天干地支显出在外，为阳，积极，推运时一般都很高度重视透干的功效

在天干地支构成的柱中，天干地支显出在外，为阳，积极，其出类拔萃，在十二地支对其无很大的制约时，其功效便于充分发挥，其特点也便于主要表现出来，因此在推运时一般都很高度重视透干的功效。如一般说的伤官见官、泉神争食这类大多数就是指显出的十神来讲。天干地支相对性于十二地支为阳积极，但因天干地支有阳阴之分，因此在其中又有刚柔相济之别。一般状况下，甲丙戊庚壬为阳主阳刚，乙丁己辛癸为阴主顺滑。但阳干刚晾干柔也不是肯定的。阳干受克太过，刚直强壮之性就被抑止而由坚强变软弱，例如：已卯 辛未 甲戌 庚午 ，四柱日干为阳，被月干辛金和时干庚金抑制，又被天干地支一片旺土耗其气，加上时支午火在月支多气泄身之手，日干甲木被克、泄、耗交迫，实则受制于太过，因此身主胆怯软弱，没什么男子气概。晾干得令得生助而旺盛之时，也会一反常态由柔变刚。

天干地支的阳阴柔刚，并不是一成不变。《千里命稿》对阳阴干有那样一段阐述（大部分是引入《滴天髓》评注者任氏的见解）:

阳干主刚，威武不屈，而有侧隐的心，其为人处事不委曲求全。晾干主柔，见势忘义，而有鄙吝的心，其为人处事多骄诸。但凡逐利忘义之辈，皆阴之气谓之房侠客无私的人，皆气血之独钟。

这类观点难免一些果断，就以前边举的事例便可看得出眉目。大家既要见到阳阴干自己的特性，又要见到在特殊条件下阳阴的互相转换，那样就不会犯果断和教条主义僵死的问题。

《千里命稿》对十干的另一段评价却入情入理：十干阳阴之异，但是刚健内敛，阳健阴顺。阳不是很，受阴克；阴不是很，畏阳克。阴便于他从，阳难以他从。阳干气旺，晾干质坚罢了。而命家做为词赋，形容失伦，如称：甲为栋梁之材，乙为藤萝，丙为太阳光，丁为灯烛，戊为城头，已为田园风光，庚为顽铁，辛为玉节，壬为河流，癸为晨露。不能信也。这一段简评针矿厉害，称得上命学灼见。因此大家研修八字命理，对古往今来命学书本的见解要谨慎辨别，去其糟粕，切不可盲目跟风地整盘生搬硬套。不然，会对我们在具体预测分析中导致阻碍。

十天干忌宜及功能

推命推运时离不了十天干和十二地支，尤以四柱中国和日干为关键，因此，深层次了解和把握十天干的忌宜及功能，对提升大家预测者的层级尤为重要。命学經典《滴天髓》对十天干的阐述甚为精彩纷呈，非常值得细读，特摘抄于下：甲木叁天，源自要火；春不可金，秋不可土；火炽乘龙，水岩骑虎；地润天宇，植立千载。

原注：全阳之木，叁天豪壮。火者木的儿子也，旺木得火而愈敷荣。生在春则欺金而不可以容金也；生在秋则助金而不可以容土也。寅午戌、丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰、壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气未消，则能生长矣。

任氏曰：甲为全阳之木，体本牢固，叁天之势，又极豪壮。生在初春时节，木嫩气寒，得火而发荣；生在仲春，旺极之势，宜泄其精英，说白了强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休闪，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然。故春不可金也。生在秋，失时就衰。但枝干虽凋谢渐稀，根气却收敛性下发。受克者土，秋土生金泻气，更为虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不可以培木之源，必反遭其倾陷。故秋不可土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不唯泻气太过，而木且被焚，宜坐辰。辰为水库，其土湿，湿土能怀木泄火；说白了火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅。寅乃火土生地黄，木之禄旺，能纳水气，不至于浮泛，说白了水容骑虎也。假如金不锐，土不燥，火不烈，水不旺，非植立千载而得寿元者哉。

乙木虽柔，封羊解牛；怀丁抱丙，跨凤乘猴；虚湿的地方，骑马亦忧；藤萝系甲，可春可秋。

原注：乙木者，生在春如桃李满天；夏如禾稼；秋如桐桂；冬如奇范。坐丑无法制柔土，如割羊解牛。然要是有一丙丁，则虽生申西之月，亦不惧之；生在子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦难产生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义。譬之藤萝附乔木，不惧祈伐也。

任氏曰：乙木者，甲之质，而承甲之发火也。春如桃李满天，金克则凋；夏如禾稼，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇范，火湿土培。生在春宜火者，使其克金也。生在冬宜火者，解天下冻也。割羊解牛者，生在丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得到潘根，丑乃湿土，能够 受委屈也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生在申西月，或乙西日，得丙丁显出天干地支，有水不相斗克，制化得当，不惧金强。虚湿的地方，骑马亦忧者，生在亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即便 坐支有午，亦难产生也。天干地支甲透，十二地支寅藏，此谓莺萝系松柏；春固得助，秋亦合扶，谓之可春可秋。言四季皆可也。

丙火强烈，欺霜侮雪；能锻庚金，逢辛反怯；土众成慈，水倡显节；虎马犬乡，甲来成灭。

原注：火阳精也。丙火灼阳之者，故强烈。不惧秋而欺霜，不惧冬而侮雪。庚金虽顽，速力锻之；辛金本柔，合而反弱。土他的儿子也，见戊、己多而成仁慈之德。水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。对于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也

任氏曰：丙乃全阳之火，其势强烈，欺霜侮雪，有除寒解除冻结之功。能缎庚金，遇强奸而施克伐也。逢辛反怯，合顺滑而寓友谊也。土众成慈，不凌下也。水倡显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过度强烈，

若再见了甲木来世，转致焚灭也。从而论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必需壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，可收元阳之气。戊土高燥，见丙火而焦诉矣。壬水刚中之德，能制暴怒之火。癸水内敛，逢丙火而枯干矣。辛金绵软的东西，明作合而相亲约会，暗化水而相济。庚金阳刚，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行言则，然尘事人情世故何莫要不然。

丁火柔中，内性昭融；抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不穷；若有摘母，可秋可冬。

原注：丁干属阴，火性虽阴，柔而得在其中矣；外顺滑而内文明行为，内性岂不昭融乎？乙非丁之摘母也。乙畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也；不若己抱丁而反能晦丁火也。其孝异乎人矣。壬为丁之君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，进而戊土害怕抗乎子也，其忠异乎人矣。生在夏令营，虽逢丙火，特让之而不助其焰，不会烈关。生在秋冬季，得一甲木，则倚之不息，而焰对于无限也。故日可秋可冬。皆柔之道也。

任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔耳内。内性昭融者，文明行为之象也。抱乙而孝，明使辛金不损乙木也；合壬而忠，暗使戊土不损王水也。唯其柔中,故无太过不如之弊,虽时当乘旺,而不至赫炎;即正值就衰,而不会灭掉。晾干甲乙,秋生不惧金;支藏寅卯,冬产不忌水。

戊土固重,既中且正;静盒动辟,天地万物司命;水润物生,火燥物病;若在良坤,怕冲宜静。

原注:戊土非城头河岸之谓也,较己奇高厚刚燥,乃己土起源的地方。得乎肾气并且正大矣。春夏季则气碎为之天地万物;秋冬季则气翁而成天地万物;故为天地万物之司命也。其气属阳,喜润不喜燥。坐寅怕申,坐申怕寅,盖冲则根动,非正宗之正也,故宜静。

任氏曰:戊为阳土,其气固重,垂直居中得正。春夏季气动式而辟,则产生;秋冬季气静而翁,则个人收藏。故为天地万物之司命也。其气高厚,生在春夏季,火旺宜水润之,则天地万物产生,燥则物枯。生在秋冬季,水多宜火暖之,则天地万物化为,湿则物病。良坤者,寅申之月也。春则受克,气血虚宜静;秋则多泄,体薄怕冲。或坐寅申日,亦喜静忌冲。又生四季月者,最爱虏申辛西之金,清秀时兴,列入贵格。己土也是如此。如柱见木火,或行好运遇之则破矣。

己土卑湿,中实蓄藏;不愁木盛,不惧水狂;火少火晦,金多金光;若要物旺,宜助宜帮。

原注:已土卑薄软湿,乃戊土枝干的地方,亦主中实而能蓄藏天地万物。柔土能怀木,非木能够克,故不用愁木盛。土深能纳水,非水能够荡,故不惧水狂。没根之火,不可以生湿土,故火少而火反嗨。湿土能润金气,故金多而金风彩,反清莹丰厚,此其潜山而有所为之用途。若要天地万物充盛长旺,唯土势固重,又得火气温暖即可。

任氏曰:已土为潮湿之土,中实蓄藏,贯八方而旺四季,有滋长不断之用途焉。不愁木盛者,其性温和,木籍以塑造,木不能也。不惧水狂者,其体端凝,水得到纳藏,水不冲也。火少火嗨者,丁火也。 阴土能敛火、嗨火也。金多金光者,辛金也。湿土能怀金,润金也。柱中土气深固,又得丙火去其潮湿之气,更足够滋长天地万物,说白了宜助宜帮者也。

庚金带煞,阳刚为最;得水而清,得火而锐;土润则生,土干则脆;能赢甲兄,输于乙妹。

原注：庚金乃天空峨嵋，带杀而阳刚，健而得水，则气旋而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。

任氏曰：庚乃秋季肃杀之气。阳刚为最，得水而清者，壬水也。王水产生，引通刚杀之性，便觉粹厉晶莹剔透。得火而锐者，丁火也。丁火内敛，不与庚金为敌。良冶销熔，遂成剑载。洪炉锻练，时露锋站。生在春夏季，其气稍弱。遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，速力伐之。与乙相配，转觉多情。乙非尽合庚而助暴，庚并不是尽合乙而反弱也。宜详辨之。

辛金柔弱，温和而清；畏土之叠，乐水之盈；能扶社和，能救苍生；热则喜母，寒则喜丁。

原注：辛乃阴金，非玉节之谓也。凡温柔清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火顺从壬水，而安扶社和。辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木而援救苍生。生在夏时而得己土，则能晦火而存之；生在寒冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生在冬月，见丙火则男命便宜，女克夫命，不能亦不和。见丁甲女皆贵且顺。

任氏曰：辛金乃世间五金之质，故清润丰厚。畏土之叠者，戊土过重，而酒水埋金。乐水之盈者，壬水多，而润土养金也，辛为甲之君也。丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生相克之象。辛为丙之臣也，丙火能怀戊土，合丙化水，使丙火不长戊土，反有相帮之美。岂非扶社和救苍生乎？生在夏而火多，有己土则晦火为之金；生在冬而水旺，有丁火则温水而养金。说白了热则喜母，寒则喜丁也。

壬水通河，能泄金气；刚中之德，周流不滞；通根透癸，四射奔地；化则多情，从则相济。

原注：壬水即癸水之起源，天山之水也；癸水即壬水之归处，扶桑花之水也。有分有合，运作不断。因此为百川者此也。亦为晨露者此也，是不能歧而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生在此，能泄西方金气。周流之性，冲入不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不能逼也。如南海本始于于天河，复成水患，命中遇之，苦无财官者，其祸当如何哉。合丁化木，又生丁火，则可以说多情；能制丙火，避免其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生在夏时，则已午未中火土之气，得壬水蒸熏而成晨露

故虽从火土，未曾不相济也。任氏曰：壬为阳水。通河者，即天河也。寿元在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方萧杀气，因此为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易从而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥成灾，纵使戊己之土，亦不可以止其流。若强制性之，反冲击性而成水患。务必用木泄之，顺其气魄，不会冲奔也。合丁化木，又能怀火，不断之妙，化则多情也。生在四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相帮，火旺透干，则从火；土旺透干，则从土，调合盈润，仍有相济之功也。

癸水至弱，以应天津市；得龙而运，功化斯神；不愁火土，无论庚辛；合戊见火，化象斯真。

原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑花有弱水也。以应天津市，随天而运，得龙以成欢爱，乃能盈润天地万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卵，皆能运水气，生木制火，润土养金，列入贵格，火土虽多不惧。对于庚金，则不错其生，亦不忌其多，唯合戊土化火，何也？戊生寅，癸生卵，皆属修真，所以能生火，此固一说也，不知道地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳光起其术，故化火。凡戊癸得丙丁透者，无论衰旺，秋冬季皆能化火，更为真也。

任氏曰：癸水非晨露之谓，乃纯阴之水。起源虽长，其性偏弱，其势最静，能润土养金，生长天地万物。得龙而运，变化不测。说白了逢龙就化，龙即辰也，非真龙而能转变也。得辰而化者，化辰之原神发露也。凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多则即从化矣；无论庚辛者，弱水不可以泄金气，说白了金多反浊，癸水是也。合戊见火者，负极则阳生。戊土燥厚，柱中得丙火表露，引出来化神，乃为真也。若秋冬季金水旺地，纵然支遇辰龙，晾干丙丁，亦难从化。宜细详之。

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