属羊命苦的是谁说的

中国过年有一个民俗传统式，说正月不可以理发，正月理发死舅舅。这些年了，我一直维持着正月不理发的习惯性，便是怕我妈妈不高兴。之后我认为好奇心，为何正月理发要死了小舅？为什么死的是小舅并不是他人？因此动手能力去追本溯源，略做查看，回答要我哭笑不得。

民国时期时的《掖县志》卷二《风俗》里有那么一段记述：““闻诸乡老谈前清下剃头发之诏于顺治四年正月推行，明代体系一变，民俗以剃头发之故思及旧君，谓之’思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。” 因此这件事情的来源很搞清楚：满清入关，强制规定汉族剃头发留辫。汉族心存却忆，因此在正月相聚也不理发，以表不忘旧君，称之为思旧。由于楷音转变，思旧变成死舅，死舅又倒进去，反变成不理发的一个原因。

不难看出，正月理发这事，开头里起跟小舅一点关联都没有，单纯是民俗牵强附会楷音而已。

相近的民俗传统式有很多。他们根据口口相传，广为流传已久，大伙儿从不问为何，就那么一代代静静地遵循着。可如果你动了精力去追根究底，便会发觉实际上关键没有那麼一回事儿，发源要不是个不正确，要不是个误会，总而言之和你想要的不一样。

打从2019年末开始，我生活中的许多亲朋好友朋友朋友就開始累成狗备孕期的事情。我挺好奇心，如何你们都事前商议好的吗？她们的答复都十分地一致：“要想小孩，得赶上马年生，再过一年到羊年就不好了。” 我询问她们如何不好了？一半人说不出来，总之家中老人说羊年便是不吉利；此外一半人回应得非常详尽，跟我说古代人有星：“十羊九不全，一人坐殿前”，羊年生的小孩——尤其是女生——非常容易孤老，一生命不好命运多舛。

这的确是个民俗传统式。听过许多相亲故事，许多 父母一听女性属羊，马上就不干了，说命苦，不可以娶，并不是有句老话么：“女人属羊，守空房”。

我再再次询问，为何女人属羊，才守空房？为什么并不是属蛇或是属鼠？她们就无言以对，没一个能答得上去了。

相近的俗话有很多，例如“男生属羊貌堂堂,女性属羊守空房”、“男属羊,黄金堆房梁,外出无需带粮食;女属羊,命根子硬,克夫命克爹又克娘。” 简单点来说，说的基本都是一件事——女性属羊，命尤其不太好。不仅命苦，还克夫命。

但这一观点，尤其经不住推敲。不要说科学上不创立，便是迷信活动，也没那么封建迷信的。

我国八字命理占卦基础理论为例子，人的运气得看年、月、日、时四柱，一柱二字，一共八字，这也是原始主要参数，随后按照这一推命盘、看五行，五行相生相克、斗数四化，刑冲汇合等等，繁杂好似高等数学工作，历经一系列高精密测算，才可以略窥一个人的命格发展趋势。

羊年十二地支属未，八字里只占了一个字。仅有八分之一的数据信息，却铁口直断一个人一辈子的运势，不要说老道，便是仙人也做不到。因此直接把羊年拿出来分辨凶吉，压根不符看命的运作基本原理。

清朝末年袁树珊有一本集明朝清代八字基础理论之大德的《命理探源》，里边说得很清晰：“未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳。” 无一字谈及属羊是不是不吉。

从中华传统文化看来呢？

羊在传统文化里，是一个非常好的吉祥如意代表。羊与阳是楷音，三羊开泰便是三阳开泰，是句十分吉利的话。古时候有名的二十只神兽，例如麟麟，獬豸、夷羊等，全是以羊的形态为原型。古文字里的美、鲜、羡等佳字，字源来自于羊的形象——甚至是“祥”字自身，便是以“羊”兼表声义。

《诗·郑风·羔裘》：“羔裘如濡，洵美且侯。彼其的儿子，舍生矢志不渝。” 这儿的羊裘，意味着着品行高尚之意；汉朝的《汉元嘉刀铭》豁然写有：“宜侯之,吉祥羊”，把羊作为一句诚挚的祝福。董仲舒在《春秋繁露》也是对羊倍加奖赏：“羔有角而不任，设备而不用，类好智者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类懂礼者；故羊谓之言犹祥与，故卿认为贽。” 把羊的形状汇总出仁、义、礼三种儒家思想最重要的传统美德，提高到无以言表的水平。

由此可见从根儿上说，羊是只好意头到无法再好意头的小动物了。

那么美丽的一只吉兽，如何一到生肖这儿，就变成孤老不祥之兆的代表呢？

属羊命不好的叫法，到底是从哪里来的呢？

我还在在网上和新闻媒体上见到过二种观点。一种观点觉得这一传统式始自袁世凯。袁世凯属羊，生在1859年农历八月十五。他即位志大才疏，普通百姓们都讨厌极其，背地里说八月羊不湿鞋杀，延伸成羊年不吉，借此机会来詛咒袁世凯。

这一表述是沒有依据的。

1920年鲁迅先生的三弟周建人曾在《新青年》发表论文，谈起绍兴市风俗习惯，说本地广为流传一句话，称为“小伙属羊闹堂堂，女人属羊守空房”，属羊的女人，与生俱来小寡妇命，对男人不好。他往往讲这个故事，是由于哥哥鲁迅先生就曾被这一传统式危害过。

鲁迅先生十六岁那一年，妈妈盛森给他们订了一门婚事，女性是盛森娘家人的表侄女，叫琴姑。能换八字的情况下，盛森却后悔了，由于琴姑属羊，怕克了孩子。盛森之后选了朱安当儿媳，她是1878年生，属虎，生肖上没有什么难题——但是之后的进步证实，她的运势也没好到哪里去，守了四十多年活寡，一世孤苦伶仃。

从鲁迅先生的遭受看来，最少在晚清的绍兴市，就现已拥有羊年不吉的民俗文化，尤其是找对象之时，属羊的女人备受岐视。因此 ，袁世凯发源说不创立。

再向前推至1883年，光绪年间九年，岁在癸未，恰好是羊年。在这一年的今年初，《申报》刻意引发热议，愁眉不展地强调：“本年岁星在未，俗有熟女属羊，卖尽田粮之諺，溺女之风今年必甚。” 普通百姓在羊年生下女生，竟然要溺亡，由此可见这一封建迷信在民俗导致的危害有多大。

顺带说一句，这一风俗习惯不仅在我国，日都是有。谷崎润一郎的名篇《细雪》作于四十年代，里边以前谈及，日关西日大阪一带自古以来就会有恶习，觉得属羊的女人命途凶险，生意人避讳不娶，也有一句俗语称为“未年女，莫进门处”。这一风俗习惯，显而易见是以我国广为流传去的，時间要更早。(谢谢 @橘玄雅 和她的朋友们们）

此外一个观点，觉得“羊年不吉”始于慈禧。慈禧生在1835年，属羊；她的2个给力重臣曾国潘、李鸿章也都属羊。清朝晚期时期腐朽没落，对外开放割地赔款，对里民生凋敝。革命党借机启动宣传策划，说属羊的人会给我国产生灾难，尝试从八字命理封建迷信的方面来摇摆不定清王朝执政。

这一观点，都不确。

清朝有一部小说叫《镜花缘》，创作者李汝珍从1795年（嘉庆元年）下笔，写到1815年（嘉庆二十年），前后左右二十年時间。在整部书的第十二回《双宰辅畅谈俗弊　两书生敬服良箴》里，提及过一句俗话：“俗传女北以属羊为劣，南以属虎为凶。”

在同一阶段，有一位苏州市籍的重臣叫吴熊光，他在《伊江笔录》里谈起苏州市民俗文化，也刻意讲了一句：“吾风俗多拘忌，凡女属羊者，通常艱于相互配合，以至捏改岁数。”

由此可见早在嘉庆年间，民俗早已觉得女人属羊为劣，不太非常容易谈对象，迫不得已伪造生日。由此可见这件事情跟慈禧太后、曾国潘、李鸿章真没多少关联……

实际上这一民俗文化，在清朝乾隆年间就已广为流传。

徐珂在《清稗类钞》里讲过一个故事。清朝乾隆年间有一位拆字算命的名人叫范时行。有一次，有些人写了个“義”字，范时行询问他多少年龄，那个人讲了年代。范时行一算，说你完了，你属羊。義从羊从我，你一辈子便是属羊的命，注定终生孤只，不可以有妻、子，别的前途哪些的就更正有此意了。

但这也不是最开始的纪录。

在与李汝珍同代，有一位专家学者叫翟灏。他写了一本《通俗解》，对五千多个俗词完成了考资格证书。例如“八字没一撇”什么时候发生，“洗尘”最开始源于何书，“撞木钟”是什么意思？总而言之是十分有意思的一本书。该书刊行以后，翟灏的朋友梁同书又填补了四百多条，融成《直语补证》附在《通俗解》的后边。

梁同书在书中谈及一句俗谚，称为：“女人属羊守空房”。表述说女人避讳属羊，由于会克夫命守寡——但这一句俗谚，则是梁同书从明朝江元禧的《耳目日书》里引入的。

日书是民俗用于选择时间、凶吉、忌宜的教材，能够算是集民俗文化之大德。由此可见“属羊不吉”这一民俗传统式，能够 前推到明朝。

这一观点还有一个旁证——便是鼎鼎大名的《金瓶梅》

《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遣黄巾士，西门庆大哭李瓶儿》。李瓶儿暴病不幸身亡，西门庆请了位姓徐的阴阳先生批书。王太太告知西门庆，说李瓶儿上辈子是滨州市李家的一个男人，打死了一只怀孕的母羊，因此现在罚做女人，还需要罚她属羊。尽管她命中能有贵夫，可是体质虚弱，生男孩会夭亡，主发火疾而死。

尽管《金瓶梅》是宋朝环境，但里头的描绘体现的全是明朝日常生活关键点。从这一回的描绘得知，女人上辈子作了孽，此生要受到的处罚竟然是让她属羊。由此可见在明人意识里，属羊早已算不得什么好事儿。

我们再向前找，在明前的历史数据里，这类说法就基本上没了。因此几乎能够 锁住，“属羊不吉”在明朝才开始广为流传。

但这并沒有处理最开始的难题：为什么是羊？为何女人属羊这般不吉利？

陇东学院从业民俗学研究的刘瑞明老师，以前对这个问题干了专业考资格证书：《属羊的人为何命不好》。追本溯源，直取此外一个八字命理技术专业——相学。

相学是一门历史悠久的手艺，也叫相人术，能根据人的长相仪容仪表来分辨运势。《大戴礼记》记曰：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。” 由此可见这门技艺博大精深。

唐初有一位相士，叫张憬藏。这个人的相学强大到啥子水平呢？听说能和《推背图》的创作者袁天罡势均力敌。有一次，张憬藏看到一名字叫做裴珪的高官。裴珪请出侍妾尹氏，使他相一下。张憬藏有一说一：“妻子目修缓，法曰’豕视淫’，又曰’目有四白，五夫守宅’，妻子且惹恼。” 总而言之是躁动不安的命。之后尹氏果真红杏出墙，被捉了奸，一如灵验。

这个故事给大家带来了一个尤其关键的流源案件线索。

“豕视淫”指识人如猪，喜爱仰望，典出《战国策》。但是这与问题不相干，没去深层次讲究。

我们单说说“目有四白”。

“目有四白”，说的是人的眼白多，眼瞳小，眼球转一圈，前后左右都是有白的。这一历史典故源于汉朝王符的《潜夫论》。里边有一篇专讲相学，刻意提及“巽，为人正直多眼白。相扬四白者，兵死。” 王符觉得眼白多的人，会丧生于武器之战。

这类很不吉利的面相特性，被《潜夫论》称之为“四白”，但并没有专指女士。

到张憬藏的时期，“目有四白”后边多了一句话：“五夫守宅” ——那便是五位姘头在宅里，何其荒淫！因此这类四白面相遂变成女人专享，用于专称荡妇。到宋朝，李昉在《太平广记》里提出了界定 ： “荡妇人，目有四白，五夫守宅。”

但在南朝中间，除开这类擒雄表述以外，”目有四白、五夫守宅”这一专业术语还发生了一些细微的转变。

有些人把这个解释为一个女人依次嫁了五任丈夫，那前四任发生什么事？当然是去世了，結果“五夫守宅” 又開始拥有克夫命的含义。例如在五代王朴的《太清神鉴》里，发生了这样的说法：“羊睛四白定孤孀。” 不仅把“四白”和“孤孀”联络到一起，也第一次明确提出了一个形容：四白之眼，就像是羊的双眼。

从这个时候开始，“四白”之眼与此同时拥有了双向含意：荒淫；克夫命，还多了一个叫法：“羊睛”。

金代的张行简有《人伦大统赋》一部，称为集上代研究之大德。《四库全书》一共只收了四部相学书，排行第一个便是它，在相学界的影响力不谈得知。

在《人伦大统赋》里，张行简进一步更具体地阐述了王朴的基础理论。他写了那么一句：“犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。” 这儿的犬羊鹅鸭代指四种双眼：犬眼淫乱，羊眼招祸，鹅鸭之眼不善始善终。说白了的“羊眼”，眼球淡黑淡黄，眼瞳懒散没神，四边眼白多，识人的情况下低三下四，始终看起来没精打采，象羊在看人——有关这一特点，有一个专业名词，称为“羊目四白”，主贫破。

因此在这一部教材里，“四白” 兼顾了“荒淫”和“孤贫家破”二种含义，还和羊确立联络到一起。相学界的非常权威性相书《麻衣神相》（该书托名宋朝陈抟的老师著作，但规模性刊行要在元末），将张行简的基础理论整盘承继并且做好了汇总：

“目如羊目，相害骨血；羊目四白，情夫入新宅。”

从今以后，女人与羊中间，变成一对不吉利的机体和喻体。

从明朝初期开始，这一观点展现出一个有意思的状况。在专业领域，相士们再次秉持《人伦大统赋》、《麻衣神相》的基础理论，例如《人伦广鉴集说》里便说：“羊目流四白，刑妻及哭男”。

可此外，民俗传着传着，却不一样味儿。从《金瓶梅》、《耳目日书》这类小说集类、民俗文化类的作品能够 见到，原本是“双眼象羊的女人命苦”，不知道为什么就传变成“属羊的女人命苦”，羊从面相向生肖发生了定义迁移。

怎么会产生定义迁移？缘故非常简单。中国民间传统式最爱以物相类，强制比附。十二生肖里，属龙者必定贵不可言，属蛇者多心怀险诈，属牛者沉稳，属马者出远门，属老虎的不可以和属羊的结婚，防止羊入虎口——总之本名生肖有哪些特点，人便会具有了哪些特性，典型性的望兽买卖。

即然四白的羊眼不吉利，那麼属羊的人，一定也会承继这双不吉利的羊眼吧？定义迁移身后的缘故，便是那么个荒诞的逻辑性。说白了“女北以属羊为劣，南以属虎为凶”，即从此时此刻开始广为流传，连绵明、清几代，深深地干固到民俗文化意识中去。

这类比附十分荒诞，对于此事清朝李汝珍已经有反驳：“人值未年为之，何至比对于羊？寅年为之又何至竟变成虎？——且人世间惧内的人，不一定皆系属虎之妇，况鼠好盗窃，蛇最阴险毒辣，那属鼠、属蛇的，岂皆盗窃、阴险毒辣之徒？龙为四灵之一，当然莫贵在此，岂辰年所生，全是贵命？此皆愚民愚昧，造此谬误，通常知识分子亦染此风，殊为好笑。”

顺便一提，李汝珍自己就属羊。

遗憾像李汝珍那般的好干部注定太少。没法，古时候群众学历太低，她们压根不明白逻辑性，都不关注真假，只需一个传说具有了恐怖因素、又有警告功效，且浅显易懂，她们便会乐在其中地推广。其运转速率之快，和时微信朋友圈类似。

時间一长，误解变成谣传，谣传又变成风俗习惯，一代一代坚持到底，迅速便可称作传统式————例如正月理发、例如属羊不吉。

到清朝晚期，发生了一件大事儿，给这一观点推波助澜，让它在民俗危害更为不可动摇。

清朝晚期最广为人知的历史大事件之一，是太平天国起义，整整风靡了清王朝的江山半壁，深入地危害了清朝晚期政局。太平天国运动缘何闹起这般经营规模？有那熟练八字命理数术的老公做事后诸葛亮，屈指一算，算出一个弥天大祸。

中华民族以十天干、十二地支为纪年，交替循环，每六十年为一甲子。在其中有两个联接的年代，尤其不吉利——丙午、丁未。只需挨上这几年中的一切一年，必有动乱，称为“丙午丁未之厄”。丙、丁、未皆五行属火，火色为红；未是羊年——因此这一大劫又称为红羊劫。

有些人汇总过，汉高祖刘邦病逝、王莽篡位、五胡乱华、则天即位、黄巢起义、靖康之耻这些重特大内忧外患，全是在丙午年或丁未年产生的。

但是，太平天国运动暴发是在1851年，丁亥猪年，跟丙午、丁未没事儿。没事儿，我们能够 牵强附会。太平天国运动的两个头领到底是谁？洪秀全，杨秀清，洪杨洪杨，那不便是红羊嘛。

究竟是谁最开始把这2件事联络到一起，已不可考。我现阶段查出的，是一位顺治年的兵部主事，叫陈作霖。他有一次经过南京市，写了一首诗感叹：金陵古大多数，形胜天地甲，我朝设驻守，尙存封建社会法。哀哉咸丰初，惨值红羊劫，妇孺无子嗣遗，尸骨互枕压。

从他的诗词作品得知，太平天国运动是红羊劫的叫法，在同代已开始广为流传。

别看这个牵强附会聊以自慰，可大家都当一回事。清朝末年唐才常创立独立会抗清，明确提出的标语便是：“萬象伤痛无法打开，红羊劫日运相催，正气凛然奇小伙，要把八荒扭曲来。” 意思是我们要向太平天国运动学习，誓要运转乾坤。

红羊劫里有一个羊字，代指未年。普通百姓们想到“属羊不吉”的老传统，越想越感觉有些道理。你看看，羊年屡次出大事儿，营长毛都闹这么大，这羊年还真的是祸患不断。老祖先说羊年出生不吉利，难道说也有不对？

結果，在牵强附会了红羊劫以后，“羊年不吉”这一观点广为流传更加普遍，群众更为坚信而求。这些有关慈禧太后、袁世凯等属羊的传言，恰好是以红羊劫为基本才广为流传出来的。而鲁迅找对象的遭受，当然也是这一封建迷信观点在民俗枝繁叶茂的結果之一。

汇总而言，汉朝始有“四白”一说，随后在唐朝变成女人荒淫的面相特点。南朝中间，这一面相慢慢被形容为羊目，并授予了荒淫孤孀的含义。演至元末，羊目女人做实了克夫命之命。此后这一观点在民俗传来传去，慢慢与生肖联络到一起，流传于明清两代。至太平天国运动红羊劫的观点开始流源，民俗更为认可羊年不吉这一荒诞观点，一直到今日。

不难看出，说白了“羊年不适合产子”、“十羊九不全、一人坐殿前”、“腊月羊守空房”这类的叫法，实属民俗牵强附会。追其源头，不过是古时候相学的讹传错谬而已。

有一些不正确传统式，本不在乎。正月不理发，数最多是让美发店销售额降低，害不上人；但“属羊不吉”这类错误观点的广为流传，从古到今不知道耽搁是多少夫妻幸福快乐，导致是多少美女的不幸人生道路。在旧时代，女人属羊，人生道路的确会十分悲剧。社会发展觉得他们有克夫命之相，竭力抵触，造成 他们孤苦伶仃一生。随后这不幸遭遇，相反又变成羊女命苦的证明。循环论证，让生肖变成一个束缚，死死地钳制住了她俩的运势。

直到现在，研究昌明，若也有人坚信而求，煞费苦心绕开羊年产子，或拒娶属羊女人，真是太是愚夫蠢妇，损人不利己。

最终，请允许我再度引入李汝珍得话：“婚姻生活一事，若无论门第相对性，无论年貌非常，惟以合婚为标准，必然凑合凑合从业，虽然有极致良姻，亦必当面错过，以至今后子女抱恨终身，追悔无及。做父母的，倘能洞悉合婚之谬，惟以品性、年貌、门第为主，对于富贵寿考，亦惟听之天神，当日后别有不虞，此心也可以对住子女，子女似亦无怨了。”

虽是草窗之言，倒比很多世人要聪慧多了。

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