《易经》全文、全文翻译(59-64卦)
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- 2021-01-20 18:33:02
《易经》全篇、全文翻译(59-64卦)《象辞》
第五十九卦:《涣卦》
涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。
结婚白话文沐浴《涣卦》代表松散:畅顺恒通,于诚的君王去祠庙祭拜神明以祈祷庇佑,有利于度过山成江河,有利于恪守中实之道。
《象》曰:流行水上,“涣”;先王以享于帝立庙。
结婚白话文沐浴《象辞》说:《涣卦》的艮卦是坎(水)下巽(风)上,为流行水上之现象,代表松散、离散变量。先代君主为了更好地收合归整内心便祭拜狂战,建造寺庙。
初六,用拯马壮吉。
结婚白话文沐浴初六,依靠健硕的好马来填补能量的不够,能够得到 吉祥如意。
《象》曰:初六之吉,顺也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:《兑卦》的第一位(初六)往往是吉祥如意的,它是因为它能顺承刚健的原因。
九二,涣奔其机,悔亡。
结婚白话文沐浴九二,处于松散之时,要快速脱离险境,迁移到安全性的,懊悔便会消退。
《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:“松散之时,要快速脱离险境,迁移到安全性的”,摆脱了风险,消失了懊悔,完成了自身的心愿。
六三,涣其躬,无怨无悔。
结婚白话文沐浴六三,宁可本身遭受损害,因而没什么懊悔。
《象》曰:“涣其躬”,意在外也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:“宁可本身遭受损害”,表明理想在外面。
六四,涣其群,元吉;涣有丘,难以置信。
结婚白话文沐浴六四,尽散朋党,因此挺大的吉祥如意;另外,它又能解决部分而聚大山坡一般大的人群,这不是平常人能够想起的。
《象》曰:“涣其群元吉”,光大银行也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:“尽散朋党,因此挺大的吉祥如意”,说明无以自我为中心的心,品性正大光明。
九五,涣汗其小号,涣王居,无咎。
结婚白话文沐浴九五,像蒸发的身上的汗水一样公布重特大的指令,另外亦能消防疏散君主的存款用于聚扰人心,那样做一定不容易有哪些祸端。
《象》曰:“王居无咎”,逆位也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:“消防疏散君主的存款以聚扰人心,那样做一定不容易有哪些祸端”,是由于九五爻处于逆位,做事摆正。
上九,涣其血去逖出,无咎。
结婚白话文沐浴上九,解决损害,远远绕开它,已不贴近它,不容易有哪些祸端。
《象》曰:涣其血,远害也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:解决损害,这就是保身之道。
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第六十卦:《节卦》
节:亨,苦节不能,贞。
结婚白话文沐浴《节卦》代表控制:控制能致恒通;但太过的控制也不能的,理应持正、适度。
《象》曰:泽上面有水,节;谦谦君子以制速度,议道德修养。
结婚白话文沐浴《象辞》说:《泽卦》的艮卦是兑(泽)下坎(水)上为泽上面有水之现象,代表以河堤来控制。水在泽中,一旦满了就溢出来,而河堤自身便是用于控制水的盈虚的。谦谦君子理应效法《节卦》的辞章,制订典章制度和必需的礼仪知识纲纪来做为做事的规则,为此来控制大家的个人行为。
初九,出不来户庭,无咎。
结婚白话文沐浴初九,不迈开院落,沒有伤害。
《象》曰:“出不来户庭”,知通塞也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:“不迈开院落”,表明了解细则当行,阻则当止的大道理。
九二,出不来门楣,凶。
结婚白话文沐浴九二,因太过控制而不迈出门楣,会出现危险。
《象》曰:“出不来门楣”,失时极也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:“因太过控制而不迈出门楣”,因而失去适度、稳妥的机会。
六三,而致若,则嗟若,无咎。
结婚白话文沐浴六三,虽不可以控制,但能嗟叹自悔,则沒有祸端。
《象》曰:“而致之嗟”,又谁咎也!
结婚白话文沐浴《象辞》说:“尽管不可以控制,但能嗟叹自悔”,那样的话,又有谁能给它导致祸端呢?
六四,安节,亨。
结婚白话文沐浴六四,能欣然推行控制,因此恒通。
《象》曰:“安节之亨”,承上道也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:“能欣然推行控制,因此恒通”,表明不违头发柔顺尊上之道。
九五,甘节,吉,往有尚。
结婚白话文沐浴九五,能适当控制进而令人觉得美而适度,是吉祥如意的;向前一定会遭受奖赏。
《象》曰:甘节之吉,稳居中也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:“能适当控制进而令人觉得美而适度,是吉祥如意的”,它是因为居位中实的原因。
上六,苦节;贞凶,悔亡。
结婚白话文沐浴上六,因控制太过,则会觉得苦味;并且会产生危险,假如能对太过控制觉得悔恨,则危险有可能消退。
《象》曰:“苦节贞凶”,其道穷也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:“因控制太过,则会觉得苦味,并且会产生危险”,由于太过控制必定造成 末路穷途。
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第六十一卦:《中孚卦》
中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。
结婚白话文沐浴《中孚卦》代表诚实守信:诚实守信施及到愚笨愚昧的小猪鱼儿的身上,进而影响了他们,因而得到 吉祥如意,有利于涉越江河山成,有利于恪守中实之道。
《象》曰:泽上有风,中孚;谦谦君子以议狱缓死。
结婚白话文沐浴《象辞》说《中孚卦》的艮卦是兑(泽)下巽(风)上,为泽上有风,风吹开着泽水之现象,形容沒有诚实守信之德施及不上的,表明极其诚实守信;谦谦君子理应效法“中孚”之象,广施信德,谨慎地讨论刑诉法讼狱,宽缓死缓。
初九,虞吉,有它不燕。
结婚白话文沐浴初九,能安守诚实守信,能够得到 吉祥如意,假如另有他求得话便会无法得到平静。
《象》曰:初九“虞吉”,志不变也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:《中孚卦》的第一爻位(初九)“能安守诚实守信,能够得到 吉祥如意”,是由于其沒有他求的理想沒有更改。
九二,鸣鹤在阴,他的儿子和之;是我好爵,吾与尔靡之。
结婚白话文沐浴鹤在山的北面鸣叫声,它的这些类似们一声声地应该和着它;是我香醇的酒浆,愿与你一同小酌一杯。
《象》曰:他的儿子和之,管理中心愿也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:“鹤的这些类似们一声声地应该和着它”,表明他们表露出了心里的意向。
六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
结婚白话文沐浴六三,遭遇强悍的对手,或是敲起军鼓启动攻击,或是兵疲将乏而导致溃败,或由于畏惧对手的还击而抽泣,或因为对手不用损害而兴高采烈演唱。
《象》曰:“或鼓或罢”,位不善也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:“或是敲起军鼓启动攻击,或是兵疲将乏而导致溃败”,均是由于六三爻居位歪斜的原因。
六四,月几望,马匹亡,无咎。
结婚白话文沐浴六四,月亮将圆而未盈,好马失去了搭配,不容易有哪些伤害。
《象》曰:“马匹亡”,绝类上也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:“好马失去了搭配”,就是指六四爻诚实守信专一,断决与类似中间的相处,而专心致志事奉君王。
九五,有孚挛如,无咎。
结婚白话文沐浴九五,具备诚实守信之德并以其牵系天地内心,天地的人也以诚实守信相和应,因此 沒有祸端。
《象》曰:“有孚挛如”,位正当性也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:“具备诚实守信之德并以其牵系天地内心”,就是指居位中实适度,表明管理中心诚实守信这类忠恕之道功效能够施及全部邦国。
上九,翰音登于天,贞凶。
结婚白话文沐浴上九,鸟飞翔着,呜声传遍苍穹,有可能出現危险。
《象》曰:“翰音登于天”,何能长也!
结婚白话文沐浴《象辞》说:“鸟飞翔着,呜声传遍苍穹”,这类响声虚而不实,声高过情,怎么可能长久维持呢?
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第六十二卦:《小过卦》
小过:亨,利贞;可琐事,不能大事儿,海鸟遗之音,不适合上,宜下,吉祥。
结婚白话文沐浴《小过卦》代表稍为太过:小过之时,能致恒通,但要以正为本,因此有利于恪守中实之道;能够干好一些琐事,但不能去进军一些大事儿;海鸟留有悲鸣之时,不应该往上强飞,而应当往下栖居,这般,大幅吉祥如意。
《象》曰:山顶有雷,小过;谦谦君子以行过乎恭,丧过乎哀,使用过乎俭。
结婚白话文沐浴《象辞》说:《小过卦》的艮卦是艮(山)下震(雷)上,为山顶响雷之现象,打雷声超出了不同寻常的雷星,为此形容“小经历越”,谦谦君子应效法“小过”之象,在一些不同寻常琐事可以略微太过,如行止时太过毕恭毕敬,碰到丧礼时太过可悲,日常见渡过分勤俭节约,为了心存侥幸。
初六,海鸟以凶。
结婚白话文沐浴初六,海鸟往上强飞将会出現危险。
《象》曰:“海鸟以凶”,不能怎样也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:“海鸟往上强飞将会出現危险”,是自作自受,万般无奈。
六二,过其祖,遇其妣;不以及君,遇其臣,无咎。
结婚白话文沐浴六二,超出爷爷,碰到奶奶;但不可以私自翻过君位,朝臣遇合,一定沒有祸端。
《象》曰:“不以及君”,臣不能过也。
结婚白话文沐浴《象辞》说:“不可以私自翻过君位”,由于做为大臣是不可以超过致尊的。
九三,弗过防之,从或戕之,凶。
猴白话文鸡九三,自视富强而不肯太过提防,进而即将为人正直所害,故有危险。
《象》曰:“从或戕之”,凶怎样也!
猴白话文鸡《象辞》说:“即将为人正直所害”,表明遭遇的风险是多么的的比较严重啊!
九四,无咎,弗过遇之;往厉必戒,勿用,永贞。
猴白话文鸡九四,沒有祸端,但是分恃强恃刚就能碰到内敛;可是积极顺从内敛会出现危险,因而,尽量心怀戒惕,不可以去使出才用,要始终守中实之道。
《象》曰:“弗过遇之”,位不善也;“往厉必戒”,终不能长也。
猴白话文鸡《象辞》说:“但是分恃强恃刚就能碰到内敛”,由于九四爻以刚居柔位,部位歪斜;“积极顺从内敛会出现危险,尽量要心怀戒惕”,是说若积极顺从内敛,最后将不太可能长久没害。
六五,密云不雨,自身西郊;公弋取彼在穴。
猴白话文鸡六五,阴云密布在苍穹而没雨,这种黑云是以城的西面飘来的;侯王们用轻绳系在箭上射取这些藏在穴中的猛兽。
《象》曰:密云不雨,已上也。
猴白话文鸡《象辞》说:“阴云密布在苍穹而没雨”,是由于阴之气超出了气血,阳阴不符合,因此不可以化雨。
上六,弗遇过之;海鸟离之,凶,是谓灾眚。
猴白话文鸡上六,不可以遇合刚健却超过了刚健,无安栖之所的海鸟遭到击毙之祸,因此危险,这就称为灾殃祸端。
《象》曰:“弗遇过之”,已亢也。
猴白话文鸡《象辞》说:“不可以遇合刚健而超过了刚健”,就是指其太过已做到顶点,再风险但是了。
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第六十三卦:《既济卦》
既济:亨小,利贞;初吉终乱。
猴白话文鸡《既济卦》代表取得成功:这时福报圆满,连柔小点的都恒通成功,有益于恪守正路;开始时是吉祥如意的,但若有不小心,终久必造成 错乱。
《象》曰:水在火上,既济;谦谦君子以思患而防止之。
猴白话文鸡《象辞》说:《既济卦》的艮卦是离(火)下坎(水)上,为水在火上之现象,形容用火煮食材,食材已熟,代表事儿早已取得成功;谦谦君子需有宏大的眼光,在事儿取得成功以后,就需要考虑到未来很有可能出現的诸多缺点,防范 于未然,采用防范措施。
初九,曳其轮,濡其尾,无咎。
猴白话文鸡初九,拉住车的车轮子,不使它快放,小兔子过河时浸湿了小尾巴,没法快游,沒有灾难。
《象》曰:“曳其轮”,义无咎也。
猴白话文鸡《象辞》说:“拉住车的车轮子,不使它快放”,表明事儿取得成功以后,务必谨慎从事,当心提防,才沒有灾难。
六二,妇丧其茀,勿逐,七日得。
猴白话文鸡六二,遗失了妇女搭车的遮帘,无需寻找,过不上七天便会物归原来地方。
《象》曰:“七日得”,以中道也。
猴白话文鸡《象辞》说:“遗失妇女搭车上的遮帘,过不上七日便会物归原来地方”,表明这时正处在负相关,恪守正路,不疾不徐,因此 遗失了的物品能够物归原主。
九三,高宗伐鬼方,三年克之;奸险小人勿用。
猴白话文鸡九三,殷高宗武丁讨伐位于大西北的鬼方国,历经三年的持续作战才取得胜利;不能选任心浮气躁急于求成的奸险小人。
《象》曰:“三年克之”惫也。
猴白话文鸡《象辞》说:“历经三年的持续作战才攻破了鬼方国”,表明战事十分猛烈又不断了三年之久,早已精疲力竭了,获胜是得来不易的。
六四,繻有衣袽,终日戒。
猴白话文鸡六四,过河的情况下,为了更好地避免 船漏水,事前要提前准备碎布棉花,并且一天到晚维持防备,以避免 产生灾难。
《象》曰:“终日戒”有一定的疑也。
猴白话文鸡《象辞》说:“一天到晚维持防备,以避免 灾难的产生”,表明这时心里有一定的顾虑,害怕恐惧。
九五,东邻杀牛,比不上西郊之禴祭,实受其福。
猴白话文鸡九五,东面周边**杀牛羊来举办盛大游戏祭礼,比不上西面的周边**举办简易而质朴的祭拜,那样才可以确实地获得神降赐的福气。
《象》曰:“东邻杀牛”,比不上西临之时也;“实受其福”,吉林大学来也。
猴白话文鸡《象辞》说:“东面的周边**杀牛宰羊来举办盛大游戏的祭礼”,还比不上西面周边**能准时举办虔敬简易的时祭;西临“确实地获得老天爷神明降赐的福气”,表明此是正当性其位,吉祥如意福气将持续隆临,幸运。
上六,濡其道,厉。
猴白话文鸡上六,小兔子过河时打湿了头,有风险。
《象》曰:“濡其道,厉”,何可久也!
猴白话文鸡《象辞》说:“小兔子过河时打湿了头,有风险”,它是警示在事儿取得成功以后,要更为谨小慎微,要不然怎能长久无败!
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第六十四卦:《未济卦》
未济:亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。
猴白话文鸡《未济卦》代表事没完成:经过不懈奋斗能够获得恒通;小兔子过河快到岸边了,却淋湿了小尾巴,则没什么好意头。
《象》曰:火在水上,未济;谦谦君子以慎辨物居方。
猴白话文鸡《象辞》说:《未济卦》的艮卦是坎(水)下离(火)上,为火在水上之现象。火在水上,大火点燃,水波皓皓,水火相对性相冲,代表着没完成;谦谦君子这时要辩明各种各样事情,见到事物的本质,勤奋使事情的转变趋于好的层面,那样做则诸事可成。
初六,濡其尾,吝。
猴白话文鸡初六,小兔子过河时被水淋湿了小尾巴,会出现不便。
《象》曰:“濡其尾”,亦不知道极也。
猴白话文鸡《象辞》说:“小兔子过河时被水淋湿了小尾巴”,表明其不自量力,不清楚自身到底能使多少的力气,心浮气躁急于求成,結果导致不便。
九二,曳其轮,贞吉。
猴白话文鸡九二,向后拖拖拉拉车轱辘,使车不悦进,恪守正路能够获得吉祥如意。
《象》曰:九二贞吉,中以行正也。
猴白话文鸡《象辞》说:九二爻往往可获吉祥如意,是以其恃中不移,摆正不偏倚,有一定的控制,那样做事必获吉祥如意。
六三,未济,征凶,利涉大川。
猴白话文鸡六三,事儿没完成,心浮气躁冒进来出远门,有危险,但有益于度过江河激流。
《象》曰:“未济,征凶”,位不善也。
猴白话文鸡《象辞》说:“事儿没完成,心浮气躁冒进来出远门,有危险”,表明这时所在的部位不善。
九四,贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于强国。
猴白话文鸡九四,恪守正路可获吉祥如意,懊悔会消退;以雷霆万钧之势征伐鬼方国,历经三年的猛烈作战总算获得了获胜,封号为一个强国的诸侯国。
《象》曰:“贞吉悔亡”,志行也。
猴白话文鸡《象辞》说:“恪守正路可获吉祥如意,懊悔会消退”,表明完成了开拓创新的理想。
六五,贞吉,无怨无悔;谦谦君子之翼,有孚吉。
猴白话文鸡六五,恪守正路或获吉祥如意,没什么懊悔;它是谦谦君子所具备的传统美德的辉煌,有诚信友善的道德修养能够得到 吉祥如意。
《象》曰:“谦谦君子之翼”其晖吉也。
猴白话文鸡《象辞》说:“谦谦君子所具备的传统美德的辉煌”,表明这时已经事儿将要取得成功的紧要关头,应当具备诚信友善、正大光明的传统美德,才可以取得成功,风彩容光焕发,获得吉祥如意。
上九,有孚于喝酒,无咎;濡其首,有孚失是。
猴白话文鸡上九,信心百倍,充足信任感许多人,这时候能够安闲自得地饮酒作乐,没什么灾难;忘情滥饮,被酒打湿了头,则表明太过信任别人,可能危害谦谦君子的正路。
《象》曰:喝酒濡首,亦不知道节也。
猴白话文鸡《象辞》说:“忘情滥饮,被酒打湿了头”,那样喝得烂醉如泥的,便会误了大事儿,就会有大灾难,它是失去自我沒有控制的結果。
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