周易，一部深奥难懂的奇书，不是占卜算卦那简易序卦

儒家思想是中国历史上最具活力的流派，创办人孟子，以前治“六经”，变成儒家经典著作。“六经”分别是，诗、书、礼、易、乐、春秋。

• 诗，即诗经，古代最开始的一部诗歌总集，搜集了西汉年间至秋春中后期的诗文，共311篇。
• 书，即尚书，我国上古历史参考文献和一部分追朔古时候个人事迹经典著作的选编，今日大家见到的尚书是汉朝人的伪作，清华梳理东汉竹简后，下。
• 礼，即仪礼，春秋时期时期的礼乐制度选编。
• 易，即周易，今本含易经和易传两一部分。
• 乐，即乐经，已佚失。
• 春秋，一部编年体史书，孟子在鲁国官修春秋基本上，开展了再次编撰，纪录了从鲁隐公年间（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）共242年的大事儿。

乐经早已佚失，剩下“五经”当中，尤以周易更为深奥难懂，几千年来，众多专家学者，乃至方外之人都深入分析，开展讲解，出現诸多释读版本号。

周易不但涉及到占卦，预凶吉，并且牵涉到古时候的历史大事件、战事状况、生产日常生活、经济贸易、婚姻生活风俗习惯、宗教信仰祭拜、民歌民谣，文化底蕴十分丰富多彩，中华传统观念文化艺术中自然哲学和历史人文实践活动的基础理论根本原因，传统文化观念、聪慧的结晶体，被称作“大路之源”。

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（周易

周易的基础內容

今日，大家所见到的周易分经和传两一部分。

经为艮卦，分成八卦、六十四卦。

八卦为，乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑。乾意味天，坤意味地，巽意味风，震意味雷，坎意味水，离意味火，艮意味山，兑意味泽。八卦被称作“经卦”。

每卦又相匹配有“爻”（yao，二声），这亦是卦的基本要素。“爻”又分成二种，一种为“阳爻”，用“—”表明，为奇画，为刚意；一种为“阴爻”，用“--”表明，为偶画，为柔意。每一卦从底层我排，一共有六爻，以不一样的奇画与偶画配搭，又转变成六十四卦。六十四卦被称作“别卦”。

（六十四卦卦画及卦名）

说真话，外行人员既不明白（卦）划线（标记），也记不得在其中的卦名，古代人由此小结了两三句，

“乾三连，坤三断。震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断”。

• 每卦下边又有“卦辞”， 是对一卦六爻总的表明。
• 每“爻”也各自有相匹配释辞，称“爻辞”。一卦有六爻，就会有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”、“六”做为爻题，阳爻称之为“九”，阴爻称之为“六”。一卦六爻由上而下，若为阳爻先后为初九、九二、九三、九四、九五、上九；若为阴爻则先后为初六、六二、六三、六四、六五、上六。

（爻辞）

有的爻辞分成两一部分，一部分为取象，用于描述一件事、叙述天气现象，为此表明一个大道理；一部分为断语，便是对状况得出，即“吉”、“凶”、“悔”等辞。

（爻辞）

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周易本来沒有传，后人专家学者为表述周易中艮卦，开展讲解，便出現了传。易传是现有最开始、最系统的周易注解，含十篇，彖上下、象上下、文言、系辞上下、说卦、序、杂卦。

• 彖，专释周易卦辞，有分切之义。
• 象，对虽说之象多方面归纳表述。
• 文言，以文饰八荒，依文言文理。
• 系辞，系属在卦爻之中的文辞。
• 说卦，系统讲解八卦，表明八卦引發、特性、功能、方向、艮卦。
• 序卦，对六十四卦排序及排序的客观性依据开展总的表明。
• 杂卦，错综复杂六十四卦而开展讲解卦义。

（卦辞）

经、传合二为一，便是大家今日见到的详细的周易版本号。

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有关周易的成册时期，如今各抒己见，莫衷一是。

周易的成册叫法

• 成册于西汉。

觉得周易卦、爻、辞的基础素材是西汉前期或早期的物质，历史学家顾颉刚、李学勤持此见解。

• 成册于东汉。

大部分专家学者觉得周易中传一部分成册于东汉后半期，应在孟子以后，內容有黄老道万家阴阳家的印痕，不是史记常说孟子著作。而汉书.艺文志中也说，“易者很多家之传，东汉从衡真假分争，诸子之言纷然殽乱。”

• 成册于汉朝中后期。

顾颉刚觉得周易中传部成册于汉朝中后期，他根据资格证书觉得，说卦传和系辞传观象制器章皆源于汉朝人之手，主要由於在其中牵扯的古史帝系角色为新朝刘歆所仿冒。

而周易创作者，也较为迷离。

史记.周本纪载，

“西伯其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦”，“周文王拘而演周易八卦”。

近代专家学者一般觉得，周易中易经（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，而易传一部分却无。

周易的研究

几千年来，研究周易的专家学者，一般分成两上流派，义理派和象数派。义理派注重从卦名的含意来表述卦爻象和卦辞、爻辞。意味角色三国时期的王弼、北宋时期的程颐。象数派则主要将周易用以占卦，意味角色为西汉时的京房、北宋时期的邵雍。

（周易）

周易的使用价值

周易是一本源远流长，深奥难懂的奇书，粗浅去看看，好像是算命书。

其周易初期是与占筮算卜有紧密联系，主要方法为排序蓍草，得到艮卦，以此推论人、事的凶吉。

“而易为筮卜之事，传者绵绵不绝。”

但深层次去看看，其实充满了聪慧，中华民族逻辑思维的根源。

• 数学课根源。

周易艮卦与龟甲占卦对比，龟甲占卦时煮出的纹路是虽说产生的，没什么思维逻辑內容，但艮卦则按照数学课的规律、排列与组合的基本原理构成的。他的八卦、六十四卦、384爻，配上卦辞、爻辞，拥有哪些严实、健全的內部五格数理构造，这亦是现阶段已发觉的上古文明中，层级最大、构造最严实的标记系统，为古代数学的根源。魏晋时期，我国一位大数学家刘徽，即从周易的阳阴爻变转换的全过程与规律中，获得启迪，以圆为阳，以方为阴，开创了知名的古时候“割圆术”。

• 中医阴阳理论基本。

周易中的定位手机位置观念、与时偕行观念，对中医学引發主要的危害，从周易中，中医学“一人一方”，“因病成方”的医治标准。黄帝内经受易经危害非常大，依据易经阳阴基础理论，明確提出三阴三阳开阖枢基础理论。

张仲景伤寒论结合周易中阳阴说、太极拳说，创六经络辨证服药的标准；“药圣”药王孙思邈则更对周易推崇备至，曰，“不了解易便不能言知医。”

“易”为什么东西 ?易，即是“变”。易经曰，穷则变，穷则变，细则久。

明朝科学家张介宾，依照卦爻象的转变和相反相成的规律，明確提出辨证医治的医药学基础理论，为中医发展作出了主要奉献。

• .国防与武学的危害

宋朝专家学者王应麟在通鉴答问讲到，“盖易谓之书，阵法尽备。”孙子兵法备受周易危害，三国诸葛亮排兵布阵也受周易危害， 三国志.蜀书五载，

“亮性长於妙趣，演练兵法，作八阵图，咸得其要云”。

• 中国哲学之源

周易说明，全世界的一切都转变的，不能改变是相对性的，转变才算是肯定的，而万事万物引發、发展趋势、转变亦是有规律性可寻的，正所谓“易得太极拳，生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。相反相成、和睦平衡、转变井然有序，充满了我們中国人的思维逻辑、辨证观念。

• 其他危害

周易还对建筑学专业（风水学）、天文学、社会史、社会心理学、儒家文化、道教都引發过主要危害。

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显而易见，周易对所述各层面的危害，看起来十分比较难懂，不是一般人能了解，不管古时候還是当代，大家将周易应用更一般的，應當是取名字，拥有“女诗经，男楚辞；文史记，武周易八卦”传统式叫法。在历史上一些知名人物，取名字就参照了周易。

（阮咸）

• 阮咸，汉朝“竹林七贤”，作曲家。

其名源于易.咸卦，象曰，山顶有泽，咸。谦谦君子以虚受人。

• 檀道济，南北朝名将。

其名源于系辞传，智周乎天地万物而道济天地。

• 骆宾王，唐代诗人，“初唐四杰”。

其名源于易.观卦，六四。观国之翼，运用宾于王。

• 刘知几，唐朝社会史评论家，著有史通。

其名源于易.系辞下“知几其神乎”。

• 陆羽，唐朝茶叶收藏家，著有茶经，被称作“茶圣”。

其名源于易.渐卦，上九。鸿渐于陆，其羽能用为仪，吉。

• 吕蒙正，宋朝丞相，许国公。

其名源于易.蒙卦，蒙以养正，圣功也。

• 张载，北宋理学创办人。

其名源于易.坤卦，象曰，地势坤，谦谦君子以天道酬勤。

周易当中，警言警句，

• 一阴一阳之谓道，随之者善也，成之者性也。
• 仁者见之此谓仁，知者见之此谓知。
• 居上台而不骄，在上下位而不忧。
• 方以类聚，物以群分。
• 积善之家，必有余庆；积不当世家，必多殃。
• 时止则止，经行则行，声响无失其理，其道光辉。
• 形而上者此谓道，形而下者此谓器。

周易，“大路之源”，一部华夏文明的经典作品，称得上奇书。

论文参考文献，

李学勤文集

周易概论

顾颉刚先生的〈周易〉经传研究

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