释六十甲子纳音

 

甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉。戊申乃金临官的地方，土者更旺于子，定能形成；癸巳系金生在巳，水旺于子，年命各有一定的归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

乙丑，自库之金。火不可以克。盖已藏之金自无克害打破，没有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑为正官，具大福德，秋冬季富贵寿考，春夏季吉中有凶；入格则立新功享清福，带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。”

丙寅，赫曦之火。无水制之则有燔灼酷热之患，水不能过，独宠甲寅之水，到位济之。别名朝元禄。《五行要论》云：“丙寅火含灵明冲粹之气，四时共盈之德，入贵命则文笔发应，主魁甲之贵。”

丁卯，伏明之火。气弱，宜木生之，遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒。

戊辰，两土下木。众金不可以克，盖土生金，有字母之道。得水生之为宜。《五行要论》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺刚德清县健之数，生在春夏季，能特立独奋，随变取得成功；更逢财气，则有灵霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。”

己巳，为近火之木。金此后生，于我免伤；忌见生旺之金。阎东叟云：“己巳在巽，为倾侧之木，根危易拔，和以正金、土，运规西南，方成才用，虽外阳内阴，别无輔助，则其气血虚散，更加金鬼所克，乃不材之木也。

庚午辛未，始生之土。木不可以克，惟忌水多，反伤其气。木多却有归，盖木归未也。阎东叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆德润之土，含容镇定，随和和睦，福寿宽裕，入格则多历方岳之任，有普慧仁德之功。”

壬申，临官之金，利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火则为灾难。《玉霄宝鉴》云：“壬申、癸酉，金旺之职，不能复旺，旺则伤物；不由此可见火，见火则自残。”

甲戌，自库之火。不嫌众水，只忌壬戌。说白了墓中受克，其同甘共苦逃。《五行要论》云：“甲戌火为印为库，含至阳藏伏之气，贵命逢之，荣华富贵光大银行。惟忌复活，防吉中有凶。”

乙亥，伏明之火。其气湮郁而没发，借己亥、辛卯、己巳、壬午发，未木生之则精神实质旺相，癸亥、丙午水有之则不吉。

丙子，流衍之水。不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥之兆莫大焉。《五行要论》云：“丙子自旺之水，阳上阴下，精神实质齐全，禀之者天赋豁达，识量渊深；春夏季为济物之气，多建利泽之功。”

丁丑，福聚之水。最喜欢金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相害破也。《五行要论》云：“丁丑、乙酉，在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明节，多慧少福，橐以水木财气，则阳阴均协，为贵达崇显之气。”

戊寅，负伤之土。更为乏力，要生旺火，以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶。《五行要论》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰；贵命得之，社会道德旷世，贵极人臣，惟亲王、大小姐超过此日生；常格得之，亦主福禄遐远，自始至终舒适安逸。”

己卯，自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而成，以至其福。《五行要论》云：己卯，自死土，始建震位，流行雷动，散为随和，德自冲虚。禀之者类有修为，随变而适，有健康养生自得之福禄，惟不好死绝，则为久假不归之辈。”

庚辰，气聚之金。无需火制，其器开创，火盛反丧其器，病绝火没害。若甲辰、乙巳火，恶不可谈；亦不可以克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金具阳刚沈厚之德，禀聪慧输通之性。春夏季祸福倚伏，秋冬季秀颖丰富；入格则兼资文武双全，带煞则好弄军权。”

辛巳，自生之金。精神实质具足，体气完善，炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生在巳，而不可以生败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，具贤明瑰奇之德，秋冬季有力十全，春夏季七凶之吉；入贵命则主学行英伟，致身清贵，常存济物的心。”

壬午，温和之木。枝条很弱，木能生火，却忌见火多，更多就是烬矣。虽生旺之金，亦不可以伤。盖金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。《五行要论》云：“壬午，自死之木。木死绝则魂游而神气十足毓秀，禀之者挺静明之德，抱智者之勇，创建功行，可以说静而有勇，益寿延年。”

癸未，自库之木。生旺则佳，虽乙丑金不可以打破，各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》云：“壬午、癸未此谓杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故炎夏叶稠，得那时候则富寿，非那时候则贫夭。”

甲申，自生之水。其气旋衍，宜有一定的规。亦借金生，不忌众土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要论》云：“甲申水自生，含纯真学馆，得之进入主智识聪明伶俐，妙用无穷。”

乙酉，自败之水。假众金以相之，盖我气既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭亡穷贱。

丙戌，福壮禄厚之土。木不可以克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。

丁亥，临官之土。木不可以克。嫌金多，须得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云：“丁亥、庚子二土中含金数，内刚外和。禀之者要有韧劲，土下济之以水火财气，能建功立事，敢为威果之旅。”

戊子、己丑，水中之火，又曰神龙之火。遇水方贵，为六气之君火也。《五行要论》云：“戊子含精神实质辉光全实之气，作四时保生之福，入贵命则为成年人谦谦君子，器宇含弘，荣华富贵终吉。”

己丑，为天将之火，又为天乙本家。含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而立新功。《烛神经》云：“丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。”

庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜何以改其操，况金能克之乎？上面有庚辛，不是那假话制治，当然成才。阎东叟云：“辛卯木自旺，春夏季则骨气高挺，建功立事；生在秋则狂狷折挫，劲气不伸。”

壬辰，自库之水。若池沼水积的地方，忌金来决破。若再见了壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》云：“壬辰水为正官，含清明节润沃之德。禀之者含容弘大，心识如镜。春夏季得之，作大善德；秋冬季得之，类狡诈不尊。”

癸巳，为自断之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则原动力小混混，盈科而进也。《五行要论》云：“癸巳、乙卯，自断自死之水，甚至阴退，藏真精啬，养化作贵族气质。贵局乘之，类是妙道，君之夙体常德市，有功功率及物。”

甲午，自败之金，亦曰强大之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云：“甲午金为进神魁气，具刚明之德。秋冬季则吉，春夏季或凶；入贵命主科场建统众之功，非时带煞，则暴虐克忍，寡恩少义。”

乙未，偏库之金。亦火制，而土生之则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》云：“乙未金在数为木库，又为天将。具纯忠厚义之德，无往不吉。贵命得之，不是世之英豪，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，亦作奸险小人中之谦谦君子，眉寿人也。”

丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气特别少，假木相帮，其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：“丙申，病火。以木为文明行为之德，以水为豁达之性，以土为善德之基；惟金为暴疟，纵使吉辰，革为不和之气。”

戊戌，土中之木。忌重见土，若年命土多，一生屯蹇。金不可以克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛为之贵命。阎东叟云：“戊戌之木，孤根单独，和以正水火财气则有贤明秀实之德，入格则文章内容进达，福寿自始至终，然乘天将之气，主备历艰难险阻，贞操不移，方见晚福。”

己亥，自生之木。压根繁荣昌盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，没有并不大贵。阎东叟云：“己亥之木，得时则清贵，非时则艰辛。”

庚子，厚德之士。能克众水，不忌他木，盖木至子无气；若遇壬申之金，此谓明位禄，其贵必矣。

辛丑，福聚之土。众木不可以克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤？《玉宵宝鉴》云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见木做官，见水不适宜。”

壬寅，自断之金，癸卯，气散之金。若见众火则消沉，惟水、土朝之则吉。《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。科冬阳刚无凶，凶为兆头；春夏季则内凶外吉，吉乃先凶。入贵命则志节贤明，带煞则凶残不可以终也。”

甲辰，偏库之火。多火助之，吉，说白了同气之求，以资其不够。若见戊辰、戊戌木生之，为贵命；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵命则为特达，为文魁，利秋冬季，不利夏。”

乙巳，临官之火。水不可以克，盖水绝于巳；得水济之，则为纯碎。若得二三火助之，亦佳。《五行要论》云：“乙巳火含全阳巽发之气，辉煌丰富，春冬向吉，夏秋季向凶。”

丙午、丁未，银汉之水。土不可以克，天空之水，地金不可以生也。生旺太过，反伤于天地万物；死绝过多，又不可以生天地万物。《五行要论》云：“丙午，至崇之水，体南方恭良之气。禀之者类有道在线气血虚变，颖异有所为，魁众出伦；丁未具足三才金数，得冲账之气。禀之者主精神实质气全，性根才识，尽变之道。”

戊申，重阜之土。木绝于申，不可以克。若见金水多助，则荣华富贵尊贵之格也。

己酉，自败之土。其气不足，借火以相帮之。见丁卯、丁酉火则吉，切勿死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭亡。

庚戌、辛亥，渐成之金。不由此可见火，恐有一定的伤。若得水、土相之为贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚直自视之暴。秋冬季庶几沈厚，春夏季动生悔吝；谦谦君子执兵刑之权，奸险小人恣犷悍之性。辛亥金禀干健、纯明、中实之气，春、秋、冬三时吉，夏七吉三凶。贵命乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴急功。”

壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则荣华富贵、生旺则困穷；水更多就是夭亡；金多土盛为宜。《五行要论》云：“壬子，幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以丙午水，则为水、木冲粹之德，类入仙人异士标格，十分流也。”

甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。尽管死病，土不可以克，盖支干二木能够制土。若见壬寅、癸卯之金，则为宽裕。《五行要论》云：“甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主谗佞害物，惟济之以火土损益表，方成大事者。”

丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡木不可以伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已是器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正官，建五福吉会之德。禀之者类皆亨有很大的为，不富即贵，惟相冲者多见僧道。”

丁巳，自断之土。又不以绝，盖一土居二火下，在父母天堂，乘天属之恩，故不以绝。木不可以克，火多益佳。《玉宵宝鉴》云：“丁巳含西南火德旺，数得之者，含容福禄。”

戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相的地方，其气顶峰，他水免伤。忌丙午、丁未天空之水。《五行要论》云：“己未，衰火，含余藏宝之气，春夏季之月，运至沈潜天堂，则明达峻敏，福庆长远，夏得之，非随和也，秋得之，则先吉后凶。”

庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见了金，致毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》云：“庚申，自断木，为魂迎神变，遇此日活者，类不凡器，常格主赋性颖异，大家族洒脱，入贵命则是英豪之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金乡，乘议者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔并济，高挺出群，决取巍科。”

壬戌，偏库之水，癸亥，临官之水，名曰大海水。盖支干、年命皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不可以当。不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥成灾没有归也。《玉宵宝鉴》云：“亥子，水之逆位，壬戌气伏而不如意，唯此水、土损益表之，乃成大事者。癸亥具全阳之数，内体至仁，禀之者天赋夷旷，斗志皓然，心脾功案，利泽日时，带煞则凶狡之流。”又曰：丙戌之土为福隆厚，火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义词。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之气，各有一定的养。此五者福壮厚之上，有鬼所伤，不危害，气成故也。

乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬季作德吉，春夏季作刑凶。若盛夏暴炎一发，直接归燥竟焚，和为之咎。乙巳，临官之火，上有一木生之，其血气方刚矣；戊午，自旺之火，若生秋冬季，为温燠之气，为济物之德。若生春夏季，旺火复得阳位则作凶，生盛夏，为暴虐、刻忍、凶夭之流也。

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明节而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光，水死绝而湛然清亮，可烛皓首，故却清明节而妙佳。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音，宫土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音当中，常见四清以杀商角。庚申者，角木自断也，壬寅者，商金自断也，性格得忠顺之道，小故事君不逆，为臣不强。因此 自紫微星、鸾台、凤阁之上官，切勿金木生旺之命，如果是必不以之，而为亦不可以久，独台谏则可。若金木生旺而克破则要不然。

庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还死不了。土生申而不生在庚申，水生申而不生在戊申，火生寅而不生在甲寅，金生巳而不生在乙巳，木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制于也，得之者夭寿；木死卯而死不了于癸卯，土死卯而死不了于丁卯，木死午而死不了于丙午，金死子而不于庚子，火死酉而死不了于辛酉，盖死处得生也，若得之者长命。

戊子，支干旺于北方，乃水之职，年命属火，乃水中之火，非神龙不可以有之；丙午，支干旺于南方，乃火之职，年命属水，乃火中之水，非天河不可以有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，莫不贵。盖火中生水，水藏有火，水火既济，精神实质健身运动，必诡异于人矣。

辛丑之土总嫌于木，戊戌之木不害怕于金。缘何辩之？丑中金库，木不以鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土以内，并未萌芽期，看不到其形，是土盛木弱。余皆仿此。

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫，虽是鬼而金绝在寅，故不以鬼；木至巳宫，而巳有生金克木，故不以鬼。若庚寅木逢壬申金，犯冲受克。余皆仿此。

庚午之土，乘南方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。盖木至午死，申绝子败，又自立之土何伤？

余皆仿此。

壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，总嫌于鬼。戊子之火不惧其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣，犹自丙午、于未天空水、则有一定的忌；有相战之功。但凡本名支干负伤，则主六根不够，执念太深，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。

余皆仿此。

戊午、庚申，彼我得之，超异。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。盖火官旺，而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申，今天马相资也。其神头禄者，即十干专位禄，乃阳阴专位，乾坤神会也。列八卦之真源，演五行之成功与失败，刚柔相济相推，是否合化。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，因此 丙午得壬子不以破，丁巳得癸亥不以冲，是水火相济之源，有夫妻相互配合之理，坎离为男孩和女孩精神实质的用处也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，则依次火水，有未济之象，比不上丁巳见壬子，丙午得癸亥也。

庚申、辛酉之金应西方之兑，甲寅、乙卯之木象修真之震，因此 甲寅得庚申不以刑，乙卯得辛酉不以鬼，是木女金夫之正体，明上下之神格化也。木主魂，金主魄，二者上下，两色不符合，若能金合，则众神化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不以元辰，随机应变的用处也。

戊辰、戊戌之土为魁罡相聚，八荒厚得，覆载含生，不可认为反吟。戊辰、戊戌不以冲，土得逆位，干守元会也。

己丑、己未是贵神守忠诚，此四真土有天地万物自始至终之道，非成年人谦谦君子，熟能备此德？况神头禄都有神主之，上下健身运动于六合当中，盈缩于凶吉之变也。

己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，若用为偏财之喜。

戊辰为勾陈，戊戌为苍穹，土之王多迁改，居帅外藩，出镇边防站，有很久没矣；丁巳为蛇之王，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有搞笑之性；丙午为玄武之王，应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之王，博施济众，得四方之利；乙卯为六合之王，主产生兴盛，和弱顺党；壬子为天之后之王，主阴骘天乙，容美多权；癸亥为玄武岩之王，乃阳阴最终，有埋伏之气，从下如流，虽然有大智，非昂然远距离之人，顺则文安，逆则奸宄；庚申为白虎之王，有利于武而不利文，有抱道孤骞之性，善中严外，外强中干，有忠义，好幽僻；辛酉为太阴星之王，怀肃杀之气，有清正之风，为文章内容利口，不世之才，然更各以亲疏有别休旺定遇者之情性福祸。

[甲子乙丑海中金]

海中金者，藏宝龙宫，珠孕蛟宝，出現虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良言之有理也。妙选有珠藏渊海格，以甲子见癸亥，是无需火；逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形中，非空冲则不可以出現，而乙丑金库，非旺火则不可以陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。又天干地支逢三奇，今此布局，无有不贵。

[壬寅癸卯金泊金]

金泊金者，润饰杯盘，增光宫室，打薄须借乎别金，描彩必假乎水力。此金微乎其微，非木则没有依。以平地为上，有此不适合见火，有火主夭。遇太阳光为日间之显，二火反过来，不适合同见。山脚、山上，有清水助之，亦吉。惟忌炉火，到位相冲。此金体薄，不可以反源定夭，限运同论。井泉、涧下、天河水清，日时喜见，须月令有木，方吉；溪水、大海水浊，见溪水主漂荡，见海洋无木为基，主残暴。金遇剑锋、钗钏，能够装饰设计，有辅成造化之理，故喜见；砂海、白蜡无利，有火济之，亦吉，无则终凶。城头、内壁二土有靠栖身，城头多主寄人，内壁加木则贵，再遇灯火辉光映照，领土主权贵。丙戊土藏有火，天干地支却不适合太炎，亦为贵命，考妙选。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔广源格也，与深圳前海金同。

[庚辰辛巳白蜡金]

白蜡金者，昆山片玉，洛浦遗金，交栖日月之翼，凝聚力阳阴之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼，须炉中炎火。然庚辰见之，如果没有水济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳是金生的地方，见丙寅化水逢贵故也；山脚火生早，主祥意，亦需水助方得。井泉、大溪俱为贵命。庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵齐全；辛见丙子，比不上癸巳更清，便宜即富。论中见木，逢多无利，为此金不可以相冲。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人相助方吉。见土只宜磨砌，方成器皿，则吉，别土没用。金忌海沙，为汨没，日适逢火则荣。若见清金，加水相帮，火亦不喜欢，惟恐冲刑。妙选有哨风猛虎格，为此金日时遇辛巳或乙巳是也。

[甲午乙未砂中金]

砂中金者，刚形布地，宝质藏砂，直教陶洗为珍，务必因人始贵。此金非炉火则不可以制，但甲午见丙寅，寅中火生，寅午合局，柱无延年之土则燥，更值木助。主疾夭；丙午年命虽水，而支干纯火，加逢尤凶。山上、山脚、覆灯三火不仅有木生，抑制此金，又须清水济之，决主青少年祥意。戊子、己丑龙火相遇，子午有交欢之妙，甲己有合化之理，主贵，杂以凡火则不以奇。水惟宜井泉、涧下、天河，幽静则吉；长流、海洋，动而不静，并见则金泛躁动不安；海水尤忌，见木有什么关联？火衰却喜生扶，更有禄马贵人相助交换朝拱为上，如柱无火，逢一二木则危。若甲午见己巳，是谓采精金于黄碛，乃贵命也；金生在砂，得成就则吉，若更逢砂土，反有淹没之忧；道旁、大驿亦有一定的忌，有火庶几；城头戊寅，乙未喜见，此谓采精金于青沙，乃贵命也。唯丙戌之土藏有火库，乃喜见之金，为类似最爱，清气为上。海中，白蜡有火制亦得。

[壬申癸酉剑锋金]

剑锋金者，白帝司权，刚由百练，彩光射于斗牛，白刃凝于风霜。此金成就，非水不可以生，大溪、海水，日时相遇为上格；井泉、涧下，有霹雳助或得乙卯之雷方好，如果没有雷雳，亦金白水清格也。秋生更吉，日时遇长流在壬辰，为宝刀化作青龙，癸巳亦得。此剑不可以通变。然癸丑为剑气冲针，最吉。松柏、杨柳亦吉，但多散聚；大林、平地嫌有土制，主劳碌。火见神龙，阴阳交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方为上格。遇天空、炉中二火，无水救则夭。诸土见皆不吉，以其淹没，只内壁、城头有磨锋淬砺的用处，此二土则可。金喜类似，如壬申见壬申，癸酉见癸酉，有木制之，是谓错综复杂，因此 别神器也。无木主带疾。大多剑锋乃金之最利者，只宜水，不适合火刑，当见寅己三刑，全者大凶。

[庚戌辛亥钗钏金]

钗钏金者，美容护肤饰品，增光腻肌，偎红倚翠之珍，枕玉眠香珍宝，此金藏之闺中，唯宜静水，井涧、溪水，见之皆吉，多见则泛，海水贫夭；天河辛亥见之可以，丙午真火，庚戌所忌，以午戌凑出火局，带伤此金故也。太阳光火日生显贵，覆灯火晚间显贵，故两相宜见，但甲辰乙巳与庚戌辛亥犯冲，阴阳交见为妙，戊子己丑与丙午丁未僵持，二火忌迭，见之非贫即夭。炉中火庚戌最忌，辛亥见之，丙辛化水，稍吉。山脚、山上俱不适合见。若有水济，也可以。柱中有水，此金入于匣中，有福贵方吉。土见砂中，相辅养，更有涧下水助，富贵荣华。

[戊子己丑霹雳火]

霹雳火者，一缕毫光，九天命令，电掣金蛇之势，云驱铁马之奔。此火须资风水雷方为转变，若五行得值一件，皆主恒通。如日时见海洋，癸亥为引凡入圣，己丑为上，戊子其次；见大溪，乙卯为雷火转变，己丑为吉，戊子忌之；辰巳为风运中，遇之尤佳；天空水名叫既济，主吉，遇议者秉性含灵，聪慧特异性，长流没用，涧下虽到位相冲，此神火也，不忌，有风亦显。五行见木，辛卯有雷，大林有风，平地有随州市，与此火相资，余木没用。土见道旁，加巽则吉，砂中，丁巳有风，己卯有雷，得泉助之，亦主贵显。剑金加水，海金遇风，蜡金逢涧，皆吉，余金没用。见炉中丁卯为吉，戊子逢丙寅，太燥性凶，主夭。己丑见丙申却得，戊子忌之；灯火，西南巽地，有风最合适；戊午己未天上火，日时遇之，防刑克。再考妙选，有烈风暴风雨格，即霹雳见天河是也，有乾坤中分隔，即戊子见戊午是也，有雷庭得门格，即戊子己丑日时遇卯是也。

[丙寅丁卯炉中火]

炉中火者，乾坤为炉，阳阴为炭，腾辉煌于宇宙空间，成熏陶于八荒。此火炎上，喜得木生，惟平地之木为上，以丙寅见已亥，此谓天乙贵，见戊戌，此谓归库，故吉，丁卯其次。然丙寅火自生，无木庶几，丁卯火自败，如果没有木则凶，且此火以金为用，更得金来，中应化机，但丁卯无木而更遇金，主劳碌之命。夫寅见木多火，炎而无水制，主夭，卯见三、四木何不，如庚寅辛卯到位相生相克，壬午癸未化作真火，寅见之多主凶残或疾夭。若乾坤原来水制，亦主中寿，丁卯可以。此火虽喜得金为财，内剑金寅见之稍可，丁卯火既自败，又到申酉而死绝，怎样能克！非贫即夭。海中、砂蜡诸金，须资木生，方喜见之，钗泊没用。见土须先有金与木，却喜土以宿之，不至太燥。如城头、屋壁皆成器之土，方好见水，命中先爱木，要不然火多喜逢之。天空清水，寅命遇之为吉，卯中无木则嫌；海洋，丙寅见壬戌为福库，见癸亥做官星，带合半凶半吉；井涧、溪水皆凶，有木没有此论。火见类似，若日月上衰落则吉；霹雳火本自无利，若得木生，更日时有海水则宜，无木遇水，凶；天上火须有屋土遮之，灯火巽风，又为鼓励，亡神须兼成就，断如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火为无气，无失大贵，如丙寅、甲午、己已、丙寅则漂泛躁动不安。

[甲辰乙已覆灯火]

覆灯火者，金盏光，玉台吐艳，照日月不照之处，明日地未明之时。此火乃世间夜明之火，以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳则不好。凡日时最忌再见了辰已，十二地支有冲，恐风吹灯灭，主夭。或以戌亥，子丑为阴，或者以自未至亥为阴。五行见木为压根，凡木皆好，更得官杀、禄贵相怜，干头化水，尤吉；限运遇相帮，主大贵。水以井泉、涧下以真油，长流假油，妙选有暗灯添油格，即其理也；海洋、河水则不能为油，遇者主不同寻常。但凡此火，见水须资木，不喜延年财气，水太泛，反凶。命值泊金映照，更为清贵，亦需水木相资，方能显贵；砂中、钗钏二金皆吉；剑锋一金，此谓灯花拂剑，尤吉；蜡金不适合。五行见土，须防克破。若壁土能够栖身，屋土能够覆庇，日时并见，主福贵，砂土有木，亦主衣禄，余土没用。火爱类似，却怕风轻轻吹。霹雳为龙神转变之火，必带风来，此火难存；天空、炉中二火相遇，最凶。再考妙选，有魁星格、手册格，以甲辰生人，日时遇午未为是；有火土入堂格，为此火怕风，日时遇丙戌丁亥屋上土，则灯在屋内，更得添油，尤贵。

[戊午己未天上火]

天上火者，溫暖山河，辉光宇宙空间，阳德丽天下照，阴经离海之明，戊午为太阳光则刚，己未为太阴星则柔，或认为夏日则刚，冬日则温，诬也。俱要戌亥为随州市，卯酉为进出的大门，西南为行陆的地方则吉。此火见木此谓震折，要日时有风与水终能。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵。午见木多犹可，未三、四木，劳碌之命也。见金且能映照，不可以克济。钗金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；剑金为耀日月之翼，必主青少年登第；余金则殃。水宜涧下，须戊午见丁丑，已未见丙子，阳阴互动，方为福贵，柱中更有木滋长，荣华富贵双金；大溪有乙卯，井泉有已酉，进出得门，皆吉；天河晨露相济，不因到位克论，戌午见丁未，亦吉，丙午则未知。火爱灯口，再之别火则燥；霹雳带雨云则日月无光，故主昏蒙；炉下午忌丙寅，以午为刚火，才见丙寅，便为火生的地方，如果没有清水拯救，首犯刑凶死，丁卯稍可；土见砂中，有巽风相假；道旁、城屋皆吉，柱中更有金木相帮，尤吉。考妙选，戊午遇卯，已未遇酉，为日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯为正，已卯、丁卯其次，酉以乙酉、癸酉为正，已酉、丁酉其次；有日出扶桑花格，即日分秀，再见了已午日时；有日轮当报表，以戊午生在午，日逢已午日，又以戊午见戊子为坎离逆位；有月生苍海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，年命属水为潭，然必秋生为贵；有月桂清香格，是已未生人，柱有三、四木拱集，与桂林一枝，同桂林市以少为贵，清香以多见贵，义各有一定的取也。再考凶格中，太阳光损明，戊午禁不住于水溢，是嫌水盛；太阴星薄食，已未岂堪于土多？是嫌土重也。须如果是并参，方知其理。

[丙申丁酉山脚火]

山脚火者，草间熠耀，花理荧煌，寒林缀叶之翼，隔幔点衣之彩，方朔以荧火名之，故妙选有荧火照水格，遇秋生则贵，为卿监，是为此火喜水，十二地支逢亥子，或年命水更逢申酉月是也。或以山脚之火最爱木与山，更得风来增辉为贵，又不因荧火论矣。大林木有辰已为风，桑柘木有癸丑为山，松柏平地最吉，更得风助，主贵，若风多飘散，主夭。水爱井泉、涧下，有木相资，主官爵崇显，大海水不适合，然有山亦应贵命。寅卯为修真木旺火生的地方，只甲寅水吉，乙卯为震，有风，见之不佳。如果没有火无山，更为霹火，主夭。天空水为骤雨，此火不适合相遇，若先得山水滋助，亦无大害。命中有金，以秀气为吉，无木多逢，以窃气论之。乙丑为山，主贵；余金如果没有克破，遇贵人相助禄马，只用财论。土见砂中，辰现有风，若有木有山加助，主大贵，无则浮名。火忌太阳光，霹雳、灯口，是巽主光显大多数。五行有火，须资木则吉，限数衰旺，俱以此断。

[甲戌乙亥山头火]

山头火者，野焚红新，燃烧远眺，恍惚间长空斜晖，好像山上落日，此乃九月烧荒，衰草尽烬之火也。大约宜山木与风木，喜大林、松柏，以辰现有风，寅卯归禄，更得癸丑为山顶木，主贵。无山则木没有依，火无所闻，纵使风亦不仅显，余木没用，只用禄马看。水宜涧下，多见交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，甲戌见甲寅，乙亥见乙卯，却真禄俱吉；天空须有晨露，而火到午未得地，再得清水济之，不会燥，主福，不但是夭；海洋到位相冲，最凶，有山逢之，稍得。日时见金为财，须有山木助之则吉，无则凶。见土惟砂中有巽，能扬此火，别土无利。但凡此火无木见害，多是下流之命。见火炉中太炎，霹火凶害，太阳光昏蒙，山脚战刑，皆所不适合，命犯二、三火，如限数逢木，主祸生难测，或夭，大多数此火大怕刑冲。

[壬子癸丑桑柘木]

桑柘木者，缯彩基，绮罗压根，士民飘舞之袂，圣人芊芊之衣，此木供蚕为弧，其用甚大。最喜欢砂土，认为基石，又以辰无已吞噬的地方，不适合刑冲互破，道旁、大驿二土次吉，余土无利。水喜天河，为晨露之滋，长流、溪水、井泉诸水皆可相守，亦需先得土为基，更为禄贵为妙，苍海水漂泛无觉，无土主夭。见火灯口最吉，亦以辰已当中为蚕位故也；炉中稳居寅卯，木之旺地；天空、霹雳二火与此木天干地支有合化之情，有坎离交欢之妙，俱吉，但诸火不适合迭见。以金言之，砂中第一，剑锋能整修此木，为次，钗泊二金须得土为基，如逢打破，又凶。木喜庚寅辛卯，为以弱就强，以小增大，作贵命论，纵无砂土，亦吉；平地、石榴，无土则凶；大林乃西南吞噬之职，有土资生，主大贵；遇杨柳为桑柳成林，也是贵命，须生春夏季方吉。

[庚寅辛卯松柏木]

松柏木者，泼雪凑霜，叁天覆地，风撼笙篁之奏，雨余旌旆之张。此木藏居金下，位居正东，乃为极旺，最喜山为基石，水为滋养。天河晨露之水能够滋养，涧下丁丑属山，能为基石，丙子比不上大溪有乙卯为雷，能够发荣，却嫌风霹，不利于折之凶；大海水有山则吉，癸亥幽静无山，亦吉。若柱有平地，得屋土，则为已是栋梁之材，没用山水。不存在二件，乃山中之茂木也，需要山水。命中有火，最忌炉中，到位相生相克，加上风木，烟消云散，五行无水，主夭亡；山上、山脚、太阳光、覆灯皆不能犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛卯没害；霹火虽可滋长，运加凡火，主凶。土见道旁，似无足贵，如果没有死木，其福还真；驿土无山贫夭，更为海水，尤凶。金逢乙丑，为印为山；泊金到位自旺，主吉；剑锋能削能斫，更得壁土相成，松柏相资，主贵。大林有风，杨柳会火，二木最忌；桑柘癸丑为山，能够相帮；石榴是辛酉金反化死木，有成就，却吉。妙选有青松冬秀格，是为此木生人月日时属三冬为贵；有日合辛卯、日值庚寅二格，虽取戊午已未，生居夏秋季，然专论此木为贵。

[戊辰己巳大林木]

大林木者，枝条撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，青云蔽日之功。此木生居西南，冬末春初，长培养林，金假艮土为源，癸丑为山，三命无破陷，更为福厚权势，戊辰为上，己巳其次。土遇道旁，为负荷，戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄，主富；壁、屋二土，再得剑金，则大林之木取名为栋梁之材，成格最吉，不存在乃山中茂林之木也。此木不管好歹，皆欲见土，如己人见甲，虽云化土，然比不上辰戌丑未，土局纯金为妙。如此木已死在山下；见甲戌乙亥烧之，主凶夭；灯火到位相生相克，乙巳比不上甲辰更吉；霹雳、太阳光二火皆能长育运中，遇之亦吉，然二火嫌并见，持胜须有土为基石即可。水见天河，戊辰见丁未带贵，虽无土与山，亦主生衣禄，即灵槎入天河格也，生秋冬季死绝方是；溪、海二水重见，主贫夭，有山稍得。妙选有苍龙驾海格，是戊辰见癸亥为贵，涧下丁丑最吉，丙子比不上。诸金俱不适合见，海中有乙丑为山，剑锋得屋壁为本，余金没用，逢之主夭贱。木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地还须得道旁土，此谓平林在野；松柏，修真生旺的地方，柱有癸丑而得松柏为密荫，最好。

[壬午癸未杨柳木]

杨柳木者，隋堤摇曳多姿，汉苑轻柔，万缕不蚕之丝，万条不针之带，午未木死亡之谜墓，壬癸木之滋养。此木基石唯喜砂土，见艮山则依倚摇金，遇寅卯修真得地；辛丑有山，庚子比不上；戊寅虽吉，已卯尤胜；丙辰丁已却嫌戌亥对冲交易；若见大驿，有丑为山上之驿，稍可，无丑独见此土，主夭贱；道旁到位，复值死墓，日时遇之，主人家卑弱；屋土壬午见丁亥，丁壬合化则吉，丙戌比不上。水见井泉、长流、大溪、涧下皆吉，正中间又合分化之职，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午见之，大凶，癸庶几之别，水济之没害；此木午未已已有火，更见别火，恐造成伤寿，灯口乙现有风木折，主夭；炉中寅卯保守主义，木旺反吉；霹火如壬午见己丑，癸未见戊子，阴阳交遇，更有砂土为基，主贵，若子午丑未对冲交易则不以吉。金见木无成就，钗钏、金泊却喜取得成功，海、蜡、剑、砂虽忌见之，期间轻和重当以禄贵德煞，参祥见松柏木，为脱体化神之格也，主贵。桑柘癸丑为山，作倚傍遍布，主吉；庚申辛酉木既死绝，又逢金克，以弱遇小，此人必贱。妙选有草红柳禄格，是为此木遇石榴，生在春夏季，不因贱论；有杨柳拖金格，是为此木生在三春而时得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，乃壬癸禄贵的地方故也。

[庚申辛酉石榴木]

石榴木者，性辛如姜，花红似火，数颗树梢，累累的多子，屋内莹莹，天干地支纯金而年命属木，乃木之变者也。能够移盆内而妆做山，故喜成器之土，认为基石，城头为上，屋之前之，然必阴阳交见，则丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驿、砂四土有山助之，亦吉，如果没有有什么用？见金砂中最吉，泊金天干地支水木而年命金，榴木天干地支金而年命木，皆脱下天性而交换归旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，此谓功侔成就格，主大贵；海中乙丑为山，更逢水助则吉，或内壁，城头，亦得剑锋，到位相冲，最凶，若先有砂金，能制其毒，亦不危害。水见天河，晨露相滋，井泉、溪水，清水灌溉，海洋太泛滥成灾，非贫则夭，有艮土稍得。太阳光、霹雳二火虽喜，不适合并见；炉中寅卯旺位，本吉，再加别火则凶。如此木生在五月，日时止带一火，此谓石榴喷火，主贵。桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之，见大林戊辰脱体，见杨柳柳绿花红，皆主名利；见桑柘癸丑为山，见松柏则强，见平地则大，如果没有别物参杂，则禄绕红围，亦主荣华富贵，如得城土为基，水运为助，享清福优游，更为长久。

[戊戌己亥平地木]

平地木者，新生萌蘖，始发站枝干，唯资晨露之功，不喜雪霜之积，此乃地面上之茂材，世间之屋木。戊戌为栋，已亥为梁，最合适交换见之，须以土为基，土爱道旁，为正格，更逢子午，尤贵，以子午为天地正柱故也；屋、壁、城头三土为此木相资，正中间有升华，尤吉；砂、驿没用，日时见之，主灾；太阳光、霹雳，更为显贵，炉中遇水则福，灯口没有风进入则固，余火无水则凶；此已是之木，不适合剑金，有木相资则可；泊金增饰辉煌，又天干合，十二地支旺，更有旁土为基，主大贵。余金没用。水见天河，为盈润，主吉；溪、海无山俱凶；井泉、涧下虽吉，内甲申合丁丑为山，遇之尤吉。木见大林，有风摇晃，主寿促；桑柘癸丑最吉，壬子己亥人见谓之贵，戊戌人不堪；松柏木倚辅平地为栋梁之材，更有土助，主贵。大多此木恶金而喜水、土，若生三冬时，得寅卯为寒谷回春，亦贵论也。

[庚子辛丑内壁土]

内壁土者，恃栋依梁，兴门立户，却暑保暖之德，遮霜护雪之功。此乃世间壁土，非平地何以为靠？子午，乾坤正柱，逢之尤其吉祥。凡见木皆可为主导。庚寅辛卯也是栋梁之材，只申酉打破，子卯相刑；大林有风，如果没有安装之土，加凡火，主作事难成，困穷而夭。土爱道旁，此谓负荷，屋上、城头能够护体，皆吉。见火毫无成就，太阳光、霹雳虽云映照，究竟蹇危，若命先已见木，遇火助，鬼焚克运，再逢之，主祸端夭亡，柱有水救助，稍得。水见甲申为最吉，乙酉其次；天空晨露，亦吉；海洋漂泛，此土何安？纵使基石，亦凶。金唯爱泊金，命中先有木神则贵，因其成宫室而金碧光辉，非官府害怕用也；剑金损害，余金没用。

[戊寅已卯城头土]

城头土者，天京玉垒，帝里金城，龙盘万里之形，虎踞四维之势。此土得成有未果，作两般论。凡遇上道旁，为已是之土，无须用火，如果没有道旁，为未果之土，务必用火；大都城土皆须资木，杨柳癸未最好，壬午则忌；桑拓癸丑为上，壬子其次；庚寅辛卯到位相冲则城崩不宁，缘何安人也耶？如见木无夹辅，只用贵人相助禄马论之。见水有山为贵显，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹雳、海洋，壬戌不忌，合化俱以吉。推土爱道旁，防见诸火，大驿逢山，须作贵观，若独见无压根，贫夭孤寒。五行见金，仅有白蜡，怕巽，二者相妨，余金没用，亦需以贵人相助禄马看之。

[丙辰丁巳砂中土]

砂中土者，浪回所积，波渚而成，龙蛇盘隐之宫，陵谷变迁的地方。此土秀气，唯喜清金养之，更得犯净之土，主早贵；钗、砂、剑、泊此四金秀气相帮，如丙人见辛亥为丙丁入于干户，号曰驾海海信，又有星拱北之论，皆贵命也，更得水相涵，尤其上吉，如果没有水而时日得天上火照，也可以，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金资养，却毫无水，得太阳光火照，故贵；如丁巳癸卯己未壬申，此命二金资养，得天上火照，亦贵。然戊午太燥，己未稍缓，寿夭不一样。水以井涧清理为吉，若有金以养之，贵；这般土已得金养而日时有海水便坏成就，癸亥轻清，丙人见之限运，逢亦主显荣，余水没用。火喜太阳光，在格号为玄武翻空，主贵；山上、山脚、炉中，覆灯诸火如果没有水济，主寿夭。木爰桑拓、杨柳，为此土能载二木故也，余木却以禄马贵山参之，如日中刑破冲克之木，虽见之有什么成就？比不上潜山吉。五行最忌土相害，道旁栖身，有金木资生，亦主福庆；大驿来往，最不适合见，纵使金水亦凶，余土尤不以吉。

[庚午辛未道旁土]

道旁土者，地面连途，平田万倾，禾稼赖以生存资生，草木由之畅茂。此乃火暖土温，长养天地万物之土也，故须假水为本，乃浇灌滋养之论，广论尤宜水化作妙，更得金来相帮，则禾稼成实。如庚午见甲申，辛未见乙酉为禄，如果没有打破，主早贵；天空水晨露相滋，庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，做官贵禄合之妙；涧下庚午见丁丑，贵禄交驰，辛未见丙子，化水逢生；大溪乙卯为雷，能产生，此土又乙庚合化，故皆主吉；长流、海洋二水以其不可以灌溉，此土故最忌之，主凶夭。火逢霹雳，庚午见己丑，贵禄交穿，辛未见戊子，印贵朝阳，皆吉，天上火到位相生相克，太燥则土反不可以微生物，有水润之始得，若独见，主夭；炉中火亦燥，亦主妨寿；灯口有屋土，中应成就，名超凡入圣，要不然亦凶。见木能够产生，然有贵人相助禄马则吉，刑煞打破则凶。仅有庚寅木，此土逢之很大，大林不可以胜载，如土位见丙辰、丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午见辛未，辛未见庚午，为二仪贵偶，无有不贵。钗钏、砂中二金能够滋助，清水金水并见，吉祥，若命已见水，无金运，遇此金亦福；乙丑海金能为山论，若得天河清水助之，庚人好。妙选有金马嘶设计风格，以庚午、甲午生人得辛巳时；有马化龙驹格，又以午生人见辰时；有哨风猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以贵论，而水、火、土、金似不相拘。

[戊申己酉大驿土]

大驿土者，堂堂大路，坦坦平途，九州岛无所不通，iwc万国无所不至，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转日，负海乘山之土也。产生天地万物，以木为基。戊申，延年之土，德厚无疆，见三、四木皆能滋长，己酉，自败之土，木更多就是窃气；大林合中逢冲，主夭，别木则吉，更以禄贵参之。井泉、涧下二水清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉，己酉见丙子或甲申，此谓官贵，主吉；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦为贵禄，主福；长流戊申见癸巳，己酉见壬辰，亦吉，多逢则不平静；大溪乙卯为东震产生之义，单见亦吉；海水对穿，土不可以胜，日时遇主夭，得山稍轻，内戊申见癸亥，戊癸合申亥，为地天交泰，反吉。火见太阳光、霹雳，此谓圣火，最能产生，此土如逢水助，主显贵，其于凡火，再逢木生之，更燥，主凶夭。五行见土，唯道旁最合适，屋上、内壁、砂中纵先得木，亦为泯绝，城头有水，稍吉。命若有金，秀气，吉；钗钏得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更为水助，乃地天交泰，水绕山环大格，主贵，己酉见庚戌、癸卯稍次；砂金成就亦同，剑金须候木得用，要不然无利。

[丙戌丁亥屋上土]

屋上土者，埏埴为林，水火既济，盖蔽雪霜之积，震凌风吹雨打之功，此土瓦也。非木何以架之，故以木为基石，平地为上，大林其次，余取天干地支化木，亦吉，惟恐打破。此巳城之土，不适合见火，炉中丙寅最凶，丁卯稍可；太阳光、霹雳可用相资；山脚、山上，有木生之则祸；灯口丙戌见乙巳为上，丁亥见甲辰其次，此谓火土入堂格，若柱中木多，亦不以吉。水宜天河、井泉、涧下，皆吉，如先得平地木成格，大贵；溪水无木多夭，若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，则又别论，再看日时需成成就如何；海洋无山则不适合见土。土见道旁，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，阳阴互见，更假木为基，主贵；壁土亦宜；余则汨没。若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶，砂土独丁已何不。金唯剑锋、钗钏最吉，丁见壬申，天干地支化木，十二地支八荒清夷，丙见辛亥，天干地支化水，十二地支丙入干户，皆大贵命，若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉，则不以吉；泊金有装饰的用处，亦吉；余金没用，当以贵禄参详。

[丙子丁丑涧下水]

涧下水者，山环细浪，雪涌飞端，相接南北方之流，僵持坎离之脉。此水清澄，喜见金养，砂中、剑锋二金最合适。钗钏庚戌丁丑不适合，以丑戌相刑，辛亥见丙子则丙辛化水，尤贵；余金以禄贵参之，取其资生，恶其打破。见木一位何不，二三则主劳碌，亦以贵人相助禄马参之。命中见土，主人家多浊中天，若木或化水，则主清吉；砂中、屋上二土，其气稍清，道旁、大驿则浊甚矣，主财散祸生，如辰、戌、丑、未土局，其凶更为常见，以水浊土浑故也。火见太阳光，虽炎，正中间有既济未济之论；霹雳到位相斗，最所不适合。若二火并论，无金支助，主淫乱，有金别论；山脚、山上亦吉，若并临，时日则嫌。命中遇水，反成漂荡，见天河为引凡入圣，见海洋为福贵朝宗，皆吉，独丁丑见壬戌，则丑戌相刑，丁壬淫合，主声响不雅观；大溪性情急躁，长流不静，皆不以吉，大多此水须以多为主导，而无火土参杂，再得甲寅乙卯之水，则源远流清，真君子人也。

[甲寅乙卯大溪水]

大溪水者，惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵千万里之宽，碧倒千山万水之影，最适有归有养，遇坎则为有归，得金则为有养，所嫌者，日月时中，有申酉不理智，或辰已风轻轻吹，主飘流；井泉水净而止，涧下有丑为艮，天河沾润，海洋朝宗，此四水皆吉；长流有风，独不适合见。此水以清金为助养，唯钗、砂最合适，蜡金亦清，若有钗金对冲交易则不适合；海中虽无成就，甲子属坎，乙丑为艮，乃归源的地方，亦吉；泊金最微，不可以相生相克，岂有特显之理？剑金虽化于大溪，却忌卯雷巽风，主性不确定。五行有土，皆为无利，屋上、城头壅阻此水，道旁稍可，亦不以奇；内壁独辛丑为山，大驿唯己酉有合，戊申则冲，庚子则刑，皆不以吉。火见太阳光，虽假映照，霹雳尤忌相遇，若二火互见，主贫，单见别论。木见此水，徒被漂荡，唯桑拓木壬子有坎，癸丑为山，为水绕山环之贵，内甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉；余木以禄贵参之，尤忌打破。

[壬辰癸巳长流水]

长流水者，小混混无限，滔滔不竭，就下必纳于西南，顺水自归入辰巳。此水喜金养育，金要白蜡、钗钏，以天干地支有庚辛真金，十二地支辰巳到位相生相克，戌亥为归源的地方；剑锋纯是金水，泊金水木居东，皆以吉论；海中，砂中无取。嫌土蹇涸，而土有河堤的用处，六土当中，取庚辛丙丁为吉，戊己没用。遇火则相害，而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、戊午，以天干合化故也；灯口癸巳尤喜见甲辰，山上壬辰尤喜遇乙亥，化龙归禄，取义更优。逢木虽漂泛，而桑拓癸丑为山，杨柳癸未为园，年里得此水围之，为水绕花堤，大贵命也；松柏、石榴，天干地支有金相生相克；大林、平地，虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥，俱吉。水为类似，涧下则丁壬合化，天空则晨露相资；井泉、大溪无利；海乃众流所归，而壬辰之龙得癸亥则龙跃随州市，春夏秋生为吉，或龙潜海洋，则冬生乃宜，柱中须先得金为妙。又壬辰为自印之水，再见了壬辰则刑，刑则自害，见戊戌则冲，冲则泛滥成灾，主凶；癸巳，自断之水，名叫涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之则吉。

[丙午丁未天河水]

天河水者，乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下星空，细细地飞过来碧落，此乃天空晨露，产生天地万物，莫不赖之。星空之水，土不可以克，故见土不忌，并且有滋养之益；天空之水，地金难生，故见金难益，而亦有涵秀之情；生旺太过则为淫潦，反伤于物，死绝太更多就是为旱干，又不可以微生物，生宝宝三秋得时为贵也。水喜长流、海洋，内丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，阳阴互见，尤吉；大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵，俱以吉论。火喜霹雳，为神龙之火，与此水相济。而转瞬转变，云行雨施，岂有便宜？炉中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，左右上相济，此谓精神实质俱足，大贵命也；灯口有风，山上贵点，皆以吉论，又须以别水济之方吉；天空到位相冲，则忌见之。木石榴、杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉论。妙选有灵槎入天河格，是取死绝对没有根之木，柱无土培则飘流天河是也。土虽不可以克，而柱逢庚午辛未，到位相冲，土壅水滞，或水又冬生，则水结鱼塘，必主浊滥；余土如砂中、屋上皆吉，城头，大驿没用，内壁对冲交易，亦坏成就。水、金虽不可以生，独辛亥钗金却属干天，水在天空，仅此最吉；余金亦取天干地支有庚辛、壬癸者会用，甲乙无利，再以禄马贵山参之始得。妙选又以水生人得庚子、壬子为云腾雨施，生春则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬为云，有辰为龙，为风吹雨打作霖；若生冬月，是为霜凝薄露，日时喜遇寅卯柔和之气，能解斯冻，俱贵命也。

[甲申乙酉井泉水]

井泉水者，寒泉甘冽，取养不穷，八家凿之以共饮，全民资之以日常生活。此水生在金而出自于木，故喜见金为福，砂中有土，性与之最合适，钗钏秀气其次，蜡金与钗金犯冲，故不适合再见了；剑锋申酉过旺，恐有泛滥成灾之伤；海金无取，乙丑为艮，山脚出泉，亦吉。此非木不可以出，譬之桶论，故见木皆吉，如见平地、大林，须假剑金削之，即可取用；桑拓、杨柳没用；松柏则交换归禄，此其最吉。诸火阳阴互见则吉，霹雳名叫入圣，太阳号为显照，二火相遇最吉，但不适合并有则凶。诸土道旁、砂中最吉，屋上面有随州市生水之源，亦吉；城头，内壁与此水则无干预；大驿到位相冲，水为土掩则井不食，须有木去之即可。水喜海洋，为引凡入圣；天空、涧下、长流亦不以在灾；大溪甲寅乙卯为吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申，官杀交换，最吉；如二水在年里，二木在月日，此谓水绕花堤，乃贵命也。

[壬戌癸亥大海水]

大海水者，总纳百川，汪洋浩渺，包含八荒之大，升沈日月之翼。此水原来清浊，以两般分论：壬戌有土气为浊，癸亥天干地支纯水而年命又水，故清。壬戌人嫌山，以土气太盛，有金清之方吉，癸亥最爱见山，随后海水之性始安；涧下丁丑为山，天河与水上下互通，柱中有木为槎则乘槎入于天河，极其上格；长流、大溪等水注定皆归入海，以海水不拒细流，故能成其大也；壬辰为龙归海洋，尤吉，正中间又分阳阴互见，天干地支合化即可；井泉则有一定的制，与海堵塞，故不喜见之。诸金独海中第一，以壬戌癸亥喜见甲子乙丑；砂中亦得，余金又当以贵人相助禄马参之。火喜天空，与海水相为映照，最吉；霹雳己丑为山，戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山脚、山上、覆灯诸火不适合见。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风不理智，水性躁动不安；平地厚载，则到位相为；松柏、石榴如果没有土制则漂泊无定。土爱道旁、大驿，唯此二土足够振之不泄，况癸亥见戊申为天关地轴大格，日时遇此厚土，纵使天雷，亦不危害；城头己卯须资艮则吉，如逢霹雳，则雷火转变，海水奔涌，亦主穷困。六十甲子纳金取象，其十干有能够为金，有不能为金者，虽因所值之数不一样而五行类化类从之妙，其理亦不能不知道。如甲乙、庚辛、壬癸，此三旅人能够为金，而丙丁、戊己不与焉；庚辛原金，固为本家的东西，壬癸非金也，又胡为金？此金水相生相克之理，而水也可以认为金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，其质顽强，世有木化作石者，能够例见，因此二者能够取象为金，与本家之物同也。丙丁属火，燥刚不一样，戊己属土，柔刚不一样，与金反过来，自不能金论。戊己庚辛壬癸此六干者能够为木，而甲乙丙丁不预焉。以丙丁原火，因此 焚木，自不可取；甲乙原木，胡不取之？却不知道五行中金还金，水还水，火还火，土还土，独木则变，以木资火、水、土之性，假合为之，脉绝而枯槁则还水也，灼之为火则还火也，腐之为土则还土也。故无需木，因此 脱体而化神也。六甲轮环，所值之数，五行错综复杂，个人所得之理，自能够默识矣。凡木皆水所生，其体液即水也，故壬癸能够为木，庚辛之质，其坚与甲乙同，故甲乙能够为金，而庚辛能够为木，交换交通出行，其理亦无二也。丙丁、甲乙、壬癸取象为水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之体液即是水也；戊己之土因此 克水，庚辛之金因此 燥水，气有异也，自不能水论。甲乙、丙丁、戊己取象为火，以丙丁原火也，戊己其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水因此 克火，庚辛之金因此 燥火，类不一样也，自不能火论。丙丁、戊己、庚辛年命属土，戊己原土也，丙丁之火化而为灰，灰即土也，庚辛之金混于土中，乃土之元精所结，故皆能够为土。若壬癸之水润下不凝，甲乙之木散上不仅，自不能土论。其知取象，有轻和重，有尺寸，有刚柔相济，有味道，有身体素质，有功能，各各不一样，此又兼十二地支方隅之职，旺相休囚不一样，而干天之所值或从本象，或从化象，或从别象，天之交尽，其理五行生克，互成其义，此金因此 有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之别，而金之象无余蕴矣，余木、火、水、土能够例见。此年命取象因此 为造化之妙也与！

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