汉朝至今，周易八卦的发展趋势就遵照着义理派与象数派的双向案件线索，在其中义理派大量地为士人阶级所注重，而象数派则在民俗村野拥有 宽阔的销售市场。

可是，这类区划并不是完全渭泾分明的，在其中士人阶级亦是有不缺对五格数理十分熟练演练的专家级角色，而民俗村野中更有不缺针对周易八卦义理拥有 与众不一样感受的大神。

那麼周易八卦是怎样与看命扯上关联，并发展趋势出一套与众不一样的占卦体系 ?做为六经之首，周易八卦怎样保证超越悠长的五千年历史，而轻松行走在朝堂經典与市井生活之学正中间 ?

大家都了解“周文王拘而演周易八卦”的典故故事。姬昌拘于羑里城的情况下，感悟星辰日月的移花接木，及其社会团体形状由母系社会向父系社会时期的变化，他急切地觉得是机会写作出一套合适时下社会形态的基础理论诠释系统。

西伯侯在伏羲先天八卦图的基本以上绘制了后天性八卦方位图，又再次演练了六十四卦的顺序，这时候的周易八卦体系才真实创建起來。这儿必须表明的是，小编并不认可易经本书的卦爻辞系西伯侯以一己之力而写作出的定本。

周易八卦成册过程的社会史研究中，我更相信近现代文历史学家顾颉刚与李镜池的见解，二者皆觉得易经本身是经过夏、商、周三代至今的多名太卜与筮士之手，持续修定、编撰而成的版本号。

上古时代，能开展占筮的人，其影响力基本上等同于“国师”。”因為人们对自然界的敬畏之心，加上生存条件的高宽比可变性，多有求神问卜以解灾的心理状态。由此 ，上至我国国防管理决策，下到本人实际个人行为，必须用龟壳占卦后方可决策。能说，上古时代的中华文明多归属于君权神授政冶，许多管理决策要借助说白了的神意。

殊不知，伴随着生产主力的不断发展，我們的祖先慢慢融入并更新改造了环境，并开始向更高级的文明行为攀爬。那类针对环境变动不居而引起的害怕和焦虑情绪已经大幅度降低。这个时候，周易八卦的“管理决策”作用慢慢向“预测分析”方面歪斜。大家已不单纯性地依靠占筮的方式开展生死抉择，不过学好借助聪慧和工作经验以优化存活的几率。

孟子之后的文人墨客，在研究易懂的情况下，多少都受其危害，含有一点“玩占”的心理状态。虽亦是有许多仁人君子将易经的聪慧做为一种生程管理决策的参照和引导，但此時间的易懂早已慢慢由朝堂之远重归到村野市井生活中间，充分发挥其针对老百姓生活起居的具体指导当中。

可是，在易懂从上向下的普及化推广全过程中，也的确出現了一些伪托和伪作的状况。易懂体系当中被添加了一些“异体”的因素，喊着“周易八卦”的广告牌，却和易懂观念及精神实质沒有一毛钱关联。在其中典型性的意味便是后人人假托周公之名伪作的周公解梦。

大家都了解，有关梦的诠释，换句话说有关梦兆的圆说，一直都被自古以来的文人雅士所注重。梦的吉祥如意是否，及其其的预示性，能说成人类相互很感兴趣的话题讨论。近现代西方**的社会心理学开山鼻祖佛洛依德，便是以释梦为方式进行的精神分析。

殊不知，可是的是，例如周公解梦那样的市井生活之书大量是在我国古代人依据梳理方式开展的一番关联性小结，并无一切的合理性可谈，和易懂的基础逻辑思维和主要精神实质也并无一毛钱的关联。

不难看出，和周易八卦有关的一些占卦核心理念、方式，到底是不是如法，還是必须大家加强学习，用心各自的。

周易算命体系包含什么一部分 ?是赚黑心钱還是确定有科学论证 ?

周易算命体系，指依据周易所纪录的艮卦，輔助以游戏道具甲骨、铜币、蓍草等，演练测算以占卦凶吉的全过程。后人民俗将周易算命的体系引伸附会为占卦、八字算命、六柱预测分析、算命、测名这些。能说，周易算命做为一种中国民间预测命运的方式，拥有 极为诸多的派系和运用。

自秦代至今，易懂大概能分成以孔子为意味的道教易，及其孟子为意味的儒家思想易两只。伴随着易懂的广为流传发展趋势，各派系支系中间既互相影响、又维持一定的自觉性。下面的图各自以道教和儒家思想为案件线索，追朔了易懂的各代发展趋势演变。大伙儿能根据下面的图对在我国的占卜算命体系有一个基本的印像。

易懂演变多元性

大家所广为人知的梅花易数、紫微斗数、风水堪舆、子平八字等，实际上全是在原来周易八卦体系以上，后人人诠释了的预测分析方式。这种着眼于周易八卦系统的众多派系，各有又都有一套相对的方术方式和思想体系。

能说，在预测分析方面，以周易八卦为基本的思想体系都有一定的科学论证。何出此言呢 ?简易而言，周易八卦象数体系的最基本标记模块能拆分成阴和阳，假如用二元法来区划这世界得话，你能发觉，一切事情都能被阴和阳来包含或包揽进来。像男士为阳，女士为阴；手臂为阳，手掌心为阴这些。

换句话说，周易八卦标记体系的基本来自于宇宙空间的全息投影天地万物。那麼，在阳阴意识的基本以上，进一步细分化，你能发觉，四象生八卦以后所出現的，乾意味天，坤意味地，巽意味风，震意味雷， 坎 意味水，离意味火， 艮意味山，兑意味泽，这八种意境对天地开展了进一步的细分化。周易八卦的标记体系是十分严实且自洽的。

尽管周易八卦的义理一部分至今已有早已十分悠久，现代人在了解起來或多或少都一些膈膜。但在象数方面，能说聚集地突显了其长久的研究风采。西方**一位数学家莱布尼茨强调易经的思维方式里拥有 人们最初期的二进制原型。

知名科学家美籍华裔杨振宁博士研究生在学习易经之后，对奇偶性不灭定律引發了猜疑。并从易经的阳阴相互交织基本原理中获得启迪，明確提出了不灭定律是创立的，但不是不能改变的，并且还存有着兴衰相互交织的转变，这一重大发现使他与李政道二人相互得到 了诺贝尔奖物理奖。

高手 泛滥成灾的时期，教你三个流程，慧眼立辨周易八卦“伪高手 ”

当今发展，只要是“看命”业务流程前边再加“周易八卦”二字，一般便会立刻看起来高端大气，令人赞叹不已。在这个高手 泛滥成灾的时期里，假如你深陷了生程的茫然時刻，要想找说白了的“高手 ”卜上一卦，那麼，该怎样辨别什么是堵塞易理，完全诈骗的伪高手 呢 ?

科谱君今日就来对你说三个流程，让你能保证借力打力，不能被这些不懂装懂的“伪高手 ”骗了金钱又耽搁了发展前途。下列说的大概率的状况，倘若挡了哪个高手 的发财路，确实是

1. 高手 一般不易采用站街摆地摊方法招揽业务流程。不论是固定不动摊位还是是非非固定不动摊位，不论是在庙会遇上的，還是在寺里遇上的。相信自身，真实能穷究易懂的优秀人才，大概率不易低三下四使你在不经意中偶遇到。
2. 那麼，有些人要说，都早已是互联网技术 的时期了，我还在在网上找大师算命该怎么辨别呢 ?你只要看一点，他的微信朋友圈或者服务平台上有木有那类有意地炫耀别人给转帐送红包的截屏，要是有相近这类一丝不挂的显摆式营销推广个人行为，那麼，你最好先掂量掂量吧。
3. 看高手 的经营范围，鉴别他的易懂水准。如上所述，易懂体系不计其数，流派和支系诸多。但有一些业务流程，实际上和周易八卦之学并无过多关系。假如一位高手 主推业务流程是“脸相”或“掌纹”，那麼诸位，我劝也提高警惕。

迄今为止，以敝人比较有限的人学，并不认为这二者里边有本质的易懂观念和精神实质。专家级角色虽也能根据相面、相气来对该人的运势开展预测分析，但这一举动绝对不能是周易算命的主要大学问。

就是我个人工作小结出的，辨别周易八卦伪高手 的好多个流程，或许不能可循，或许有砸人工作之嫌。接着会大量共享给大伙儿有关周易八卦科谱的一些小提示，教大伙儿一些易懂的入门专业知识，提高人生的境界与层面。热烈欢迎诸位老前辈同爱好关注“周易八卦科谱”，和我一起来推广经典国学。

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