紫微斗数的来龙去脉

紫微斗数的祖师爷，世传为五代末宋代初知名道士职业『陈抟』。

陈抟知识渊博，自号为扶摇子，精易学，受道家学说危害很深，因举进士不第，就入山间修行。他汇总法宝道术，著作《易龙图》、《先天图》、《无极图》，为宋之后道家修技方式的流行，在那时候和后人危害都非常大。

五代后唐明宗赐号“清虚处土”，周世宗赐号“白云先生”，宋太宗赵光义赐号“希夷老先生”。

华山道家尊他为祖，之后华山玉泉院就以敬奉这名道祖为主导。

华山在陕西华阴县南，为五岳中的西岳，道家三十六洞天中的第四洞天。华山峰顶海拔高度达1997米，在五岳中高宽比仅次北岳恒山，而其地势奇险，则雄冠五岳之首， 被称作“险峻天下第一山”。

华山的开拓和强盛，与我国道家文化的发展趋势拥有 紧密的关联。华山自古以来是一座道教名山，迄今存留着很多与道家相关的历史古迹，现有的道家寺庙关键有山脚的西岳庙、玉泉院和山顶的东道院、镇岳宫、仙子祠、翠云宫等。在其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列入我国关键道观。可以说，自然风光的险峻，与道家自然景观的博大精深，是华山较大 、最明显的2个特点。

华山北峰有一段险途叫“老君犁沟”，流传孔子曾到过华山，“老君犁沟”传说故事是孔子用犁开劈的。在华山南峰上，迄今还保存有孔子当初的炼丹炉。听说，孔子便是从华山来到陕西周至县的楼观台，向尹喜授课《道德经》五千言。

玉泉院庙门，登台阶越过大门顺着石路向前，有一个希夷祠。希夷祠分前殿和后殿，前殿左边有“华山高清图碑”，右边有宋朝书法名家米芾写的“第一山”碑石，后殿正坐着陈抟老祖的雕像。院中有一副对联：“此后登极峰，看仙子荷花孰好；回归想此路，觉苍龙犁沟犹平。”简直回味无穷！

紧紧围绕着希夷祠也有别的一些工程建筑，例如希夷冢、希夷洞、山荪亭、纳亭子、安心亭、石舫、群仙殿和三官殿等。山荪亭始建一块番禺大石以上，构建独特，惟妙惟肖，陈抟经常在这儿欣赏风景，着书立说。亭旁有一老树，名叫无忧树，衰老而驼背，传为陈抟手植。

希夷洞在亭下附近，为陈抟栖居之所，内有他的睡像。全部玉泉院廊庭环回，楼台亭阁摇缀，泉流涓涓，绿草如茵，乐趣昂然。康有为在《玉泉院》一诗里写到：“谷口山泉引曲流， 木栈道连击树安心。泉声山光水色可忘世，让与希夷睡万秋。

华山有诸多的风景名胜，广为流传着广为流传的神话传说，神医华佗墓、仙子祠、聖母宫，它的风采可以说是永恒不变的。

紫微斗数有南北方俩派之分，创始人到底是谁，一直是个争执，南派以陈希夷道人之名，重星曜之实质，星曜多，且必须记牢，星性、五行宫支庙、旺、利、陷，推论以星曜构架为行为主体的斗数颜色。

而以朱英风师太之名的北派斗数颜色，星曜少，重视星曜之化气，要是一目了然星性之转变及四化飞星行走各宫之互动交流情况与实际意义，推论以宫位构架为行为主体，对古本的十干四化表颇有建议，对主事十二宫位的次序及名字或安內功也一些质疑。只有道藏经的紫微斗数，外露果老星宗的身影，让后人送风捉影。

南派的星曜与北派的四化，因分别从紫微斗数部分去发展趋势与创设而各执一说，因此造成了对立面，甚至是互相攻讦。它是过多滞留在「术」的研究上，忽视了对「理」作深层次地、细腻地独特的結果，也由于无法找到两大阵营中间的环扣，造成 南派的內容古奥晦涩难懂，北派的推演方式简单难明，这类矛盾性确实让再学无法掌握与辩证。

紫微斗数一术，一直以珍本在其徒弟中秘法。北派有三卷本《紫微斗数》以后被《续道藏》所百度收录。南派四卷本《紫微斗数》直至明嘉靖年间才由江西省吉水地理学家罗洪先刊刻广为流传。历年来因为紫微斗数析人一生休咎毫发不爽，遂与邵子神数、铁版神数、南极洲神数、北极圈神数一起统称：“五大神数”。

紫微斗数总诀：「希夷仰瞻天上星，做为斗数推生命」。先无论哪位创新紫微斗数，南派与北派随是随非，「紫微斗数」确实是近些年满洪亮的时兴「术」语。

吕洞宾作诗赠陈传：

青霄一路少人民银行，休话兴衰事不了。 金榜因何无姓字，玉都必定有仙名。 南归海洋龙三千尺，云满苍穹鹤一声。 深谢圣朝明玄尊，解书丹诏诏老先生。

吕洞宾作诗哭陈抟：

法网恢恢润街疏，和身亲赴华山区地带。 寒云去后留残月，春雪来時间太虚。 六洞真人版归紫府，上千年鸾鹤老苍梧。 自打遗却老先生后，南北方物品少老公。

优秀教师派系

今天的紫微斗数派系林云，有蔡明宏的「秘仪派」、天乙人上人的「占验派」、慧心斋主的「新诠派」、楚皇的「天运合参派」、了无修行人的「现代派」、张耀文的「透天派」、 中国香港的「中原派」、正玄山人的「仙门派」等。

中原派斗数，听说根源在洛阳市，依《紫微斗数讲义(二)》介绍，系由陆斌兆所广为流传出来。它有一套很认真细致的推算逻辑性，世传「三方四正」的推算程序流程，仅属此推算逻辑性的基本所传。具体内容有「紫微斗数星诀」六百余韵，听说是宋朝吴景鸾所撰，将十四主星构成「六十星球」，随后规章出每一星球与其他星球汇合的反映以及「征验信号」。

最独特的是推论方式务必摆脱十二宫位的界线；安星法很多应用流星群入驻命盘，把戊干右弼化科改成太阳光化科、庚干太阴化科改成成都天府化科、壬干左辅化科改成成都天府化科。

透派斗数，于日国再回注入中国台湾。透派广为流传迄今，听说已历十三代，当今的掌门便是曾留学日的张耀文老先生。听说，「透派」的宣布名字为「明澄派」，在明末，问世于福建的深山区里。那时候「五术」的名门世家「桂花师门的长女素香，以其姐姐的儿子承继自己的志业为标准，在「桂花师门」以外，另组新的「五术」的师门。这一师门，便是「透派」。除开身命宫的安法与古本不一样，命盘也躁动不安宫干以外，內容则与著作如出一辙。

还有一个独特的师门是大家都管叫它「秘仪派」。因授课教材被弟子以蔑视斗数千载的「秘笈」为名刊登广告宣传，以高价位公布售卖，一时出名于斗数界，依据《钦天四化紫微斗数飞星秘仪》的创作者，此秘仪是单传延继，且代代相承的手抄珍本。內容有梅花易数、九星布十二宫七星诀、四凤三旗二仪标、先天四化飞星象棋视频……，推论方式专以「四化」为推命关键，采规章式来叙述宫位与四化的盘根错节关联，但对星曜的反映则点到为止。现依斗数优秀教师其经典著作明堂，排行分不清前后左右，胪列于下：

了无修行人

现代派的意味着角色，为斗数界较刚正不阿的师门。抵制「紫平合参」，倡导「子平归子平，斗数归斗数」，并回绝神煞、关煞等「异型」侵入斗数行业，对逻辑性实证研究至很感兴趣， 著作甚丰，论及范围颇深。

紫云

据悉是了无修行人的背后具体指导老师。开盘长篇小说案例推命的壮举，启轫「人物传记命学」的新体八字命理，而这部大作便是《斗数论名人》，內容论及蔡万春、蔡辰洲和蔡辰男三个人。着有《斗数论命》、《斗数论事业》、《斗数论钱财》、《斗数论姻缘》等。

楚皇

是「天运派」的创办人。除开《紫微斗数全书》以外，应是当代融进八字合参思想的第一人，以宫气、喜忌神、死劫等观点。着有《紫微斗数高级理论大全》、 《紫微斗数不传心法》、《斗数实战》等。

蔡明宏

以易经文化为孕妈的四化派象征性角色，是中国台湾斗数危害深刻、较广的一支派系。他师承禅心老年人，如方别人、法堂主人家、方无忌等皆有该派的身影。民国时期七十四年因市面上出現「紫微斗数秘仪」数据信息满天飞舞，单传的他，为回应此数据信息为流失片面性之不全手记教材所辗转流传，而著作《华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪(一)》，并通过数据弟子在《命与运》杂志期刊从第二十二期刚开始更新连载。

天乙人上人

是占验派紫微斗数传承，与密宗黑教叶晓高手一样是盛誉于娱乐圈，引入命例泰半以演出工作人员为样本。也是第一位以电视教学录影带发售的人。着有《占验派紫微斗数》， 系他在一些杂志期刊里，为影视歌星推命所发布过的文章内容所百度收录装订成册。

正玄山人

自称为是以「灵修」(即神授)习得紫微斗数的闾山仙宗道人。着有《天地人紫微斗数真机》、《天地人紫微斗数玄空四化秘解》经典著作名字皆贯上「天地人」三字，并向商标局专利申请，在写作之中填满道家的专业术语及论断，并另创闰月排盘方式，用有闰之上月的日数与出生天数的和，再套进求紫微星精准定位公式计算得到。他觉得推命有百分之七十五恰当得话，早已是达地仙的持念环节，自称为是中国台湾斗数界执第一把太师椅。

潘子渔

创立「紫微星乾坤」杂志期刊，本人颜色深厚，全本刊物的文章内容基本上一手包办，推理趋向于「铁牙直断」。

张耀文

把我国的「紫微斗数」和「奇门遁甲术」出口至日土的第一人，也是第一个将明代陆西星著作的「封神演义」神话传说融入紫微斗数的星曜里，如武曲意味着周成王、贪狼意味着袒己、破军代表商纣王、天機意味着姜太公等，将关键星曜拟「神」化的创始人。寓教于神话传说便于记忆力诸星的性格，良苦用心，如看月亮星星讲故事。

翰学修行人

是引入数学原理来描述斗数的运算全过程，以提升斗数体系的命盘数为其高段斗数的基本概念，是第一个以统计分析方法研究斗数的人。另创别于吴情过宫法的身宫回归分析法，选用正玄山人的闰月排盘法。自称为能运用洛书飞九宫的方式求取三世因果。着有《高段紫微斗数》、《高段紫微斗数续集》、《高段紫微斗数玄机》等。

在市井，斗数书本许多 都由一人所写作，说白了「假传万卷书，真传一句话」。宇宙空间间的天地万物皆从师，皆与运势信息内容有关，但它却必须您自己去领悟，一悟生态化难为易， 再悟当然一理通万理澈。

几微之明无法察，翕张予夺似用诈。机芯道心通为一，例如鱼畅游乐无加。

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