民为贵，君为轻——泰、否二卦艮卦卦辞对解

泰　小往大来，吉，亨。

坤上乾下。坤王则乾胎。

《尚书·夏书·五子之歌》：“皇祖有训：民可近，不能下。民惟邦本，本固邦宁。”蔡沈《书经集传》：“此禹之训也。皇，大也。君之与民，以势来讲，则长幼尊卑之分，如霄壤之不侔；以情来讲，则相须以安，犹人体之相资以生也。故势疏则离，情亲则合。因其亲，故此谓近；因其疏，故谓下。言其和蔼而不能疏也。且民者，国之本，本固然后北京国安；本既不固，则虽强如秦、富如隋，终亦**罢了矣。”

泰、否二卦说的恰好是君民中间的关联：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦住户下，以民为上则“泰”；人君骄住户上，以民为下，则“否”。

《淮南子·人间训》：“圣贤行对于小，则能够覆大矣；审对于近，则能够怀远矣。”人君行小覆大，谦住户下，以民为上，则大家亲附，谓之“小往大来，吉，亨”。亨，汇聚也。

否之 匪人，不好谦谦君子贞，大往小来。

乾上坤下。乾王则坤废。

《说文解字》：“否，不也，从口从来不。方九切。”否之：否认之。《尚书·周书·无逸》：“民不然厥心违怨，不然其口诅祝。”《书经集传》：“否，俯久反。”“为人正直上者进而人心口活怨，其国不危者，未之有也。”乾为君、坤为众（《说卦》），人君骄住户上有畏人心则民否之，谓之：“否之。”“之”字当与“否”字连读。否，马王堆汉墓帛书作“妇”，海昏竹书《易》占作“负”，音近通假，“妇”、“负”皆当读作“否”。否，俯久反。旧读pǐ，谬，当读fǒu。

匪人，马王堆汉墓帛书《周易》作“不是人”。不是人：不仁。《礼记·中庸》：“智者，人也。”《论语·颜渊》：“樊迟问仁，子谓：‘恋人。’”《礼记·哀公问》：“孟子对曰：‘古之为政，恋人为大。‘”《淮南子·氾论训》：“乱国之君，务广其地而不务忠义，务高其位，而不务社会道德，是释其因此存，而造其因此亡也。”乾为君、坤为众，乾王则坤废，君失群众，不仁，谓之“不是人”。君失群众，国不稳定，谓之“不好谦谦君子贞”。贞，定也。君失群众，人心违怨，其令不好，事半功倍，谓之“大往小来”。

否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君骄住户上，民否之，危；君谦住户下，民载之，泰。不仁，不好谦谦君子贞；恋人，利谦谦君子贞。大往小来；小往大来。

《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民为之君王。”否、泰二卦一样体现了“民贵君轻”的观念。

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