《易经》全文、全文翻译(59-64卦)

《易经》全篇、全文翻译(59-64卦)《象辞》

第五十九卦 : 《涣卦》

涣 : 亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

结婚白话文沐浴《涣卦》代表松散 : 畅顺恒通，于诚的君王去祠庙祭拜神明以祈祷庇佑，有利于度过山成江河，有利于恪守中实之道。

《象》曰 : 流行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : 《涣卦》的艮卦是坎（水）下巽（风）上，为流行水上之现象，代表松散、离散变量。先代君主为了更佳地收合归整内心便祭拜狂战，建造寺庙。

初六，用拯马壮吉。

结婚白话文沐浴初六，依靠健硕的好马来填补能量的不够，能得到 吉祥如意。

《象》曰 : 初六之吉，顺也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : 《兑卦》的第一位（初六）往往是吉祥如意的，它是因為它能顺承刚健的原因。

九二，涣奔其机，悔亡。

结婚白话文沐浴九二，处于松散之时，要快速脱离险境，迁移到安全性的，懊悔便会消退。

《象》曰 : “涣奔其机”，得愿也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : “松散之时，要快速脱离险境，迁移到安全性的”，摆脱了风险，消失了懊悔，完成了自身的心愿。

六三，涣其躬，无怨无悔。

结婚白话文沐浴六三，宁可本身遭受损害，因而没什么懊悔。

《象》曰 : “涣其躬”，意在外也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : “宁可本身遭受损害”，表明理想在外面。

六四，涣其群，元吉；涣有丘，难以置信。

结婚白话文沐浴六四，尽散朋党，由此挺大的吉祥如意； 它又能解决部分而聚大山坡一般大的人群，这不是平常人能想起的。

《象》曰 : “涣其群元吉”，光大银行也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : “尽散朋党，由此挺大的吉祥如意”，说明无以自我为中心的心，品性正大光明。

九五，涣汗其小号，涣王居，无咎。

结婚白话文沐浴九五，像蒸发的身上的汗水一样公布重特大的指令，另外亦能消防疏散君主的存款用于聚扰人心，那样做一定不易有哪些祸端。

《象》曰 : “王居无咎”，逆位也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : “消防疏散君主的存款以聚扰人心，那样做一定不易有哪些祸端”，是由於九五爻处于逆位，做事摆正。

上九，涣其血去逖出，无咎。

结婚白话文沐浴上九，解决损害，远远绕开它，已不贴近它，不易有哪些祸端。

《象》曰 : 涣其血，远害也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : 解决损害，这就是保身之道。

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第六十卦 : 《节卦》

节 : 亨，苦节不能，贞。

结婚白话文沐浴《节卦》代表控制 : 控制能致恒通；但太过的控制也不能的，理应持正、适度。

《象》曰 : 泽上面有水，节；谦谦君子以制速度，议道德修养。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : 《泽卦》的艮卦是兑（泽）下坎（水）上为泽上面有水之现象，代表以河堤来控制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而河堤自身便是用于控制水的盈虚的。谦谦君子理应效法《节卦》的辞章，制订典章制度和必需的礼仪知识纲纪来做为做事的规则，为此来控制大家的个人行为。

初九，出不来户庭，无咎。

结婚白话文沐浴初九，不迈开院落，沒有伤害。

《象》曰 : “出不来户庭”，知通塞也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : “不迈开院落”，表明知道细则当行，阻则当止的大道理。

九二，出不来门楣，凶。

结婚白话文沐浴九二，因太过控制而不迈出门楣，会出现危险。

《象》曰 : “出不来门楣”，失时极也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : “因太过控制而不迈出门楣”，因而失去适度、稳妥的机会。

六三，而致若，则嗟若，无咎。

结婚白话文沐浴六三，虽不能控制，但能嗟叹自悔，则沒有祸端。

《象》曰 : “而致之嗟”，又谁咎也！

结婚白话文沐浴《象辞》说 : “尽管不能控制，但能嗟叹自悔”，那样的话，又有谁能给它導致祸端呢 ?

六四，安节，亨。

结婚白话文沐浴六四，能欣然推行控制，由此恒通。

《象》曰 : “安节之亨”，承上道也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : “能欣然推行控制，由此恒通”，表明不违头发柔顺尊上之道。

九五，甘节，吉，往有尚。

结婚白话文沐浴九五，能适当控制进而令人觉得美而适度，是吉祥如意的；向前一定会遭受奖赏。

《象》曰 : 甘节之吉，稳居中也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : “能适当控制进而令人觉得美而适度，是吉祥如意的”，它是因為居位中实的原因。

上六，苦节；贞凶，悔亡。

结婚白话文沐浴上六，因控制太过，则会觉得苦味；并且会产生危险，假如能对太过控制觉得悔恨，则危险有能消退。

《象》曰 : “苦节贞凶”，其道穷也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : “因控制太过，则会觉得苦味，并且会产生危险”，由於太过控制必定引發 末路穷途。

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第六十一卦 : 《中孚卦》

中孚 : 豚鱼吉，利涉大川，利贞。

结婚白话文沐浴《中孚卦》代表诚实守信 : 诚实守信施及到愚笨愚昧的小猪鱼儿的身上，进而影响了它，因而得到 吉祥如意，有利于涉越江河山成，有利于恪守中实之道。

《象》曰 : 泽上有风，中孚；谦谦君子以议狱缓死。

结婚白话文沐浴《象辞》说《中孚卦》的艮卦是兑（泽）下巽（风）上，为泽上有风，风吹开着泽水之现象，形容沒有诚实守信之德施及不上的，表明极其诚实守信；谦谦君子理应效法“中孚”之象，广施信德，谨慎地讨论刑诉法讼狱，宽缓死缓。

初九，虞吉，有它不燕。

结婚白话文沐浴初九，能安守诚实守信，能得到 吉祥如意，假如另有他求得话便会无法得到平静。

《象》曰 : 初九“虞吉”，志不变也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : 《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚实守信，能得到 吉祥如意”，是由於其沒有他求的理想沒有更改。

九二，鸣鹤在阴，他的儿子和之；是我好爵，吾与尔靡之。

结婚白话文沐浴鹤在山的北面鸣叫声，它的这些类似们一声声地應當和着它；是我香醇的酒浆，愿与你一同小酌一杯。

《象》曰 : 他的儿子和之，管理中心愿也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : “鹤的这些类似们一声声地應當和着它”，表明它表露出了心里的意向。

六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

结婚白话文沐浴六三，遭遇强悍的对手，或是敲起军鼓启动攻击，或是兵疲将乏而導致溃败，或由於畏惧对手的还击而抽泣，或因為对手不用损害而兴高采烈演唱。

《象》曰 : “或鼓或罢”，位不善也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : “或是敲起军鼓启动攻击，或是兵疲将乏而導致溃败”，均是由於六三爻居位歪斜的原因。

六四，月几望，马匹亡，无咎。

结婚白话文沐浴六四，月亮将圆而未盈，好马失去了搭配，不易有哪些伤害。

《象》曰 : “马匹亡”，绝类上也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : “好马失去了搭配”，就是六四爻诚实守信专一，断决与类似中间的相处，而专心致志事奉君王。

九五，有孚挛如，无咎。

结婚白话文沐浴九五，具备诚实守信之德并以其牵系天地内心，天地的人也以诚实守信相和应，由此 沒有祸端。

《象》曰 : “有孚挛如”，位正当性也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : “具备诚实守信之德并以其牵系天地内心”，就是居位中实适度，表明管理中心诚实守信这类忠恕之道功效能施及全部邦国。

上九，翰音登于天，贞凶。

结婚白话文沐浴上九，鸟飞翔着，呜声传遍苍穹，有能出現危险。

《象》曰 : “翰音登于天”，何能长也！

结婚白话文沐浴《象辞》说 : “鸟飞翔着，呜声传遍苍穹”，这类响声虚而不实，声高过情，怎么能长久维持呢 ?

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第六十二卦 : 《小过卦》

小过 : 亨，利贞；可琐事，不能大事儿，海鸟遗之音，不适合上，宜下，吉祥。

结婚白话文沐浴《小过卦》代表稍为太过 : 小过之时，能致恒通，但要以正为本，由此有利于恪守中实之道；能干好一些琐事，但不能去进军一些大事儿；海鸟留有悲鸣之时，不應當往上强飞，而应当往下栖居，这般，大幅吉祥如意。

《象》曰 : 山顶有雷，小过；谦谦君子以行过乎恭，丧过乎哀，使用过乎俭。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : 《小过卦》的艮卦是艮（山）下震（雷）上，为山顶响雷之现象，打雷声超出了不一样寻常的雷星，为此形容“小经历越”，谦谦君子应效法“小过”之象，在一些不一样寻常琐事能略微太过，如行止时太过毕恭毕敬，碰到丧礼时太过可悲，日常见渡过分勤俭节约，为了心存侥幸。

初六，海鸟以凶。

结婚白话文沐浴初六，海鸟往上强飞将会出現危险。

《象》曰 : “海鸟以凶”，不能怎样也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : “海鸟往上强飞将会出現危险”，是自作自受，万般无奈。

六二，过其祖，遇其妣；不以及君，遇其臣，无咎。

结婚白话文沐浴六二，超出爷爷，碰到奶奶；但不能私自翻过君位，朝臣遇合，一定沒有祸端。

《象》曰 : “不以及君”，臣不能过也。

结婚白话文沐浴《象辞》说 : “不能私自翻过君位”，由於做为大臣是不能超过致尊的。

九三，弗过防之，从或戕之，凶。

猴白话文鸡九三，自视富强而不肯太过提防，进而即将为人正直所害，故有危险。

《象》曰 : “从或戕之”，凶怎样也！

猴白话文鸡《象辞》说 : “即将为人正直所害”，表明遭遇的风险是多么的的比较严重啊！

九四，无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用，永贞。

猴白话文鸡九四，沒有祸端，不過分恃强恃刚就能碰到内敛；可是积极顺从内敛会出现危险，因而，尽量心怀戒惕，不能去使出才用，要始终守中实之道。

《象》曰 : “弗过遇之”，位不善也；“往厉必戒”，终不能长也。

猴白话文鸡《象辞》说 : “不過分恃强恃刚就能碰到内敛”，由於九四爻以刚居柔位，部位歪斜；“积极顺从内敛会出现危险，尽量要心怀戒惕”，是说若积极顺从内敛，最后将不太能长久没害。

六五，密云不雨，自身西郊；公弋取彼在穴。

猴白话文鸡六五，阴云密布在苍穹而没雨，这种黑云是以城的西面飘来的；侯王们用轻绳系在箭上射取这些藏在穴中的猛兽。

《象》曰 : 密云不雨，已上也。

猴白话文鸡《象辞》说 : “阴云密布在苍穹而没雨”，是由於阴之气超出了气血，阳阴不符合，由此不能化雨。

上六，弗遇过之；海鸟离之，凶，是谓灾眚。

猴白话文鸡上六，不能遇合刚健却超过了刚健，无安栖之所的海鸟遭到击毙之祸，由此危险，这就称为灾殃祸端。

《象》曰 : “弗遇过之”，已亢也。

猴白话文鸡《象辞》说 : “不能遇合刚健而超过了刚健”，就是其太过已做到顶点，再风险不過了。

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第六十三卦 : 《既济卦》

既济 : 亨小，利贞；初吉终乱。

猴白话文鸡《既济卦》代表获得成功 : 这时福报圆满，连柔小点的都恒通成功，有益于恪守正路；开始时是吉祥如意的，但若有不小心，终久必引發 错乱。

《象》曰 : 水在火上，既济；谦谦君子以思患而防止之。

猴白话文鸡《象辞》说 : 《既济卦》的艮卦是离（火）下坎（水）上，为水在火上之现象，形容用火煮食材，食材已熟，代表事儿早已获得成功；谦谦君子需有宏大的眼光，在事儿获得成功以后，就要考虑到將來很有能出現的诸多缺点，防范　于未然，采用防范措施。

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

猴白话文鸡初九，拉住车的车轮子，不使它快放，小兔子过河时浸湿了小尾巴，没法快游，沒有灾难。

《象》曰 : “曳其轮”，义无咎也。

猴白话文鸡《象辞》说 : “拉住车的车轮子，不使它快放”，表明事儿获得成功以后，务必谨慎从事，当心提防，才沒有灾难。

六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。

猴白话文鸡六二，遗失了妇女搭车的遮帘，无需寻找，过不上七天便会物归原来地方。

《象》曰 : “七日得”，以中道也。

猴白话文鸡《象辞》说 : “遗失妇女搭车上的遮帘，过不上七日便会物归原来地方”，表明这时正处在负相关，恪守正路，不疾不徐，由此 遗失了的物品能物归原主。

九三，高宗伐鬼方，三年克之；奸险小人勿用。

猴白话文鸡九三，殷高宗武丁讨伐位于大西北的鬼方国，历经三年的持续作战才获得胜利；不能选任心浮气躁急于求成的奸险小人。

《象》曰 : “三年克之”惫也。

猴白话文鸡《象辞》说 : “历经三年的持续作战才攻破了鬼方国”，表明战事十分猛烈又不断了三年之久，早已精疲力竭了，获胜是得来不易的。

六四，繻有衣袽，终日戒。

猴白话文鸡六四，过河的情况下，为了更佳地避免 船漏水，事前要提前准备碎布棉花，并且一天到晚维持防备，以避免 产生灾难。

《象》曰 : “终日戒”有一定的疑也。

猴白话文鸡《象辞》说 : “一天到晚维持防备，以避免 灾难的产生”，表明这时心里有一定的顾虑，害怕恐惧。

九五，东邻杀牛，比不上西郊之禴祭，实受其福。

猴白话文鸡九五，东面周边**杀牛羊来举办盛大游戏祭礼，比不上西面的周边**举办简易而质朴的祭拜，那样才能确实地获得神降赐的福气。

《象》曰 : “东邻杀牛”，比不上西临之时也；“实受其福”，吉林大学来也。

猴白话文鸡《象辞》说 : “东面的周边**杀牛宰羊来举办盛大游戏的祭礼”，还比不上西面周边**能准时举办虔敬简易的时祭；西临“确实地获得老天爷神明降赐的福气”，表明此是正当性其位，吉祥如意福气将持续隆临，幸运。

上六，濡其道，厉。

猴白话文鸡上六，小兔子过河时打湿了头，有风险。

《象》曰 : “濡其道，厉”，何可久也！

猴白话文鸡《象辞》说 : “小兔子过河时打湿了头，有风险”，它是警示在事儿获得成功以后，要更为谨小慎微，要不然怎能长久无败！

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第六十四卦 : 《未济卦》

未济 : 亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。

猴白话文鸡《未济卦》代表事没完成 : 经过不懈奋斗能获得恒通；小兔子过河快到岸边了，却淋湿了小尾巴，则没什么好意头。

《象》曰 : 火在水上，未济；谦谦君子以慎辨物居方。

猴白话文鸡《象辞》说 : 《未济卦》的艮卦是坎（水）下离（火）上，为火在水上之现象。火在水上，大火点燃，水波皓皓，水火相对性相冲，代表着没完成；谦谦君子这时要辩明各种各样事情，见到事物的本质，勤奋使事情的转变趋于好的层面，那样做则诸事可成。

初六，濡其尾，吝。

猴白话文鸡初六，小兔子过河时被水淋湿了小尾巴，会出现不便。

《象》曰 : “濡其尾”，亦不知道极也。

猴白话文鸡《象辞》说 : “小兔子过河时被水淋湿了小尾巴”，表明其不自量力，不清楚自身到底能使多少的力气，心浮气躁急于求成，結果導致不便。

九二，曳其轮，贞吉。

猴白话文鸡九二，向后拖拖拉拉车轱辘，使车不悦进，恪守正路能获得吉祥如意。

《象》曰 : 九二贞吉，中以行正也。

猴白话文鸡《象辞》说 : 九二爻往往可获吉祥如意，是以其恃中不移，摆正不偏倚，有一定的控制，那样做事必获吉祥如意。

六三，未济，征凶，利涉大川。

猴白话文鸡六三，事儿没完成，心浮气躁冒进来出远门，有危险，但有益于度过江河激流。

《象》曰 : “未济，征凶”，位不善也。

猴白话文鸡《象辞》说 : “事儿没完成，心浮气躁冒进来出远门，有危险”，表明这时所在的部位不善。

九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于强国。

猴白话文鸡九四，恪守正路可获吉祥如意，懊悔会消退；以雷霆万钧之势征伐鬼方国，历经三年的猛烈作战总算获得了获胜，封号为一个强国的诸侯国。

《象》曰 : “贞吉悔亡”，志行也。

猴白话文鸡《象辞》说 : “恪守正路可获吉祥如意，懊悔会消退”，表明完成了开拓创新的理想。

六五，贞吉，无怨无悔；谦谦君子之翼，有孚吉。

猴白话文鸡六五，恪守正路或获吉祥如意，没什么懊悔；它是谦谦君子所具备的传统美德的辉煌，有诚信友善的道德修养能得到 吉祥如意。

《象》曰 : “谦谦君子之翼”其晖吉也。

猴白话文鸡《象辞》说 : “谦谦君子所具备的传统美德的辉煌”，表明这时已经事儿将要获得成功的紧要关头，应当具备诚信友善、正大光明的传统美德，才能获得成功，风彩容光焕发，获得吉祥如意。

上九，有孚于喝酒，无咎；濡其首，有孚失是。

猴白话文鸡上九，信心百倍，充足信任感许多人，这时候能安闲自得地饮酒作乐，没什么灾难；忘情滥饮，被酒打湿了头，则表明太过信任别人，能危害谦谦君子的正路。

《象》曰 : 喝酒濡首，亦不知道节也。

猴白话文鸡《象辞》说 : “忘情滥饮，被酒打湿了头”，那样喝得烂醉如泥的，便会误了大事儿，就会有大灾难，它是失去自我沒有控制的結果。

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