《周易》 : 一部深奥难懂的奇书 , 并不是占卜算卦那简易《序卦》

儒家思想是中国历史上最具活力的流派 , 创办人孟子 , 以前治“六经” , 变成儒家经典著作。“六经”分别是 : 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。

• 《诗》 : 即《诗经》 , 古代最开始的一部诗歌总集 , 搜集了西汉年间至秋春中后期的诗文 , 共311篇。
• 《书》 : 即《尚书》 , 我国上古历史参考文献和 一部分追朔古时候个人事迹经典著作的选编 , 今日大家见到的《尚书》是汉朝人的伪作 , 它是清华梳理东汉竹简后 , 下。
• 《礼》 : 即《仪礼》 , 春秋时期时期的礼乐制度选编。
• 《易》 : 即《周易》 , 今本含《易经》和 《易传》两一部分。
• 《乐》 : 即《乐经》 , 已佚失。
• 《春秋》 : 一部编年体史书 , 孟子在鲁国官修《春秋》基本上 , 开展了再次编撰 , 纪录了从鲁隐公年间（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）共242年的大事儿。

《乐经》早已佚失 , 剩下“五经”当中 , 尤以《周易》更为深奥难懂 , 几千年来 , 众多专家学者 , 乃至方外之人都深入分析 , 开展讲解 , 出現诸多释读版本号。

《周易》不但涉及到占卦 , 预凶吉 , 并且牵涉到古时候的历史大事件、战事状况、生产日常生活、经济贸易、婚姻生活风俗习惯、宗教信仰祭拜、民歌民谣 , 文化底蕴十分丰富多彩 , 是中华传统观念文化艺术中自然哲学和 历史人文实践活动的基础理论根本原因 , 是传统文化观念、聪慧的结晶体 , 被称作“大路之源”。

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（《周易》

《周易》的基础內容

今日 , 大家所见到的《周易》分《经》和 《传》两一部分。

《经》为艮卦 , 分成八卦、六十四卦。

八卦为 : 乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑。乾意味着天 , 坤意味着地 , 巽意味着风 , 震意味着雷 , 坎意味着水 , 离意味着火 , 艮意味着山 , 兑意味着泽。八卦被称作“经卦”。

每卦又相匹配有“爻”（yao , 二声） , 这也是卦的基本要素。“爻”又分成二种 , 一种为“阳爻” , 用“—”表明 , 为奇画 , 为刚意；一种为“阴爻” , 用“--”表明 , 为偶画 , 为柔意。每一卦从底层我排 , 一共有六爻 , 以不一样的奇画与偶画配搭 , 又转变成六十四卦。六十四卦被称作“别卦”。

（六十四卦卦画及卦名）

说真话 , 外行人员既不明白（卦）划线（标记） , 也记不得在其中的卦名 , 古代人由此小结了两三句 :

“乾三连 , 坤三断。震仰盂 , 艮覆碗。离中虚 , 坎中满。兑上缺 , 巽下断”。

• 每卦下边又有“卦辞” , 是对一卦六爻总的表明。
• 每“爻”也各自有相匹配释辞 , 称“爻辞”。一卦有六爻 , 就会有六条爻辞。在卦辞下 , 六条爻辞有“九”、“六”做为爻题 , 阳爻称之为“九” , 阴爻称之为“六”。一卦六爻由上而下 , 若为阳爻先后为初九、九二、九三、九四、九五、上九；若为阴爻则先后为初六、六二、六三、六四、六五、上六。

（爻辞）

有的爻辞分成两一部分 , 一部分为取象 , 用于描述一件事、叙述天气现象 , 为此表明一个大道理；一部分为断语 , 便是对状况得出 , 即“吉”、“凶”、“悔”等辞。

（爻辞）

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《周易》本来沒有《传》 , 后人专家学者为表述《周易》中艮卦 , 开展讲解 , 便出現了《传》。《易传》是现有最开始、最系统的《周易》注解 , 含十篇 : 《彖上下》、《象上下》、《文言》、《系辞上下》、《说卦》、《序》、《杂卦》。

• 《彖》 : 专释《周易》卦辞 , 有分切之义。
• 《象》 : 对虽说之象多方面归纳表述。
• 《文言》 : 以文饰八荒 , 依文言文理。
• 《系辞》 : 系属在卦爻之中的文辞。
• 《说卦》 : 系统讲解八卦 , 表明八卦引發、特性、功能、方向、艮卦等。
• 《序卦》 : 对六十四卦排序及排序的客观性依据开展总的表明。
• 《杂卦》 : 错综复杂六十四卦而开展讲解卦义。

（卦辞）

《经》、传合二为一 , 便是大家今日见到的详细的《周易》版本号。

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有关《周易》的成册时期 , 如今各抒己见 , 莫衷一是。

《周易》的成册叫法

• 成册于西汉。

觉得《周易》卦、爻、辞的基础素材是西汉前期或早期的物质 , 历史学家顾颉刚、李学勤持此见解。

• 成册于东汉。

大部分专家学者觉得《周易》中《传》一部分成册于东汉后半期 , 应在孟子以后 , 內容有黄老道万家阴阳家的印痕 , 并不是《史记》常说孟子著作。而《汉书.艺文志》中也说 : “《易》者很多家之传 , 东汉从衡真假分争 , 诸子之言纷然殽乱。”

• 成册于汉朝中后期。

顾颉刚觉得《周易》中《传》部成册于汉朝中后期 , 他根据资格证书觉得 , 《说卦传》和 《系辞传》观象制器章皆源于汉朝人之手 , 主要由於在其中牵扯的古史帝系角色为新朝刘歆所仿冒。

而《周易》创作者 , 也较为迷离。

《史记.周本纪》载 :

“西伯其囚羑里 , 盖益易之八卦为六十四卦” , “周文王拘而演周易八卦”。

近代专家学者一般觉得 , 《周易》中《易经》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作 , 而《易传》一部分却无。

《周易》的研究

几千年来 , 研究《周易》的专家学者 , 一般分成两上流派 : 义理派和 象数派。义理派注重从卦名的含意来表述卦爻象和 卦辞、爻辞。意味着角色三国时期的王弼、北宋时期的程颐。象数派则主要将《周易》用以占卦 , 意味着角色为西汉时的京房、北宋时期的邵雍。

（《周易》）

《周易》的使用价值

《周易》是一本源远流长 , 深奥难懂的奇书 , 粗浅去看看 , 它好像是算命书。

其《周易》初期是与占筮算卜有紧密联系 , 主要方法为排序蓍草 , 得到艮卦 , 以此推论人、事的凶吉。

“而《易》为筮卜之事 , 传者绵绵不绝。”

但深层次去看看 , 它其实充满了聪慧 , 是中华民族逻辑思维的根源。

• 数学课根源。

《周易》艮卦与龟甲占卦对比 , 龟甲占卦时煮出的纹路是虽说产生的 , 没什么思维逻辑內容 , 但艮卦则是按照数学课的规律、排列与组合的基本原理构成的。它的八卦、六十四卦、384爻 , 配上卦辞、爻辞 , 拥有哪些严实、健全的內部五格数理构造 , 这也是现阶段已发觉的上古文明中 , 层级最大、构造最严实的标记系统 , 为古代数学的根源。魏晋时期 , 我国一位大数学家刘徽 , 即从《周易》的阳阴爻变转换的全过程与规律中 , 获得启迪 , 以圆为阳 , 以方为阴 , 开创了知名的古时候“割圆术”。

• 中医阴阳理论基本。

《周易》中的定位手机位置观念、与时偕行观念 , 对中医学引發主要的危害 , 从《周易》中 , 中医学“一人一方” , “因病成方”的医治标准。《黄帝内经》受《易经》危害非常大 , 它依据《易经》阳阴基础理论 , 明確提出三阴三阳开阖枢基础理论。

张仲景《伤寒论》结合《周易》中阳阴说、太极拳说 , 创六经络辨证服药的标准；“药圣”药王孙思邈则更对《周易》推崇备至 , 曰 : “不知道《易》便不能言知医。”

“易”为什么东西 ?易 , 即是“变”。《易经》曰 : 穷则变 , 穷则变 , 细则久。

明朝科学家张介宾 , 依照卦爻象的转变和 相反相成的规律 , 明確提出辨证医治的医药学基础理论 , 为中医发展作出了主要奉献。

• .国防与武学的危害

宋朝专家学者王应麟在《通鉴答问》讲到 , “盖《易》谓之书 , 阵法尽备。”《孙子兵法》备受《周易》危害 , 三国诸葛亮排兵布阵也受《周易》危害 , 《 三国志.蜀书五》载 :

“亮性长於妙趣 , 演练《兵法》 , 作《八阵图》 , 咸得其要云”。

• 中国哲学之源

《周易》说明 , 全世界的一切都是转变的 , 不能改变是相对性的 , 转变才算是肯定的 , 而万事万物引發、发展趋势、转变也是有规律性可寻的 , 正所谓“易得太极拳 , 是生两仪 , 两仪生四象 , 四象生八卦”。相反相成、和 睦平衡、转变井然有序 , 充满了我們中国人的思维逻辑、辨证观念。

• 其他危害

《周易》还对建筑学专业（风水学）、天文学、社会史、社会心理学、儒家文化、道教都引發过主要危害。

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显而易见 , 《周易》对所述各层面的危害 , 看起来十分比较难懂 , 并不是一般人能知道 , 不管古时候還是当代 , 大家将《周易》应用更一般的 , 應當是取名字 , 拥有“女诗经 , 男楚辞；文史记 , 武周易八卦”传统式叫法。在历史上一些知名人物 , 取名字就参照了《周易》。

（阮咸）

• 阮咸 , 汉朝“竹林七贤”之一 , 作曲家。

其名源于《易.咸卦》 : 《象》曰 : 山顶有泽 , 咸。谦谦君子以虚受人。

• 檀道济 : 南北朝名将。

其名源于《系辞传》 : 智周乎天地万物而道济天地。

• 骆宾王 : 唐代诗人 , “初唐四杰”之一。

其名源于《易.观卦》 : 六四。观国之翼 , 运用宾于王。

• 刘知几 : 唐朝社会史评论家 , 著有《史通》。

其名源于《易.系辞下》“知几其神乎”。

• 陆羽 : 唐朝茶叶收藏家 , 著有《茶经》 , 被称作“茶圣”。

其名源于《易.渐卦》 : 上九。鸿渐于陆 , 其羽能用为仪 , 吉。

• 吕蒙正 , 宋朝丞相 , 许国公。

其名源于《易.蒙卦》 : 蒙以养正 , 圣功也。

• 张载 : 北宋理学创办人之一。

其名源于《易.坤卦》 : 《象》曰 : 地势坤 , 谦谦君子以天道酬勤。

《周易》当中 , 警言警句 :

• 一阴一阳之谓道 , 随之者善也 , 成之者性也。
• 仁者见之此谓仁 , 知者见之此谓知。
• 居上台而不骄 , 在上下位而不忧。
• 方以类聚 , 物以群分。
• 积善之家 , 必有余庆；积不当世家 , 必多殃。
• 时止则止 , 经行则行 , 声响无失其理 , 其道光辉。
• 形而上者此谓道 , 形而下者此谓器。

《周易》 , “大路之源” , 它是一部华夏文明的经典作品 , 称得上奇书。

论文参考文献 :

《李学勤文集》

《周易概论》

《顾颉刚先生的〈周易〉经传研究》

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