周易答问录（一）：易经是用来算命的吗？

周易八卦问答录（一）：周易是用于看命的吗？

创作者/张不器

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表明：2008年九月份，突发奇想，在某社区论坛开过一个《也说周易》的帖子。想不到这一帖子很火，应者汇集，浏览量平行线升高，最终竟达上百万之多。近二十几年至今，小编偏居闹市区一隅，闭门谢客，平时只用读杂书、刻石块、制酒自斟、玩辞解占为乐，灰心丧气，意兴澜珊，离名利场渐去萦怀，不近声色犬马犬马，倒是与神鬼越走越近了。与神鬼为伴，并并不是一件让人开心的事儿，孤寂自不必说，更有一种缠爱的凉意，常常从你的脚掌直冲过来，洞悉五脏六腑。他开此帖目地，或许便是为了更好地解决这类森森鬼气吧。

此篇就是由《也说周易》的帖子梳理而成。原文中网民提出问题一部分错字甚多，没加更改。网民的姓名已屏蔽掉；我还在这一帖子中的网全名是“不可以有空格符。”，网民通称“空格符”。特此说明。

问：周易可用以看命吗？

答：能够。据载，孟子就常常用易给自己算命。《家语》：“孟子常自筮。其卦得贲，愀然有高低不平之欲。”但后代看命多无需易，只是用“四柱”。

提到孟子，多讲一两句。孟子为自己算命，遇上的是“贲”这一卦，就很不开心。为什么不开心？贲的意思是文饰、文笔，预示着一个人在著书立说层面是有大造就的。可孟子的理想并没有此。《乾凿度》：孟子“偶筮其命，得旅。”求教于商瞿氏，商曰，给你圣贤的聪慧，但无官职。孟子就痛哭起來，“曰：凤鸟不到，河无图至，天下命也”。旅卦，简易地说，有旅游，民不聊生的含意，离乡背井，天地漂泊。孟子之后周游列国，一事无成，简直命该如此。应当说孟子的这两卦都很很灵。但这也可能是后代的附会之说。哈。

问：哈，不是什么附会，只是编书的那帮混蛋瞎造的。孔老压根就不起作用周易八卦算过卦，周易八卦实际上也不可以用于算命。看《左传》时，发觉那里边有10好多个用周易八卦算的卦都准无比，因此偶就思忖：这编书的左瞎子也真能瞎JB胡掰，编书时也没忘记自己的算命老本行，大约怕是书造出来卖不掉要饿饭，因此就在自己书里为算命投放广告而为自己留有余地，好再返回摆地摊上来算命。

答：孟子毫无疑问算过卦。你想一想，自己能算，会这门技艺，又坚信天神，能不给自己算下？何况孟子又一生艰辛，半世落魄；不得志。“老而喜易，韦编三绝。”一本周易八卦，假如除掉孟子作的十翼，还剩是多少字？有什么好读的？孟子毫无疑问是在算命，算完去查询卦辞，说白了玩辞解占，才把竹简读散开。哈。

周易八卦便是用于算命的。从算命的书里读取了社会学，这都不怪异。读取啥来的沒有？读取历史时间的，读取医药学的（炼药升仙），读取数学课的（二进位这类），读取宇宙学的，这些，简直五花八门。

周易算卦有时候准，时常禁止。禁止的也不提了，只说准的。换了你是一样，我不恨你左。

问：小编有木有到南怀谨的哪个层级，本人的觉得，他的层级就不宜大部分的人了，并不是说周易八卦不太好，假如本人的功力沒有很好，就迷失方向，话题物品就爱给人看命。

答：寸有所长，尺有所短。在易层面，俺不觉得南老先生有多么的可望不可及。看了南谈易的书，不老实，有江湖气。笔风不太好。

问：周易八卦是人生观還是科学方法？古代的读书人全是读过《周易》的，这本书对她们的工作有哪些实际的协助？

答：既是人生观，也是科学方法。

对她们的工作有哪些实际的协助？工作？实际？那么讲吧，科举制度是要考周易八卦的。此外，我们中国人把人际交往搞得那么繁杂，那麼注重“为人处事”，那麼注重为人处事，这大概便是受了周易八卦耳濡目染的危害。孔子思想的根源，也就是理论基础，是易。

问：研究周易仿佛有“象”“数”“理”之分。我总觉得研究“数”更侧重于基础理论。

答：一般分成“象数”和“义理”。汉族人重象数，至先秦时期的王弼，专讲义理。再往后面，至朱熹，象数义理合流；以致于今，全是义理象数并举。以我的了解，象数是原材料，是器，是形而下；义理是形而上。我觉得，象、数、理应当并举。此外，数跟筮法相关，“大言之数五十有五”，“六七八九”，老阴老阳，这类。先简易说这种。

问：我想问一下诸位善于哪一个类别的预测分析？六爻？四柱？奇门遁甲术？紫薇斗数？大六壬？梅花易数？请小编对之上方术做简略评价！

答：擅古方，也就是平时说的“太卜遗法”。此外，对奇门比较注重，但刻苦不勤，不足熟练。

六爻（金钱课？）把简易的难题（指占法，纳甲这类）弄繁杂了，又把繁杂的难题（指解占）简单、程序了。匠气！适用武林，由于解占非常容易，有章可顺。四柱還是很灵的。大六壬把六爻的“匠气”推来到完美。梅花易数太随便了，非常容易把人搞成精神病。

问：六爻与周易八卦是何关联？

答：六爻又叫金钱课，火珠林等，也称“纳甲”。古代人的《增删卜易》便是讲六爻的，世人刘大钧著有《纳甲筮法》。

周易八卦只讲阳阴，不是讲五行生克的。六爻讲五行，说白了纳甲，便是将天干地支纳于六爻中，再以天干地支隶属五行的五行生克关联来推断凶吉。易以阳阴断凶吉，讲的是天（乾）、地（坤）、火（离）、水（坎）、山（艮）、泽（兑）、雷（震）、风（巽）；六爻以五行断凶吉，讲的是金、木、水、火、土。我认为，这大部分是两个系统。

六爻在实质上已于周易八卦相距很远。六爻只使用周易八卦的一套八卦符号罢了。听说，六爻是汉族人京房创造发明的。

问：我询问一个难题，事情将来情况与占卦时的磁感应是怎样造成的？例如，不一样心情和求测目标，到底是怎样上下了钱币的正反两面？

答：老实巴交说，不清楚。或许仅有上帝知道。

但有一些事儿很怪异。例如，用钱币求占，假如你一心要获得一个好卦，获得的通常还简直一好卦，相反也是。所以说求占时要诚心，心诚则灵，不诚不灵敏。什么是诚心？造物主啊，天呀，我碰到难题了不清楚该该怎么办，你告诉我吧，你指导一下我啊······这就是诚心。自己不可以有分辨、有主见。假如给你自己的分辨和想法，还去求占，就不可以叫诚心。

问：我再问小编一个难题，倘若某流月从八字看是吉，但占卦确是凶，互相分歧，怎样看待呢？

答： 占卦也不是每卦都很灵的，技术性实际操作上非常容易错误。但八字是死的，或许更靠谱些。占卦能够多占几回，可以。

问：即然小编回绝算命，那么就不算命。用当代话说，佛家是完全的唯物，周易八卦便是完全的唯物辩证法。因为我们中国人有那样的积淀，因此，外地人的唯物唯物辩证法一经传到，非常容易就被接纳。周易八卦是大家中华民族的古兰经。是施政的经卷。如同很多中华民族的观念都始于巫祝，大家中华民族的观念也始于巫祝。假如说半部论语能够治天地，那麼，下半周易一样能够治天地。我国的物品应用性都很强，沒有实际意义的花哨的物品是难以广为流传出来的。真懂周易的非常少。

答：你这两三句说得诚恳。

真懂周易的人不是许多，但周易里的大道理，普通百姓都懂一些，说白了“老百姓日用品而不知道”，例如过犹不及、苦尽甘来、办事要注重分寸感、要张弛有度、为人处事要明白胜败得与失，这些。包含儒家思想的“中等”也是与周易八卦一脉相承的。

周易八卦的这种大道理，并沒有在文中立即展现出来，换句话说，你一直在文中找不着那样的词句。它掩藏在了对吉凶祸福的推演当中。周易八卦的卦画组成，并不是乱来的，只是有机化学的，有统一的标准。你需要盘玩，要仔细感受，说白了“观象玩辞”，“观变玩占”。孟子读易，韦编三绝，便是盘玩的結果。因此，我觉得，真要学易，就需要先学好算命。

一是算命能提升学易的兴趣爱好。二是在算命、断卦的全过程中，你才可以注意到这些细微的，宛如毛细管一样的小关键点、小骨节，才可以理清它的多元性，才可以弄懂易理。

总而言之，周易并不是用于读的，只是用于盘玩的。常用地去读，哪些也无法得到。

周易八卦是如今可以寻找的最开始的中国文化的根源。一部史记，真是便是周易的宣传片解说词；《老子》也是，真是便是另一个版本号的周易八卦。

我总觉得，人们的文明行为过程尽管持续往前，近现代至今科学主义也是盛行，大家造出了那么多的新玩艺，但人们的智力却并沒有造成哪些材质飞越。三千多年前的孟子、孔子、充符等，其智力决不在彼此下，你看看她们多聪慧啊。西方**也是一样，像毕达格拉斯对数学课的了解和感悟、苏格拉底对人们和世界的本质的思索深层，如今几人会及？

扯远了，打住。

问：没研究过周易，但是我个朋友研究这一很多年了，他也说周易并不是算命的，他说道周易便是本叙述的书或小说集。

答：无需有多大的大学问，也无需研究多深，周易这本书，大部分便是你开启翻一翻，读上几个就能判断它是一本算命的书。可你偏说它是其他书，谁又能奈你何。

问：LZ要不用说说欧州那对撞机，有啥建议没？我怎么感觉研究走到现在愈来愈有点儿玩火自焚的味儿啊。

答：人们的求知欲、探寻不明世界的怪异兴趣爱好，到底是谁也抵挡不住的。克隆技术早中晚也会被生产出来。

高新科技的发展和人类发展史的过程应该是相配套的，应当不要紧。

问：您好，我只是是想新手入门得话，看什么书会较为非常容易些？尽管南怀瑾的书一些其他的物品，但帮我本人的觉得還是较为容易认可的。小编认为怎样？

答：说真话，新手入门就不易。入了门再向下反而非常容易了。好多人一辈子都会门口溜达。

我教你一个新手入门的近道，那便是，算命，学好算命。学好算命，再学好断卦，即使新手入门了。这在其中的大道理要表述清晰，并不是几行字能处理的。那么讲吧，易原本便是讲占筮的，占筮便是它“门”，你没从这儿进到从哪里进到？

自然，我这里说的算命，指的并不是“六爻”、梅花易数等那一类方术。占筮要用49根蓍草（能用木签替代），而不是用三个铜币；占法可参照《周易 · 系辞传》提交第九章、朱熹的《筮仪》及尚秉和《周易古筮考》。这类占法是古方，又被称为太卜遗法。

南怀谨那类书你看看一辈子也入不上门。我怀疑南有分别心，有意讲得云苫雾罩。他并不是在授课，只是在显摆他的博学多才。

先说这么多。

问：我觉得她们算有鼻子有眼的。我怎么也不好，只有算个大约。说的很模糊不清，算的也很模糊不清，我觉得她们算的都很精准，我也不知道怎么计算的。

答：有一个人工作经验在里面。算得多了，就拥有感受。要累积实例，多研究。

研究周易八卦或各种各样方术的，大部分都是有分别心，不容易把他的窍门写在书中的。因此，这门手艺才有祖传这一说。

问：搂主你认为伏犀是人還是神，或是外星生物？八卦，易懂，我总觉得是天启，凭着超人们思维能力而得到。

答：没叫法。说不清楚。 对于“难以想像古代人凭自己的观查和思索能够小结出这套物品”，我到有话说，你看一下三千年前的孟子比当代人没脑子吗？再看一下孙膑兵法，小孙子的小心眼儿比当代人少吗？

高新科技的发展是一个累积的全过程，如同彻墙，一块砖一块砖地往上垒，垒第三块砖的人就比垒第二块砖的人高智商吗？

问：当代沒有圣贤，是否后退了？

答：孟子、老庄、毕达哥拉斯之流，便是大家这一时期的圣贤。是的，大家这一时期。

问：我自己感觉有一点文言文基本，但见到周易这类一字蕴万言的篇什還是无法资金投入大量的活力，自然就难以维持兴趣爱好了。

答：这一弄法毫无疑问不好。如同学有机化学，你可以冲着一张化学分子元素表一直看下来吗？我还在前边讲过去了，学易的门径是先学好算命。你向前翻一翻，前边讲过去了。

问：能评一下杨绛吗，他跟南怀谨对比谁更强大？

对于南怀谨，杨绛之流不可以望尘莫及。余做南的学员都不过关。博学多才不容易防碍高宽比（或曰深层）。我只是讨厌南的江湖气。南讲难题不愿读通，不知道他的大学问原本便是瞻前顾后的，還是要有意留一手。另，南还看起来一些愚昧无知，沉迷于国学经典的圈子，见识不高。先说这么多。

问：转了一个文章内容，何新写的。小编看一下写的如何？

答：看一下再聊。看了他的《大易新解》，从训古中小学的视角释易，倒是有创意；但总体上说，一般。

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