古人是如何用《易经》占卜的？

在高新科技不发展的古时候，大家欠缺对自然法则的刻骨铭心了解，却期待洞悉自身的运势。因此 古代人创造发明了诸多占卦的方式，期待能应用禁欲主义的方式摸透世界运作的规律性。儒家经典著作《易经》，便是一本占卦用的书。

那麼在我国的古代人是怎样用《易经》占卦的呢？

（注：文章内容较为长，假如只为掌握占卦的步骤，能够只看黑体字一部分。）

一、《易经》的方法

想表明古代人是如何占卜的，要先表明《易经》里写了些哪些。

《易经》一共分成六十四卦，每一卦都包括三一部分內容：艮卦、卦辞、爻辞。

说白了艮卦，便是一卦的图象，例如明夷卦的艮卦以下：

能够见到，一个艮卦从下高于一切现有六层，称作“六爻”。每一爻或者一根长棍，或者两根短棍。一条长棍变成阳爻，两根短棍称之为阴爻。说白了卦辞，便是对这一卦总体开展讲解，例如明夷卦的卦辞是：“明夷：利艰贞。”“贞”便是“占”，这句话卦辞的意思是：明夷这一卦有益对艰辛的事儿开展占卦，换句话说假如你占卦艰辛的事儿，获得这一卦是有益的。

明夷卦的卦辞很短，但是也是有较为长的，例如蒙卦的卦辞：“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”

说白了爻辞，便是对每一爻各自开展表述。还以明夷卦为例子，爻辞是：

初九：“明夷于飞，垂其翼。谦谦君子于行，三日不食。”有攸往， 主人家有言。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮。吉。

九三：明夷于南狩，得其大首。不能疾贞。

六四：入于左腹，获明夷的心，于出门楣。

六五：箕子之明夷，利贞。

上六：未知，晦。初登于天，后入式于地。

每一句爻辞的头两字，是用“初、二、三、四、五、上”说明是以下数几名爻，并且用“六、九”说明阳阴。如“初九”的意思是第一爻是阳爻，“六二”的意思是第二爻是阴爻。后边的文本，则是对这一爻的凶吉开展表述。

绝大多数的卦，都分成艮卦、卦辞、爻辞三一部分。而八荒两卦较为独特，各多了一句“用”，各自为：“用九，见群龙无首，吉。”和“用六，利永贞。”

如今，《易经》有什么內容基础清晰了，那麼怎样用《易经》占卦呢？古代人占卦能够分成二步：起卦和解卦。

二、起卦

起卦便是依据这一次要占问的事儿，得到本次占卦的艮卦。

古代人曾是用几十根蓍草占卜，称作“大衍筮法”。但是这类筮法过度复杂，古代人也嫌不便，就开始消亡了。宋代的理学类高手朱熹自称为资格证书出了“大衍筮法”的实际操作步骤，但是那也仅仅一家之言罢了。

古代人由于嫌麻烦，因此 创造发明了“金钱课”的优化算法，也就是用几只古钱币各自算出每一爻。此方法省时省力，并且家居旅游随时能够占卦，要是的身上有零钱就可以算了吧。那麼，实际怎样算呢？

最先问一个难题：每一爻能够算出几类結果？

有的人很有可能要说：二种，由于爻分阴爻阳爻。

这一回应是不正确的，实际上每一爻会出现四种結果，各自为：少阴、少阳、老阴、老阳。在其中少阴和少阳便是阴爻和阳爻；而老阴和老阳称之为变爻，要变为反过来的状况，即老阴变成阳爻，老阳变成阴爻，这最能体现古代人“过犹不及”的观念。为何要那样变？这个问题直到解卦的情况下再做回应。

每一爻为了更好地获得四种結果，就务必应用三枚钱币。或许有些人会觉得用古时候的铜币更强，由于铜币外圆内方，能够代表天圆地方。但我只是手机游戏，因此 用流通的钱币就可以了。

如今，先取三枚一样的钱币，分辨正反面。随后将三枚钱币放置手掌心，右手在上代表天，左手在下意味着地，心里念叨求测之事，摇晃铜币，最终把铜币倒出。

随后看一看三枚钱币的正反面状况，随后在紙上记录下来。两正一反为少阳，在紙上画一条水平线；两反一正为少阴，画两根短水平线；三反为老阳，画一个O；三正为老阴，画一个X。从下向上共算六次，就获得了一卦，称作本卦。

接下去把老阳变成阴，把老阴变成阳，就获得了另一卦，称作变卦。

好啦，这一次起卦的全过程就结束了，得到的結果能够创作：X（本卦卦名）之Y（变卦卦名）。

举个事例吧，如今我取出了三枚钱币，摇了六次，結果先后是：两正一反、两反一正、三正、两正一反、三正、两反一正，因此我还在紙上画下：

它是蒙卦，可是第三爻、第五爻为老阴，要变成阳爻，因此 变成了风卦，如下图所显示：

因此 此次起卦的結果是：蒙之风。那麼，这一結果又预兆着哪些的凶吉呢？

三、解卦

秦代古代人的解卦方式，实际上也早已消亡了。可是朱熹查看古书，汇总出一套解卦方式，主要是依据变爻来表述凶吉。

朱熹觉得，假如算出来的六爻沒有变爻，那么就以本卦的卦辞来分辨凶吉；假如有一个变爻，就看本卦中变爻的爻辞；如果有2个变爻，看本卦中2个变爻的爻辞，并之上爻为主导；如果有三个变爻，各自看本卦和变卦的卦辞；如果有四个变爻，看变卦中不会改变的两爻爻辞，并下列爻为主导；如果有五个变爻，就用变卦中不会改变的那一爻的爻辞；假如六爻全变，那麼看变卦的卦辞，独特的一点是，假如变爻为乾卦或兑卦，就看对用的“用”。

以我上边起的一卦为例子，起卦的結果是“蒙之风”，本卦为蒙卦，第三爻、第五爻为变爻，变卦为风卦。依据朱熹的见解，本次占卦应当看蒙卦第三爻和第五爻的爻辞，并之上爻（第五爻）为主导。两爻爻辞各自为：

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

六五，童蒙，吉。

第三爻爻辞的意思是：“不能娶女。那样的女性碰到其他男生便会是什么，娶之没有利。”（依据陈鼓应《周易今注今译》，相同）

第五爻爻辞的意思是：“像小孩一样的无知，好意头。”

因此 ，此次的占卦結果能够表述为：“假如像小孩一样童真，便会有好意头的結果。但正由于像小孩一样纯真，假如娶媳妇得话，老婆会看中别的完善的小伙，沒有什么好处。”假如延伸一下，还可以说：“假如和人协作，是沒有益处的。”

到此，这一卦即使完后。汇总一下，起卦是彻底程序化交易的步骤，而解卦则能够充分发挥人的能动性。

例如，《左传》中记述了那么一次占卦：

鲁宣公妻子穆姜住进东宫的情况下命史官占卦，結果是艮之随。史官说：“随卦的意思是离开，您一定要尽早搬离东宫，那样才沒有灾难。”穆姜就说：“无须搬离了。随卦的卦辞说：‘元亨利贞，无咎。’我作为女性却参加动荡，原本影响力不高又沒有仁爱，不能说是元。我使我国动荡，不能说是亨。我举起石头砸了自身的脚，不能说是利。我丢掉小寡妇的影响力而装饰追求美丽，不能说是贞。具备元亨利贞四种道德修养，占得随卦才能够沒有灾难。也没有四种道德修养，难道说合于随卦卦辞吗?我选择了相拥邪惡，为什么会沒有灾难呢?我一定会死在这儿。”

由此可见，解卦能够只看个人所得卦辞或爻辞中的凶吉，还可以依据详细情况灵便地分辨。

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