易经智慧：真实优秀的人，为何更能居下众人皆知？

谦卦是六十四卦中唯一的六根爻都是吉的卦，是第十五卦，在第十四卦大有卦以后。有很大的是大颇具，有很大的以后要怎么做——要谦，谦逊、礼让。《序卦传》说：“有近于不能盈，故受之以谦。”

大有的意思是太大、太颇具了，那样满了以后就需要亏，“月满则亏，水满则溢”，所以说“满招损，谦受益”。“谦”是言字旁，意思是最先要从語言上谦逊，随后也要从行動上谦逊。那麼谦卦为何六爻皆吉呢？

大家首先看卦辞：

谦，亨，谦谦君子有终。

谦卦，是恒通的，谦谦君子可以有始有终。

大家再看来谦卦的艮卦——地山谦：上边是地面，下边是山。山原本是高于路面，居上位的，但这儿是山躲进地面下边，居底位了，这就叫“谦”。

《彖传》表述：

彖曰：谦亨。三千大道下济而光辉，正宗卑而上行下行。三千大道盈亏而益谦，正宗变盈而流谦，神鬼害盈而福谦，人道主义恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不能逾。谦谦君子之终也。

为何“谦”是恒通的？由于“三千大道下济而光辉，正宗卑而上行下行”：老天爷一直把光辉往下映照在大地面上，地面就光辉了；而大地面上的事情是低的，因此要上行下行，那样左右就交通出行了，阳阴之气交和，天地万物才可以源远流长。

下面《彖传》从四个层面表述“谦”，有四个“盈”四个“谦”，“盈”是满，“谦”是少：最先“三千大道盈亏而益谦”，“亏”和“益”全是使动词，意思是三千大道一直降低萦怀而提升虚少，以太阳光和月亮为形容，太阳光最满、最大的情况下便会西斜，叫“日中则昃”；月亮每月农历十五的情况下最满，过去了十五就开始亏掉，这叫“月盈则亏”。因此这就是“三千大道盈亏而益谦”，持续保持公平公正。

第二个层面是“正宗变盈而流谦”：更改萦怀而流入低谦。“流谦”是水流入“谦”，也就是水往低处流，越高的越存不了水，水会流入低的，那样就均衡了。大地面上最少的是海的最深处，马里亚纳海沟，海拔高度负一万米左右，全是水，因此水往低处流。

第三个层面是“神鬼害盈而福谦”：神鬼会处罚萦怀而降福于谦恭。神鬼是大家平常看不到的，但会在背地里处罚骄傲自满的人，庇佑谦恭的人。

第四个层面是“人道主义恶盈而好谦”：人是反感骄傲自满的人而喜爱谦逊的人。

因此“谦尊而光，卑而不能逾，谦谦君子之终也”：谦逊的人是值得尊重而光辉的，越谦逊的人越不能超过，仅有谦谦君子才可以持续保持这类谦逊的品性，告知大家仅有谦逊才可以善始善终。

在关云长水淹七军以后，三国曹操约曹操夹攻关云长，最初曹操沒有同意，还派特使找关云长合亲，想让自身的孩子婚娶关羽的女儿，結果关云长大怒，谩骂来使说“虎女岂可配犬子”，曹操听了以后极其恼怒，派吕蒙袭击荆州市，而关云长平常对荆州市的守凑合十分高傲，因此荆州市的守将非战而降，吕蒙不费吹灰之力就拿到了荆州市，这就是关云长赔了夫人又折兵。之后关云长的手底下四处逃窜，最终仅余十多骑就和，而曹操事前指令手底下两员将军断掉关云长的去向，关云长就被生擒了，最终与儿子关平一起被斩头。因此关云长可以说便是死在“骄”字上，骄兵必败，他瞧不起屡建荣誉的元老黄忠，宣称“不与退伍军人同列”；瞧不起吴主孙权，对曹操说“虎女岂可配犬子”；也瞧不起义兄，称年青的吴国名将陆逊为小孩。确实是太过自豪，难以善始善终，仅有谦逊才可以善始善终。

《象传》的表述：

象曰：地中有山，谦，谦谦君子以裒多益寡，称物平施。

“地中有山”便是“地底有山”，山在地下边，这就是“谦”。谦谦君子依照这一卦来“裒多益寡”，降低这些多的，支助这些少的，把財富从有钱人那边减一些来支助穷光蛋、不够的人，这就叫“称物平施”：“称”是考量，考量事情，随后公正地去施予，做到均衡，社会发展就和谐了。因此谦卦这儿告知我们要有公平公正标准。

下边看来卦辞，谦卦每根爻全是吉的。

初六，温润如玉，用涉山成，吉。

谦逊的谦谦君子能够度过江河山成，它是十分好意头的。好多人说大家在日常生活中放宽容大度，做一个谦逊的人，就可以万事如意吗？

“谦谦”回应了这个问题：第一个“谦”是山的谦，山是平稳的、有主见的、取得成功的、高的，这便说你自己最先如果一座山，品格高尚、事业成功，此刻再去“谦”，处于地面下；第二个“谦”是地的谦，是开阔的，能容下一切事情，能保证那样“谦谦”，毫无疑问能度过江河山成，得到 造就。可是要留意，你自己务必最先是大山，不可以是烂泥巴，假如你原本便是泥土，那么就不可以算作“谦”了。

《象传》的表述：

象曰：温润如玉，卑以自牧也。

“卑”是鄙陋，“牧”本意是放养，这儿是管理方法，“自牧”便是自我约束，自身牵制。最先要谦逊鄙陋，把自己放到最少的部位，随后自身管理方法牵制自身，这才叫“温润如玉”。我经常跟他人玩笑说我较大 的优势便是“不自信”，由于《礼记·中庸》上说：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”“迩”是离近，要想走动的远务必从离近开始走，“人无信则不立志当存高远”；而要登高作业，务必要不自信，先从低处下手，要把自己的姿势调低，这一点是非常值得我们大家学习的，要“不自信”。

六二，鸣谦，贞吉。

“鸣”能够了解为知名，尽管知名了，可是仍旧很谦逊，恪守正路，由于六二爻是下卦的负相关，并且得正，又中又正，它是吉的。

《象传》的表述：

象曰：鸣谦贞吉，管理中心得也。

从心里觉得到考虑。知足者常乐，足了也也要谦逊，维持中庸思想，它是最弥足珍贵的，因此叫“鸣谦”。在历史上这些信仰道教的人起名字就爱取“鸣谦”，后边还有一个词叫“㧑谦”，也有“劳谦”。儒家思想也喜爱用“谦”字，因此无论儒家思想、道教，都喜爱用谦。

九三，劳谦谦谦君子，有终吉。

“劳”是有贡献，拥有贡献还谦逊，那样的谦谦君子自然可以善始善终，最后肯定是吉的。

《象传》的表述：

象曰：劳谦谦谦君子，全民服也。

拥有贡献，处于上位了，还反倒谦逊，普通百姓都是会听从你。

六四，无不好，㧑谦。

“㧑”通“挥”，充分发挥，要把谦逊的传统美德再次发扬，是无不好的。六四爻已进到人生道路的第二阶段了，依然要维持谦逊还继续保持，它是难以的。

《象传》的表述：

象曰：无不好㧑谦，不违则也。

沒有违反规律，是三千大道的规律。

六五，不富因其邻，运用侵伐，无不好。

六五爻沒有提及“谦”，它是六条卦辞中唯一的，可是“不富”实际上便是谦， “不富”不是颇具，心里不自豪，不骄傲自满，谦恭，这类“谦”我称作“虚谦”。“因其邻”便是“两者之间邻”，把財富给与隔壁邻居，不必自身占据。“运用侵伐，无不好”：用这类心理状态来征伐他人或是待人接物，不骄傲自大，毫无疑问没什么不好的。

上六，鸣谦，运用行师，征邑国。

“鸣谦”出現了2次，一个在六二爻，一个在上六爻，水平是不一样的：上六爻是坚持不懈到最终，名声大震，这时候依然谦逊，用谦逊的心去征伐这些蛮横不逊的人，毫无疑问能打胜仗。

《象传》表述：

象曰：鸣谦，志未得也，能用行师，征邑国也。

“志得”是骄傲自满，“志未得”是沒有骄傲自大，尽管获得了最大的知名度，却都还没惹人注目，这样的人便是成年人，能够去征伐“邑国”，“邑国”不一定指我国，还可以指不谦虚的人。

谦卦从开始到最终六个环节都需要谦逊，尽管每一个环节的谦逊各有不同，但結果全是一样的。大家来归纳一下这六个不一样的谦：“谦谦”、“鸣谦”、“劳谦”、“㧑谦”、“虚谦”、“鸣谦”，在一切时空点，只需谦逊，做啥事全是好意头的。

最终我而言一下曾国潘的事例：曾国潘便是一位典型性的“温润如玉”，他一生经历了三次转变，一开始是儒家思想，之后是法家学派，最终是道教。

他一开始进攻太平天国运动的情况下，基础全是打败仗，因此别人说他是屡败屡战，他自己改了一下叫屡战屡败，这就是一种自立自强的儒家思想精神实质。之后還是打败仗，曾国潘就选用了法家学派的观念，用严格的方式来整治他的湘军，有一个词叫“就地正法”，便是曾国潘的权利法案，因此他得了一个绰号叫曾剃头，但那样還是打败仗。之后曾国潘获得了一本宋版《道德经》，一看以后幡然明心见性，他感觉要谦逊不高，学道教以柔制刚、下列胜上。

这儿还有一个曾国潘和左宗棠的小故事：这两人在那时候全是不简单的角色，左宗棠的才可以也要略胜于曾国潘，可是左宗棠不足谦逊，他为自己取了个姓名叫“今亮”——现如今的三国诸葛亮，三国诸葛亮是“古亮”，可是曾国潘的官衔比左宗棠大，还以前破格提拔过左宗棠，因此官府一般都以“曾左”合称，那样左宗棠就很不开心，他为人正直很自傲，从不把曾国潘当回事。有一次左宗棠十分不满意地问道身旁的仆从，为何大伙儿都说“曾左”而不用说“左曾”呢？有一位仆从胆大坦言，由于曾公眼中有左公，左公眼里无曾公，一语道破天機：曾国潘很谦逊，他的眼中有左宗棠，而左宗棠太自傲了，他的眼里沒有曾国潘。

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