《搜神记》和《易经》｜让你一目了然的卦爻演算原理

《搜神记》讲了一件《庄子》说白了的“马生人”的事儿。这倒并不是想给你备考《庄子》，只是给你检测一下自身的易学专业知识：假如说马生人这件事情拥有 推测实际意义，预兆着君王丧失权柄，诸侯国相互攻伐，你觉得这类表述会是易学纯正吗？要不是得话，你可以想起它归属于易学的哪一个支系吗？

这个问题实际上并不难以回应。由于这类表述设计风格不属于易学纯正，而归属于盛行汉代的天人感应论，和《尚书》集团旗下的《洪范五行传》是一家。

一样对于“马生人”这类奇怪的事，不一样流派有不一样表述。《庄子》一系的道教压根不感觉这有哪些怪异，总之天地万物就这样相互转换的。《搜神记》最先以史学家的心态例举客观事实，说某年和某年都产生过这类事，随后引入京房《易传》来做表述说：“君王丧失权柄，诸侯国相互攻伐，这类状况所相匹配的妖异状况便是马生人。”

《搜神记》但凡记述这类奇怪的事，最终必须引证京房《易传》的有关表述。例如某一年有一个女人变成了男生，居然还结婚生子了。《易传》说过：“女性变为男生，这叫‘阴昌’，也就是阴之气太盛，预兆着下流的人可能称霸。假如是男性变成女人，这叫‘阴胜阳’，是**的征兆。”

再讲2个事例。汉昭帝的情况下，昌邑王刘贺看到一只沒有小尾巴的小白狗，戴着方山冠。汉灵帝的情况下，宫里的人给狗披头散发，系住印绶，穿着打扮成高官的样子来取乐。有一只狗忽然跑了出来，跑到一座县衙里，见到它的人都觉得惊讶。

第二个事例往往分外非常值得高度重视，是由于它对奇怪的事得出了有效表述：狗往往戴帽，并不是由于狗变成精，只是有些人戏弄。不明不白回答公布了，也就没必要再去发掘刻骨铭心内涵了，可是，《搜神记》依然转述了京房《易传》得话说：“假如君王行为不端，臣下要想篡权，那麼便会有狗戴着遮阳帽跑出宫门的事儿产生。”

这就代表着，灾异便是灾异，并不由于拥有唯物的表述也不成其为灾异了。

汉灵帝的确行为不端，汉朝从此亡了；昌邑王也是一个纨绔少爷，迅速就被重臣们废黜了。在昌邑王被废黜的恶性事件里，神书《洪范五行传》主要表现出了令人震惊的预测分析工作能力。

接下去你要也预测分析一下：如果有一只母鸡变成了公鸡，这会预兆着什么？

案件线索很比较好找：雌与雄的转换代表着阴与阳的转换，随后能够本义朝臣关联的转换，或是君权与外戚关联的转换。说白了外戚，就是皇后的老丈人。

《搜神记》讲，汉宣帝年里，皇宫里有一只母鸡变成了公鸡，翎毛统统发生变化，仅仅不容易鸣叫，不容易统率鸡群。汉元帝年里，有一只母鸡变为公鸡，不仅会鸣叫，还变成鸡群的头领。之后也有人献来一只头上长角的公鸡。《汉书·五行志》觉得它是外戚王氏独断专行的征兆。假如你对王氏家族不太熟，要是记牢王莽便是在其中的一员。

《搜神记》最终按照惯例引证京房《易传》，说在圣贤郁郁不得志，平庸之辈位高权重的时期，便会有鸡头上长角的奇怪的事产生。《易传》还说：女性当权，我国不宁，母鸡鸣叫，主人家衰落。

今日时兴的以优化算法做预测分析的说白了易学，和纯正《周易》没有太大的关系，只是从京房的易学里承传回来的。而京房创造发明的这些很繁杂的优化算法，例如纳甲，理论基础便是阴阳五行，而阴阳五行怎么会有预测分析工作能力，理论基础便是天人感应。天之究竟如何磁感应，实际上便是《搜神记》里讲的那样。你要是把这个多元性整理清晰了，就不容易再对这一系的《周易》预测学有哪些敬畏心了。

《搜神记》里也有一些奇怪的事产生了伦理道德和法律法规上的疑难问题，今日来看很有趣。

比如在晋武帝的情况下，河间郡有一对恋爱自由的情侣，承诺了婚姻生活，但男生突然参军出战来到，好多年也没有音讯。女性父母耗尽方式，总算迫使闺女再嫁。闺女伤心欲绝，再嫁没多久就病亡了。男生总算回家了，问明来龙去脉以后，就到恋人的公墓痛哭一场，結果越哭越动心，一个没憋住就把坟刨了，把棺木打开了。

想不到棺木一开，死尸居然再生，男生赶快把她背回家了里。女性疗养了几日以后，居然修复得像普通人一样。

女性的后夫听闻了这件事情，就寻找小三家中要人。那男生自然不愿，还振振有词地说：“你的老婆早已去世了，死尸不可以复活。这一女人是上天福帮我的，不是你的老婆。”

争执不下，只能去请律师打官司。这桩纠纷案真把官衙难倒了，你永远不知道该怎么判，結果逐步汇报，请示报告上级部门。总算有好干部提议说：“这类不平时的事不必根据平时的礼法来判，就要2个深爱的人在一起吧。”

这件事情拥有完满的结果，值得一提的是。

但也有一些事儿，来看好像沒有一切诡异，但干宝要说大家往往看不出来诡异，纯碎是由于眼拙。

比如汉宣帝的情况下，北方某省有三个男人相互娶了一个女人，生下四个儿女。来到要分户的情况下，该笔账确实算不清楚，只能去请律师打官司。审判长震惊，向皇上提议说：“这些人真是便是野兽，我们比不上就依照野兽的生活方式，把小孩都判给妈妈好啦。对于那三位爸爸，统统该杀。”

皇上狠不下心，说真的那么判得话，尽管符合仁义，却不符合人情世故。干宝最终评价说：这名审判长只见到法律法规方面的难题，实际上这类事儿归属于妖异，预兆着会出现更高的错事产生。

在干宝来看，许多 日常生活之中的事儿，大到婚丧喜庆，小到穿衣搭配，要是不符合基本，就都存有妖异的行为，这如同狗戴帽身后的大道理一样。

汉灵帝年里，西贡出現了老婆吞掉老公的新闻报道，河南省出現了老公吞掉老婆的新闻报道。这实际上不难理解，人吃人是雄霸九州的常态化，史不绝书。世间真坏，人太肚子饿了，本能反应击垮了理性，免不了作出穷形尽相的事来。

但夫妻感情归属于儒家思想重视的人伦关系，因此 干宝评价说：“夫妻的搭配如同阳阴两仪紧密联系，情感应该是很浓厚的，现如今居然有夫妻脸食，这就代表着阳阴互犯。因此 等汉灵帝病逝以后，天翻地覆，朝臣兵戈相遇，骨肉至亲变成仇人，而夫妻脸食更是这类局势的前兆。”

尽管《搜神记》里面全是些荒诞不经的小故事，但反映出了一个时期最真正的风俗习惯、信念和最刻骨铭心的焦虑情绪，不可以简易作为小故事看来。

今日说的关键是《搜神记》和《周易》的关联，你只必须记牢一个关键：今日仍然时兴的《周易》预测分析方式来源于汉族人京房，而京房的运算逻辑性，我们可以从《搜神记》里最形象、最简单地见到。书与书的关系，通常超乎想象。

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