什么情况 - “鸡年生的小孩属狗”？并不是脑经急转弯

今日已经是春分后的第三天 , 换句话说 , 现在是春天了。不只时节变换 , 生肖也发生变化 , 春分后出生的宝宝属相 , 不能再属鸡 , 不过属狗了。那为啥如今的日历表上 , 或是鸡年 ?这也是之后“改进”后的历书 , 从新春元月初一 , 也就是过去了大年三十算起 , 到2021的正月初一 , 为"一年"。

而从今年春分到2022年春分 , 是“一岁” , 这就“岁”与“年”的定义 , 过去是不一样的 , 如今混为一谈了 , 索性把“岁”的基本概念和 风俗习惯都之后到“年”的理念里了 , 由此发生了二种属相优化算法——鸡年生的小孩属狗。

究竟哪一种优化算法是对的 ?这需看怎么讲 , 用在哪儿。假如在传统式“结婚择日子”、“男女合八字”、“看运势”时 , 老师傅仍会应用“春分属相” , 而不是“元月属相” , 不然就不准确。

（鸡属相）

所以说 , “鸡年生的小孩属狗”并并不是嘲笑 , 只需春分在腊月 , 春分后新生儿的宝宝便是下一阴历年的属相。

之前觉得 , 中华传统的生肖文化产生于汉代时 , 其根据之一是汉朝王充《论衡》中较早产生了完善的十二生肖 , 十二种动物种类及其与十二地支对应关系 , 与之后定形时兴版本号完全一致 : “五行之液相贼害。寅木 , 其禽虎也。戌土 , 其禽犬也……”

可是近几十年来的考古新发现 , 否定了这一见解。

十二生肖早在秦代时已发生 , 并被应用 , 仅仅十二种小动物及其与十二地支对应关系与《论衡》中不全一致 , 有一定的转变（见“不一样属相版本号较为表”）。

当代考古学最开始看到的古版十二生肖 , 常见于湖北省云梦县睡虎地十一号秦墓抽出土的1100余枚秦简 , 发觉时间1975年12月 , 在其中《日书·盗者》一节中便包括了十二生肖 , 姑称作“睡虎地属相”——

子 , 鼠也；丑 , 牛也；寅 , 虎也；卯 , 兔也；辰□；巳 , 虫也；午 , 鹿也；未 , 马也；申 , 环也；酉 , 水也；戌 , 老羊也；亥 , 豕也。

睡虎地秦简中产生的属相 , 是用以輔助判案的 , 与如今基本一致 , 有完善的十二地支 , 但属相仅有十一种小动物 , 分别是 : 鼠、牛、虎、免、虫、鹿、马、环、水、老羊、豕。在其中的“虫”是蛇 , “环”代猴（猿） , “水”指鸡（雉）、“豕”即猪 , 空出了一个“鹿”、缺了一条“龙” , 也看不到“犬” , 与“戌”匹配的是“老羊”。

如出一辙 , 2000年从湖北随州孔家坡6号汉墓抽出土的《日书·盗者》 , 也出現了十二生肖 , 暂且称作“孔家坡属相”——

（考古学出土十二生肖一览表）

子 , 鼠也；丑 , 牛也；寅 , 虎也；卯 , 鬼也；辰 , 虫也；巳 , 虫也；午 , 鹿也；未 , 马也；申 , 翡翠玉石也；酉 , 水日；戌 , 老火也；亥 , 豕也。

孔家坡属相中有完善的十二种小动物 , 与睡虎地属相较为起來 , 相似之处也没有“犬” , 不一样点是 : 有两个“虫” , 即“辰 , 虫也”、“已 , 虫也”；“鬼”比较好知道 , 通“兔”字 , 而“马”相匹配的“翡翠玉石”、“酉”相匹配的“水日”、“戌”相匹配的“老火” , 则较为难以相信。

有专家学者据《国语·鲁语下》“季桓子穿井获羊”条 , 觉得“翡翠玉石”是人脸猴身的“夔” , 变化为“猴”；“水日”是水里的“龙” , “老火”是雌和 雄不区分的“羵羊”。

难道说初期十二生肖中无“犬” ?并并不是回事儿。

1986年从甘肃省放马滩东汉末期秦墓抽出土秦简《日书·亡盗》中 , 所察觉的十二生肖 , 便有“犬” , 姑称作“放马滩属相”——

子 , 鼠矣；丑 , 牛矣；寅 , 虎矣；卯 , 兔矣；辰 , 虫矣；巳 , 鸡矣；午 , 马矣；未 , 羊；申 , 猴矣；酉 , 鸡矣；戌 , 犬；亥 , 豕矣。

很显著 , 放马滩属相中不仅有“犬” , 并且是“戌犬” , 与《论衡》所记述的完全一致。出现异常的地方是有两个“鸡” : “巳 , 鸡矣”、“酉 , 鸡矣” , “辰”位上与睡虎地属相和 孔家坡属相是一样的 , 全是“虫”。

放马滩属相的时代比睡虎地属相还早 , 换句话说 , 我国至今发觉最开始的十二生肖中有“犬”。

事实上对睡虎地属相中的“老羊”和 孔家坡属相中的“老火” , 还能解释为“犬”。犬与羊的关联和 兔与犬的影响一样 , 以往能说犬羊不分户 , 用“羊”别称“犬”并不是不太能 , 如《荆楚岁时记》诸古书中 , 便将黄犬称之为“黄羊”。

“老火”是羵羊观点 , 乃孟子的一家之言 , 为何不易是狗 ?《国语·鲁语下》“季桓子穿井获羊”是这样说的 , 季桓子家挖井时挖出一个土陶罐 , 里边有一个妖怪像羊 , 亲人看起来狗 , 便去求教博学多才的孟子 , 遂有这样会话 : “ 吾穿井而获狗 , 何也 ?”孟子答复说 : “以丘之所闻 , 羊也。丘闻之 : 木石之怪曰夔、魍魉 , 水之怪曰龙、罔象 , 土之怪曰羵羊 。” 孟子所说就一定恰当 ?很难说。

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