风水学｜人们口中常说的“风水”，究竟是什么？

什么叫风水学？

风水学是中华传统的相地术，是对地形地貌的审校与核查的方式，也称为堪舆术。目地是用于选择宫殿、村庄开店选址、公墓基本建设等方式及标准。

风水学是古代承袭迄今的一种社会现象，以“天人合一”的核心理念为借助，应用中华传统文化中的周易八卦、五行基础理论注重人与环境的和睦发展趋势。它是我国古代人应用质朴唯物观念，探索人们存活与发展趋势的历史悠久课程，其关键分成阳宅风水与阴宅风水。

风水学的发源

谈风水学的发源以及历史时间的发展趋势，我们中国人对自然地理风水的观念造成得很早以前。

大概在六、七千年前的远古时代，风水学就早已存有，那时候村庄开店选址多坐落于生长不错的地面上，尤其是江河交界处的平原区。可是离河又很远，大多数在泉水边上，地形高而轻缓，土壤富饶，合适日常生活与开荒。

来到殷周阶段，现有了有关房宅的占卦之文。周朝高官在宅向开店选址的情况下，会亲自勘测宅基地。“既景乃冈，相其阳阴，观其流泉。”它是《诗经》中对风水的记述。

来到东汉与秦汉时期，是风水基础理论的产生阶段。秦代朱仙桃市著作的《搜山记》，变成风水基础理论的关键构成部分。

时许汉朝，大家将五行、八卦基础理论与之融合，产生了我国特有的对宇宙空间整体架构了解的思想体系。这一架构便是风水学理论的基础，对风水的运用与发展趋势具备尤其关键的实际意义。

南北朝时期时期，风水基础理论早已慢慢健全，如郭璞的《葬书》一直被推崇为风水基础理论的经典作品。

到明代时期，风水学发展趋势来到顶点，风水主题活动遍布皇家与民俗。明代前期的刘伯温便是一位风水高手。中后期蒋大鸿对自然地理风水在杨公的基本上发展趋势了一个新的环节，著作《地理辩证》是以“挨星”为基础理论的具体内容，变成近现代风水基础理论的經典。

风水中的派系

中国风元素水博大精深，在唐朝之前风水仅仅封建社会帝主的专利权，民俗广为流传的非常少。在唐朝末年，执掌灵台自然地理事项的杨筠松在黄巢攻克京都后，赶到贛南居住，带徒教给风水学。那样风水学才刚开始在民俗广为人知。

风水派系大概有下列几类：

杨派风水

又被称为江西省派、峦头派，是以杨筠松基础理论工作经验为基本。它的关键基础理论是讲“龙、砂、水、向、穴”这五种，也就是觅龙，察砂，观水，点穴术，立向。此派一度盛行于大江南北，最合适山间平洋（也就是山区地带、平原区，有水的地方）立穴和阳宅开基。

三合寿元派

三合寿元派是杨派风水的一个支系流派，与正统杨派风水对比，其特有性有四点：一是以底盘正针二十四山五行论行龙定山向；二是以人盘里针二十四山向相互配合二十八宿论拨砂；三是以天盘缝线二十四山论纳水；四是以天盘缝线双山五行纳水定生旺墓绝之凶吉。

玄空飞星

玄空之玄即统一之意，玄空之空即空间之意。玄空风水疏忽就是指用時间、空间、动能互相换。依据《河图洛书》先天、后天性、八卦以致九星数去勘测阳阴风水。玄空风水博大精深，更为意味着的角色名蒋大鸿，现时兴于世的《沈氏玄空风水学》是在其中一脉。玄空是典型性的理大气。但在实际应用上還是注重行气与态势紧密结合。它是一种很完善的大学问。玄空风水关键点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。

八宅风水

八宅风水由唐朝科学家僧一行所作。以八卦配八宅，注重宅命相互配合，属理大气。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的标准。八宅风水深合易理，奥妙无穷，但真实获得其真传，把握精粹的人却屈指可数。

金锁玉关

它的基础理论始于先天河图洛书；注重先天为体，后天性为用；先天八卦与后天八卦相互配合，来推算阴阳宅的吉凶祸福。金锁玉关以简易好用而出名于世，用这类方式断事，精确度超出一切一个风水师门。金锁玉关又被称为过路阴阳，要是把握了这类方式，为人正直分辨阴阳宅时，无需风水罗盘，只需在阴阳宅处转上一圈，就可断出吉凶祸福，一目了然。金锁玉关实质上也是峦头态势派。

八字命理风水

八字命理派风水虽是当今盛行，实际上自古以来有之。此派注重以本人八字命理为标准，推出身主衰旺之王，实际调养时留意找寻相匹配部位，进而做到改变运势的目地。它是对于某一个人而定，因此 见效快，尤其很灵。绝不浮夸地说，八字命理风水在实际效果和速率上，其他一切派系都无法比拟。

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