六爻成卦的规律是什么

六爻成卦的规律性是啥

从了解阴、阳到先天八卦，从先天八卦返回《河图》、《洛书》，从《河图》、《洛书》讲到后天八卦，再列入天干地支五行，又用纳甲和五行基础理论讲深、讲透了先、后天八卦，大部分把三爻卦的基础知识告一段落。这种专业知识你不太可能在哪儿本易学经典著作中详细的见到，它是数千年易学承传历史时间的坎坷导致。

由于八卦安世、八宫布干和支神、飞伏、年命必须采用六爻重卦，从文中刚开始进到周易的六爻卦，也正式开始进到《周易》的乾坤。热烈欢迎易友们再次沟通交流讨论。

一、儒、道有分户，《经》、《传》分又合，象、数、理派系各倚其重而支系

秦代前，《周易》经与传是分离的，到王弼时就所有杂合在一起了。秦代焚书，《周易》列入预测之数而躲过一劫才可以广为流传迄今。汉武帝刘彻罢黜百家、独尊儒术，易学以孔儒经、传为主导。到宋朝陈抟、李挺之、邵雍修复先天易学，仍然派系起争夺。文人相轻，讲理的瞧不起玩方术的，觉得是下九流。玩方术的瞧不起讲理的，觉得是空话。象、数、理都有各的叫法，数千年来，相互之间攻讦指责，施压但是就捧，捧越高越坠亡另一方。

河图、洛书在儒家文化的大环境下被觉得是牵强附会的异端邪说。宋代朱熹做为一个大儒，可以把河图、洛书列在《周易本义》中，那就是冒天下之大不韪的，非常有胆量。象我那样把河图、洛书与先、后天八卦综合性起來讲解，在之前中国封建社会是基础不太可能的。因此许多易学经典著作数最多装个后天八卦图，马上便是《周易》六十四卦。李光地的《周易折中》能综合性汉、晋、西汉、隋、唐、宋等总共218家见解，那就是背着康熙大帝御纂的品牌。

二、太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，太极拳三变为八卦

说卦离不了爻的产生，我还在之前的文章内容说过，在宇宙洪荒、刀耕火种的时期，伏羲教民结绳记事标祸福，分男人女人定群族，用卦画开启民智，渐渐地拥有质朴的事情一分为二的阳阴哲学观，阳阴爻从而生。

华夏民族在日常生活、生产中渐渐地发觉用阴、阳来定性分析事情压根不足用，例如天有四时，地有四方，事情发展趋势也不太可能一开始就完毕，因而在阴、阳爻上加上两爻，二裂变式为四，这就是四象。

四象就与河图相切合了，东西南北四方，一年四季四时，又可加上木火相生相克，金水相敛。可是四象還是不足用，天上有日、月、雷、风，地面上有水、火、山、湖，四象压根不足类，更别说远取诸物，近取诸身了，因而再在四象上加上阴、阳爻，四就裂变式成八。

三爻成八卦，三这一数据十分合乎中国文化的习惯性，我们中国人喜爱把事情分为三个环节，例如上、中、下，左、中、右，始、中、终。我们中国人对“中”这个字十分偏爱，恰好八卦能意味着八大天气现象，因而八卦就是这样定了。

留意，太阳光生的是乾兑，少阴生的是震离，少阳生的坎巽，太阴星生的坤艮。卦爻的次序是由上而下的，先有初，还有二，随后上边累加，最后六爻为上。

三、互卦的根本原因是四爻卦，八卦以上再造奇、偶，四象以上加四象，八变十六

三生万物，许多易友一件事“太极拳三变为八卦，八卦三变为六十四卦”的叫法是不屑一顾的，认为八卦相重便是六十四卦。那么简易去了解，则不明白互卦之妙。仅限于篇数，之后文章内容阐述。四象交叉成十六卦，之后六爻卦如何去互卦全是这十六卦，如下图

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