正在加载

解读易经(第二十四卦)——复卦

  • 测八字
  • cebazi.cn
  • 2020-12-24 11:19:02

解读易经(第二十四卦)——复卦

二十四、复卦

 

复卦是周易中的第二十四卦,本卦为异卦叠起(震下坤上)。复卦外卦为坤,坤为阴为顺,内卦为震,震为阳为动。内阳私处,顺序健身运动,来回无限,因此 卦名曰复。

复卦一阳在下,五阴在上,由剥卦发展趋势而成,最能体现剥极必复的自然法则。《序卦传》说:“物不能终尽,剥穷上反下,故受之以复。”剥卦在上之一阳不能终久剥尽,由上返下,称之为“刚反”,也称为一阳来复,变成复卦。

复卦下体震为动,上体坤为顺,震一阳动而进,坤群阴顺而退,“动而顺行”,其发展趋势的发展前景是恒通的。殊不知,因为一阳新生,娇嫩很弱,发展趋势到发展壮大强劲有一个长久性而艰辛的全过程,因此 无须急于求成,揠苗助长,应当随遇而安,“进出无疾”。“疾”是极速的含意,“进出”是生长的含意,阳复生在内此谓入,勤奋在外此谓出。即然阳长阴消的趋势已然产生,类似的有朋前去亲附为期不远,指日可待,因此 应当抱有开朗的信心,“朋来无咎”,不容易害怕孤独,也不会有哪些咎害。

从三千大道运作的自然法则看,阳阴两大类阵营的消息盈虚是一个循环往复、循环往复的全过程,负极则阳生,阳极氧化则阴生,称作“天行”,“不断其道,七日来复”就是这个循环全过程的周期时间。有关“七日来复”,是一个大概的约数,总的意思是说这一全过程的每个环节不能躐等超过,务必由浅入深,不上这一全过程发展趋势到终点之时,阳阴中间互相转换是不太可能产生的。

例如剥卦的整体态势是阴长而阳消,仅有当阴长之势经历了五个环节发展趋势到上极,才会向背面转换。复卦由剥卦转换而成,其在下之一阴虽然娇嫩很弱,确是新生儿的能量,最能体现“刚长”的强悍趋势,有着朝气蓬勃的活力魅力,其发展趋势的发展前途无可限量,“利有攸往”。根据复卦,能够见出“乾坤的心”,所以说“复,其见乾坤的心乎”!常说“乾坤的心”,其外延性指的是以乾坤为匡廓的整个世界,其内函指的是这世界化生天地万物的作用,作用内取决于实体线,主要表现在外则为有形化由此可见的最大化时兴的全过程,也就是成就的自身。

这是一个客观性的当然的全过程,没有主宰者,恒然这般,不因人的主观性信念和忧虑忖度为迁移。就这一点而言,乾坤并不具备好似人那般的心,还可以说天地本无心。殊不知,就乾坤以微生物为本来讲,阳阴交感,运作不断,也的确有一个微生物的心,它是客观性的规律性,当然的作用,也就是宇宙之心。

《系辞》强调:“乾坤之大德曰生”,“生生之谓易”。因而,“乾坤的心”便是乾坤微生物的心,是宇宙空间最大化时兴的基础的源动力,弥漫着活泼泼的盎然生机,与人的本性的恻隐恋人的心的仁息息相通,还可以说成一片仁心。复卦一阳初生在下,以具像主要表现了“乾坤的心”的社会学积淀,是非常值得涵泳体察深刻理解的。


24.1

复:亨。进出无疾。朋来无咎②。不断其道,七日来复。利有攸往。

白话文

复卦:通泰。外出、居住环境均无病症。富有可赚而能够无灾难。来回中途,七日可归。有一定的往则有一定的利。

讲解

复,《说文》:“来往也。”②朋,朋贝,即古钱币。朋来,富有可赚。

24.2

《彖》曰:复,亨,刚反①。动而顺行,是以“进出无疾,朋来无咎”。“不断其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复,其见乾坤的心乎!

白话文

《彖辞》说:复,通泰。因为内卦为震为阳,外卦为坤为阴,刚健返复于内,因此 卦名曰复。一切行为合乎正路,无往而不成功,因此 “外出、居住环境均无病症,又有朋友相帮,能够无灾难”。“不断循环,至七则为一周期时间”,它是天的标准。“有一定的往则有一定的利”,因为初爻为阳爻,说明刚健已渐生长。复卦的艮卦,最能体现乾坤运作的实际性规律性。

讲解

反,同返,犹言刚健于内。朋,《彖辞》释朋为朋友之朋,与经意之别。

七日来复,《易》经、传创作者都认为“七”是乾坤循环的周期时间。阳阴之气,至七个月则相互之间互换,易爻至第七爻则还原等,它是天的运作标准。

刚长,此以初九爻象为据,本卦上五爻为阴爻,唯初爻为阳爻,《彖辞》认为它是刚健萌发发展趋势之状。

24.3

《象》曰:雷在地中,复。先王以致日闭关修行, 商旅不行,后不省方。

白话文

《象辞》说:本卦内卦为震为雷,外卦为坤为地,寒风凛冽,雷返归地中,往而有复,依时重归,它是复卦的艮卦。先王观此艮卦,取法于雷,在冬至节气之日封闭式大门,不接受商旅服务,君主都不巡查邦国。

讲解

雷在地中,古时候侯人认为天寒地冻之时,雷返归地中,沉静无音,天地万物沉寂。至日,冬至节气之日。关,城关。闭关修行,封闭式大门。后,君主。省,巡查。方,邦国。

复卦下震为雷,上坤为地,为雷在地中之象。一阳新生,与二十四节气般配,等同于冬至节气之日,这时雷隐匿于地中,并未奋发路面,务必历经一定环节的塑造存款,才可以发展趋势为振动沉寂的春雷,促进春回大地。先王依据这类艮卦,制订相对的轨制,划分冬至节气之日为全国各地常规的暑假,封闭式大门,终止貿易休闲活动,君主也没去省察四方,目地是为了更好地切合三千大道,轻徭薄赋,恢复体力,清静待时,准备迎来即将来临的春耕的忙碌事务管理。

24.4

初九:很近复,无只悔,元吉。

《象》曰:很近之复,以修身养性也。

白话文

初九:外出很近就回到,沒有大的过错,吉祥如意。《象辞》说:外出很近就回到,形容能时刻自我反思,严于修身养性。

讲解

很近复,犹言没走多远就重归。祗,大。本卦多卜旅游之事,事极简易,语极质朴。《象辞》以“修身养性”、“下仁”、“从道”等儒家思想的伦理道德意识开展表述.显系苍白无力。阅读者研读文义,不会太难分析。②修,借为修。《集解》本作修。修,整治。

初九,为下卦震雷的第一爻,雷声大作,气血刚开始冲破地面,春季天地万物刚开始再生。一阳来复,在一年中便是冬至节气日这一天,在一天中便是子时。先辈在修练时都十分重视一阳来复,这时闭关修行出不来,内守气血,因而说“很近复”。

24.5

六二:休复,吉。

《象》曰:休复之吉,下列仁也。

白话文

六二:完满而归,吉祥如意。《象辞》说:完满而归往往吉祥如意,是可以去位让贤。

讲解

休,美。休复,指完满而归。

六二,这一时位既中又正,与初九爻相亲约会相和,因而是开心地回到。


24.6

六三:频复,厉,无咎。

《象》曰:频复之厉,义无咎也。

白话文

六三:愁眉不展地回家,是遇到了风险,知难而退能够无灾难。《象辞》说:虽然愁眉不展地回家,但已脱离危险,理当沒有灾难。

讲解

频,借为颦,即皱眉。

六三,这一部位大多数风险,它是下卦的最上爻,跟谁映衬啊?上六爻。可上六爻也是阴爻,2个全是阴爻,因而不可以相匹配。它正歪斜呢?也歪斜,因而只有愁眉不展、委曲地回应。

 

24.7

六四:中国银行独复。

《象》曰:中国银行独复,以从道也。

白话文

六四:半途独自一人回到。《象辞》说:半途独自一人回到,它是回到到仁义上去。

讲解

中国银行,半途。中途。独,独自一人。

六四,在五条阴爻的正中间,因而说在中间走动,并且它与独一的初九阳爻相映衬,是独复。


24.8

六五:敦复,无怨无悔。

《象》日:敦复无怨无悔,中以自学考试也。

白话文

六五:历经调查,决策回到,能够无怨无悔。《象辞》说:历经调查,决策回到,能够无怨无悔,含意是以心里用正路检查自身。

讲解

敦,高亨说:“调查也。”并引《孟子.公孙丑》续篇:“使虞敦匠。”《荀子.荣辱篇》:“以敦比其才。”《疆国篇》:“则常不敌夫敦比琐事者矣。”曰:“敦,皆调查之义。”

六五,一定要诚实守信、要忠厚。六五爻居上卦的负相关,十分关键。气血回应最重要的要素,便是要忠厚、要自我反思、要诚实守信、要守中道。

24.9

上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终得惨败,以其君主凶。对于十年不能征。

《象》曰:迷复之凶,反君道也。

白话文

上六:迷途难返,危险,有灾难。筮遇此爻,发兵战斗,终得惨败,拖累君主遭受危险,大伤元气,十年后还不可以再举讨伐。《象辞》说:迷途难返遭受危险,它是因为君主违背君道。

讲解

眚(shěng省),灾难。以,及。用如形容词,犹今言拖累。

 

上六,它离初九爻是比较远的,处于最大位,倘若残暴,想要去入侵他人,那么就违背了君道,便会有危险。这从背面表明了回应的必要性。迷失不知道返便会有危险、有灾难,倘若在上六爻这一时位用兵之道战斗,终归惨败。

汇总

 

周易中的复卦让我们的启发是,要找到一切一个事情最实质、最压根的物品,那便是太极拳。抓住了这一本身(太极拳),依照它一步一步来做,那样便会解灾。如何来复呢?便是要休复(与四周的人和谐相处)、要中复(要垂直居中守正路)、要独复(收视反听地回应)、要敦复(诚实守信、忠厚地回应),也要反思自己。那样你也就抓住了这一太极拳,能一步步地往下沉。

 

有一种叫法,觉得复卦勾勒了一幅幅自由贸易区之行的小故事。表明貿易是人们国际储备持续累积的必然趋势,诚实守信公正的买卖是经贸的基本准则和历史人文观念。说真话《易经》说的是普遍存在,不限于某一种实际事儿。

 

  • ★文章来自用户投稿,未经允许不得转载!图片来源网络 如有侵权请联系删除★