淮南子

我国中华传统文化不计其数，內容多种多样，在其中包括的“居家风水”更看起来源远流长，为我国华夏儿女数千年来的经济发展、文化艺术及其高新科技的比较发达，起着十分关键的功效。

它像一颗璀璨的耀眼明珠，永红心闪闪。从古至今，大家用风水学开展解灾、消除病苦和贫苦，恳求子孙后代的兴盛、福寿的充沛、官运的顺昌、官爵的升职等层面，均依靠选择、更改风水学来完成。

因而，古代人小结为：风水学之道“夺绝学，改天神。”

风水学这一姓名起起源于我国南朝宋托名叫郭璞（公年276——324年）著作的《葬书》。书曰：“葬者，乘发火也。”

经曰：“气乘风则散，界水则止，古代人聚之使经久不散，行之便有止。故此谓‘风水学’”。风水学之法，“得水为上，藏风其次”。

又曰：“浅深得乘，风水学开创。夫阳阴之气，噫为之风，升为之云，降为之雨，行乎地中，而为发火。夫土者之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有冰。”

在这里之前大家把风水学文化艺术称之为堪舆学。《玄灵修真辞典》讲到：“堪舆，属中华传统文化方术之一，堪舆风水学秘术，在中国民俗广为流传范围广，乾坤的别称，《淮南子》许慎注：“堪，三千大道也。舆，正宗也。”即风水学，指住房产业基地或墓地局势，也指相宅、相墓之法。

还可了解为：堪者仰观天象，舆者俯察阳气。《辞源》说：“风水学，指宅基地或墓地的地形，方位等。”《辞海》说：“风水学。也叫堪舆。……也指相宅、相墓之法。”

风水学的具体内容，是大家对定居环境开展选择和解决的一种大学问。

风水学基础理论的关键是人，它追求完美的总体目标是人和地理环境的和睦与统一。

在天、地、人三者中间，既注重人的行为主体影响力，又不偏废地理环境和地形地貌，重视天和、自然地理、人与中间的协合自然之美。

故有些人别称居家风水是“地磁场方向与人们关联的大学问”，也有些人称它为“艺术美学”，也有尊称它为“环境学”、“*学”、“软科学”这些。

其范畴包含住房、宫室、寺庙、帝陵、村庄、大城市诸方面，在其中涉及到帝陵的称之为阴宅，涉及到人定居层面的称之为阳宅。

风水学对定居环境的危害具体表现在：

一是对基址的选择，即追求完美一种在生理学和心理状态上面能考虑的地貌标准；

二是对定居形状的解决，包含地理环境的运用与更新改造，房子的房屋朝向、部位、高矮尺寸、进出口选择，路面、供电、排水管道等要素的分配；

三是在所述基本上加上某类标记（即行气），以考虑大家避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。

居家风水有时候还叫地理风水或通称生态学，很久以前也有称其为青乌、青乌术的这些。