曾国潘鉴人秘法　神骨篇

　俗话说得好："除掉水稻的机壳，便是沒有多少主要用途的谷糠，但水稻的精粹--米，依然存有着，不容易因机壳损坏而遗失。"这一精粹，用在人的身上，便是一个人的本质精神面貌。老话亦说："山岳表层的泥土尽管常常掉下来外流 ，但它却不容易坍塌破碎，因为它的行为主体一部分是硬如钢材的岩层，不容易被雨打风吹去。"这儿常说的"岩层" ，等同于一个人的身上最硬实的一部分--人体骨骼。一个人的精神面貌，关键集中化在他的二只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，关键集中化在他的一张脸孔上。像职工、农户、生意人、士兵等各种工作人员，既需看她们的本质精神面貌，又要调查她们的体势神态。做为以文为主导的知识分子，关键看她们的精神面貌和人体骨骼丰俊是否。精神实质和人体骨骼如同二扇大门口，运势如同藏于于内的各种各样藏宝物件，查看大家的精神实质和人体骨骼，就等同于去开启二扇大门口。门开启以后，当然能够 发觉里边的藏宝物件，而测知人的气场了。二扇大门口--精神实质和骨铬，是观人的第一要决。

　古之中医、文人墨客、健康养生者在研究、观察人的"神"时，一般都把"神"分成甜美与昏浊二种种类 。"神"的甜美与昏浊是较为非常容易差别的，但由于甜美又有谗佞与忠直之分，这谗佞与忠直则不易辨别。要调查一个人是谗佞或是忠直，应首先看他处在声响二种情况下的主要表现。双眼处在静态数据之时，眼光安祥稳重而又光亮，真心深蕴，犹如二颗晶亮的耀眼明珠，含而不露；处在动态性之时，眼里光溜闪动，灵敏出众，就春意木抽出来的嫩芽。眼睛处在静态数据之时，眼光清明节稳重，煞有介事。处在动态性之时，眼光暗藏杀机，光芒露出，犹如看准总体目标，一发中的，待弦而发。之上二种神色，澄澈清亮，归属于正宗的神色。双眼处在静态数据的情况下，眼光如同萤火虫之星，很弱而忽明忽暗；处在动态性的情况下，眼光如同流动性之水，尽管回应却游移不定。之上二种眼光，一是擅于伪饰的神色，一是奸心内萌的神色。双眼处在静态数据的情况下，眼光似睡非睡，似醒非醒；处在动态性的情况下，眼光一直像惊鹿一样惶恐不安。之上二种眼光，一则是有智有能而不循正路的神色，一则是深谋图巧又怕他人窥探他的心里的神色。具备前二种神色者多是有瑕疵之徒，具备后二种神色者则是含而不发的人，都归属于谗佞神色。但是他们却掺杂在甜美的神色当中，它是观神时务必细心多方面鉴别的。

　一般来说，观查鉴别人的精神面貌，那类仅仅在那里佯装振作起来者，是较为非常容易鉴别的，而那类看上去好像是在那里佯装抖擞，又可能是确实精神实质振作起来，则就较为难以鉴别了。精神实质不够，就算它是佯装振作起来并主要表现在外，但不够的特点是遮盖不上的。而精神实质多，则是因为它是当然表露并蕴涵于内。道教所谓"整理新手入门"之说 ，用以观"神"，要点是：并未"整理"，要主要识人的造次不拘小节 ，早已"整理新手入门"，则要主要识人的细致缜密。针对谨小慎微的人，要从并未"整理新手入门"的情况下去看看他，那样就可以发觉 ，他愈是谨小慎微 ，他的行为就愈不是细致，欠缜密，总仿佛满不在乎，这类精神面貌，便是说白了的造次不拘小节；针对直率豪爽的人，要从早已"整理新手入门"的情况下去看看他，那样就可以发觉，他愈是直率豪爽，他的行为就愈是谨慎缜密，干什么都一丝不苟，这类精神面貌，事实上都存有于内心深处，可是他们只需略微向外一表露，马上便会变成神态，而神态则是较为非常容易见到的。

　九贵骨都有各的姿态：天庭骨丰隆圆润；枕骨(后脑壳)丰富显出；顶骨(头上)平正而生硬[wù]；佐串骨(从两鬓开始有一条骨骼往上面串往头上)像角一样斜斜而上，直穿发际线；太阳光骨(坐落于两眉尾部，太阳穴位置和前额间)平行线升高；眉弓骨棱显而不露，若隐若现像犀角平展在那里；鼻梁骨状如茭白竹芽，挺技而起；鹳骨强有力有势，又不陷外露；项骨(脖子后面，是颅骨和脊柱联接的一部分)平展结实，又约显约露。看头顶部的骨相，关键看仙界、枕骨、太阳光骨这三处重点部位；看脸部的骨相，则关键看眉弓、鹳骨这多处重要一部分。假如之上五种骨相恰如其分，这人一定是我国的有用之才；假如只具有在其中的一种，这人便终身不容易贫困；假如能具有在其中的二种，这人便终身不容易低贱；假如能具有在其中的三种，这人只需大有作为，便会比较发达起來；假如能具有在其中的四种，这人一定会贵显。

　骨有不一样的色调，脸部色调，则以青绿色更为高雅。俗话说得好的"青少年庶人半青面"，便是这个意思 。黄少透红的蓝紫色比青绿色略次一等，面如白骨着浅粉红色则是下方等的色调。骨有一定的气魄，头部骨骼以互相关系、气魄全线贯通更为高雅，互相全线贯通、支离较为散乱则略次一等。总而言之，只需头顶沒有恶骨，便是面再多也比不上头好。殊不知，假如头疼而天庭骨却不丰隆，终归是低贱的品味；假如头圆而佐串骨却隐伏看不到，大多数要变成 佛家弟子；假如鼻梁骨冲犯两眉，父母必不长命；假如鹳骨紧靠眼角而颧峰凌眼，必无后代子孙。这儿的荣华富贵与困穷区别，如同毫厘之短与万里之长，是十分大的。

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