《周易》佛经重卦取象的规律性

大家细读《周易》佛经中通常会发觉那样一个状况，便是64个重卦的卦名会在象辞中有一个相匹配的讲解，例如，“山脚出泉，蒙，谦谦君子以果行育德”；“云端于天，需，谦谦君子以饮食搭配宴乐”……

这种象辞事实上在表述为什么这一重卦要用这一卦义，在这个卦义卦时的状况下，应当怎样效法而行動。

因此，象辞的含义应该是很非常值得深入分析分析的，由于立即关联对卦时卦德卦义的深层次了解。

小编在研究中发觉，《周易》象辞在明确重卦中左右两卦怎么搭配成卦，并为此明确卦时卦德时，有以下规律性：最先是一款哪一个卦为静象，例如流行地面上，那麼静象便是地。次之，一款谁为动象，例如一样是风地观卦，由于流行地面上，那麼风便是动象，是风这一动象行于地这一静象以上。实际来讲，有下列几种状况：

其一：当八荒兑艮与震巽坎离配搭左右卦时，都以八荒兑艮为静象来叙述，例如水天需，便是云端于天，天是这一卦的空间静象，云为动象。天水讼便说一天到晚与水违行，这一尽管有比肩结构（后边有表明），但从水与天的关联看，本质或是水为动象，例如讼卦九二卦辞有归而逋其邑人三百户的意境。

地风升便是地中有木，风地观则是流行地面上，全是以坤地为静象，巽风为动象。泽水困便是泽无水，水泽节便是泽上面有水，都以泽为静象，坎为动象。山风蛊便是风下山下，风山渐便是山顶有木，以艮山为静象；雷山小过为山顶有雷，山雷颐为雷鸣山下，以艮为静象，震为动象。相近那样的卦基本上都合乎这一规律性。

这一规律性与八荒兑艮的初始类象便是乾坤山泽四个空间静象（在其中乾天移动可静，后边会谈及），而坎离震巽为水火雷风正好全是四个动象有非常大关联。

因此，八卦象自身就分了四个静象和四个动象，仅仅这一声响之象，与邵雍老先生传的乾兑坤艮为动象，震离巽坎为静象正好相反了。

按先天文现象看，乾兑坤艮各自为日月水火，全是动象；震离巽坎各自为辰星石土，均为静象。对于为什么邵雍老先生在先天文现象反其道而为此，尚需进一步研究。

其二：当八荒兑艮中间相互之间组成时，乾遇兑则兑为动象，泽天夬为泽上于天；乾遇坤，乾卦在下时则坤为静象，如地天泰为天地交泰，交泰之意主要是气温降低给予地；乾遇艮卦，山天大畜为天在山间（这儿乾天就为动象了）；天山遁为天地有山，乾天也是动象，因此才有阳遁之义。兑遇坤，地泽临为地中有泽，泽地萃为泽上于地，都以坤地为静象，兑为动象；兑遇艮，山泽损为山脚有泽，泽山咸为泽上于山，以艮山为静象。

其三：当震巽坎离相互之间配搭时，震巽配搭全是比肩结构（二卦全是动象，归属于两动配搭）；震坎配搭也是比肩结构；震离配搭以离为静象，火雷噬盍，有日中为市之象，雷火丰取日中见斗之象；巽坎配搭，巽为动象，坎为静象，风水涣取流行水上象，水通风井取木下于水的象；巽与离配搭，火风鼎取木在火下的象，风火亲人取风自火发的象，都以巽木为动象（巽在鼎卦为木，在家人卦为烟象），离为静象；坎离配搭均为比肩结构。

其四：比肩结构便是两卦均取动象，例如天地否为天地不交；天泽履为上天地泽；天水讼为天与水违行；火水未济为上火下水；火泽睽为上火下泽；雷风恒直接说雷风，恒；风雷益说天雷，益；水雷屯为云雷；雷水解得暴风雨作；这些。

总的来说，不管卦与卦是声响关联，或是两动关联，目地全是为了更好地明确重卦的卦时卦德，另外，也展现了声响中间的积极与处于被动、时光转变等含义。例如风天小畜卦，其空间部位按“密云不言，自身南郊”看，和乾大西北有一定关联，密云为动象为巽。大畜卦的天入山间，显而易见便是看艮东北的时光了。对于水山蹇的不好东北，乃艮上见坎险，得知艮卦时光上有什么问题；而山脚出泉的蒙卦，也由此可见艮卦时光有水泉之动象也。

自然，也许有些人说，实际上上卦与下卦均可相互之间声响关联，诚哉斯言也。但是《周易》卦辞中告之的这类固定不动关联，立即决策了一卦之卦时卦德，假若将声响二象做一个错乱，其卦时卦德也许就发生了转变了，临时没有文中讨论之列了。

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