次 2/3 或 4/3 后，最终的值不太可能做到初始的 1/2。

此外，若在基本定律时不断应用三分损益表的实际操作，最终一定会出現除不尽的小数，促使在具体制做时非常容易造成偏差。殊不知在实际上，精确度（Percision）与精准度（Accuracy）肯定有其極限，因此 历经十二次的三分损益表以后，早已能够 组成一个（不是很极致）的小调音阶循环。这也是为什么中西方音乐理论中，都不谋而合地发展趋势出以“12小调音阶”为流行的缘故。以后才会出現如纯律、十二平均律等不一样的改善或调整方式 。

从上边所推算出来的結果，大家对比《史记．律书》中的文本，便可发觉之中的抄写不正确。宋朝沈括的《梦溪笔谈》，便记述了《律书》之中出現“七分”这类的文本，当以“十分”的误写。因而文中的黄钟“八寸七分一”为“八寸十分一、81分”才有效。下列列举古音十二律与左传的文本记述较为，并另附与西方“参照音名”与“十二平均律的偏差”测算。

古音十二律

左传文本

三分损益表

左传数据

西方音名

十二平均律

三分损益表与十二平均律误差（%）

黄钟八寸七分一 81 81（更改后） C 81 -

林钟五寸十分四 54 54 G 54.0610 0.11

太簇七寸十分二 72 72 D 72.1628 0.23

南吕四寸十分八 48 48 A 48.1629 0.34

姑冼六寸十分四 64 64 E 64.2898 0.45

应钟四寸二分三分二 42.6667 42.6667 B 42.9083 0.56

蕤宾 五寸六分三分二 56.8889 56.6667 F# 57.2757 0.68

大吕七寸五分三分二 75.8519 75.6667 C# 76.4538 0.79

夷则五寸三分二 50.5679 50.6667 G# 51.0268 0.90

夹钟六寸七分三分一 67.4239 67.3333 D# 68.1126 1.01

无射四寸四分三分二 44.9492 44.6667 A# 45.4597 1.12

仲吕 五寸九分三分二 59.9323 59.6667 F 60.6814 1.23

易经文化 赵老师:

乐律相互配合

因为乐律与一年中的月分正好都定有十二个，因此在我国上古时期，大家便把十二律和十二月联络起來。按照《礼记．月令》上的记述，他们中间的相匹配为∶

孟春之月，律中太簇；

仲春之月，律中夹钟；

季春之月，律中姑洗；

孟夏之月，律中仲吕；

仲夏之月，律中蕤宾；

季夏之月，律中林钟；

孟秋之月，律中夷则；

仲春之月，律华中吕；

季秋之月，律中无射；

孟冬之月，律中应钟；

仲冬之月，律中黄钟；

季冬之月，律中大吕。

说白了“律中”便是“乐律的相匹配”，其征验的方式 则是凭“排灰”。听说古代人将十二根律管里塞进葭莩的灰，要是来到某一月，相对性应的那一只律管内的灰便会全自动地飞舞出来，这就是“排灰候气”、“夷则为七月之律”等语汇的历史典故。自然以今天的见解，排灰候气并沒有实际的依据。

特别注意的一点，十二律中最基础的是黄钟，而中国历法最基础的则是带有冬至节气的月。《月令》中所列举的，更是以黄钟相匹配冬至节气所属的仲冬月－－子月（十一月）。

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