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天干显露于外,为阳,主动,推运时一般都很重视透干的作用

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  • 2020-10-04 10:00:01

天干地支显出在外,为阳,积极,推运时一般都很高度重视透干的功效

在天干地支构成的柱中,天干地支显出在外,为阳,积极,其出类拔萃,在十二地支对其无很大的制约时,其功效便于充分发挥,其特点也便于主要表现出来,因此在推运时一般都很高度重视透干的功效。如一般说的伤官见官、泉神争食这类大多数就是指显出的十神来讲。天干地支相对性于十二地支为阳积极,但因天干地支有阳阴之分,因此在其中又有刚柔相济之别。一般状况下,甲丙戊庚壬为阳主阳刚,乙丁己辛癸为阴主顺滑。但阳干刚晾干柔也不是肯定的。阳干受克太过,刚直强壮之性就被抑止而由坚强变软弱,例如:已卯 辛未 甲戌 庚午 ,四柱日干为阳,被月干辛金和时干庚金抑制,又被天干地支一片旺土耗其气,加上时支午火在月支多气泄身之手,日干甲木被克、泄、耗交迫,实则受制于太过,因此身主胆怯软弱,没什么男子气概。晾干得令得生助而旺盛之时,也会一反常态由柔变刚。

天干地支的阳阴柔刚,并不是一成不变。《千里命稿》对阳阴干有那样一段阐述(大部分是引入《滴天髓》评注者任氏的见解):

阳干主刚,威武不屈,而有侧隐的心,其为人处事不委曲求全。晾干主柔,见势忘义,而有鄙吝的心,其为人处事多骄诸。但凡逐利忘义之辈,皆阴之气谓之房侠客无私的人,皆气血之独钟。

这类观点难免一些果断,就以前边举的事例便可看得出眉目。大家既要见到阳阴干自己的特性,又要见到在特殊条件下阳阴的互相转换,那样就不会犯果断和教条主义僵死的问题。

《千里命稿》对十干的另一段评价却入情入理:十干阳阴之异,但是刚健内敛,阳健阴顺。阳不是很,受阴克;阴不是很,畏阳克。阴便于他从,阳难以他从。阳干气旺,晾干质坚罢了。而命家做为词赋,形容失伦,如称:甲为栋梁之材,乙为藤萝,丙为太阳光,丁为灯烛,戊为城头,已为田园风光,庚为顽铁,辛为玉节,壬为河流,癸为晨露。不能信也。这一段简评针矿厉害,称得上命学灼见。因此大家研修八字命理,对古往今来命学书本的见解要谨慎辨别,去其糟粕,切不可盲目跟风地整盘生搬硬套。不然,会对我们在具体预测分析中导致阻碍。

十天干忌宜及功能

推命推运时离不了十天干和十二地支,尤以四柱中国和日干为关键,因此,深层次了解和把握十天干的忌宜及功能,对提升大家预测者的层级尤为重要。命学經典《滴天髓》对十天干的阐述甚为精彩纷呈,非常值得细读,特摘抄于下:甲木叁天,源自要火;春不可金,秋不可土;火炽乘龙,水岩骑虎;地润天宇,植立千载。

原注:全阳之木,叁天豪壮。火者木的儿子也,旺木得火而愈敷荣。生在春则欺金而不可以容金也;生在秋则助金而不可以容土也。寅午戌、丙丁多见而坐辰,则能归;申子辰、壬癸多见而坐寅,则能纳。使土气不干,水气未消,则能生长矣。

任氏曰:甲为全阳之木,体本牢固,叁天之势,又极豪壮。生在初春时节,木嫩气寒,得火而发荣;生在仲春,旺极之势,宜泄其精英,说白了强木得火,方化其顽。克之者金,然金属休闪,以衰金而克旺木,木坚金缺,势所必然。故春不可金也。生在秋,失时就衰。但枝干虽凋谢渐稀,根气却收敛性下发。受克者土,秋土生金泻气,更为虚薄。以虚气之土,遇下攻之木,不可以培木之源,必反遭其倾陷。故秋不可土也。柱中寅午戌全,又透丙丁,不唯泻气太过,而木且被焚,宜坐辰。辰为水库,其土湿,湿土能怀木泄火;说白了火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸,水泛木浮,宜坐寅。寅乃火土生地黄,木之禄旺,能纳水气,不至于浮泛,说白了水容骑虎也。假如金不锐,土不燥,火不烈,水不旺,非植立千载而得寿元者哉。

乙木虽柔,封羊解牛;怀丁抱丙,跨凤乘猴;虚湿的地方,骑马亦忧;藤萝系甲,可春可秋。

原注:乙木者,生在春如桃李满天;夏如禾稼;秋如桐桂;冬如奇范。坐丑无法制柔土,如割羊解牛。然要是有一丙丁,则虽生申西之月,亦不惧之;生在子月,而又壬癸发透者,则虽坐午,亦难产生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见,弟从兄义。譬之藤萝附乔木,不惧祈伐也。

任氏曰:乙木者,甲之质,而承甲之发火也。春如桃李满天,金克则凋;夏如禾稼,水滋得生;秋如桐桂,金旺火制;冬如奇范,火湿土培。生在春宜火者,使其克金也。生在冬宜火者,解天下冻也。割羊解牛者,生在丑未月,或乙未乙丑日,未乃木库,得到潘根,丑乃湿土,能够 受委屈也。怀丁抱丙,跨凤乘猴者,生在申西月,或乙西日,得丙丁显出天干地支,有水不相斗克,制化得当,不惧金强。虚湿的地方,骑马亦忧者,生在亥子月,四柱无丙丁,又无戌未燥土,即便 坐支有午,亦难产生也。天干地支甲透,十二地支寅藏,此谓莺萝系松柏;春固得助,秋亦合扶,谓之可春可秋。言四季皆可也。

丙火强烈,欺霜侮雪;能锻庚金,逢辛反怯;土众成慈,水倡显节;虎马犬乡,甲来成灭。

原注:火阳精也。丙火灼阳之者,故强烈。不惧秋而欺霜,不惧冬而侮雪。庚金虽顽,速力锻之;辛金本柔,合而反弱。土他的儿子也,见戊、己多而成仁慈之德。水其君也,遇壬癸旺而显忠节之风。对于未遂炎上之性,而遇寅午戌三位者,露甲木则燥而焚灭也

任氏曰:丙乃全阳之火,其势强烈,欺霜侮雪,有除寒解除冻结之功。能缎庚金,遇强奸而施克伐也。逢辛反怯,合顺滑而寓友谊也。土众成慈,不凌下也。水倡显节,不援上也。虎马犬乡者,支坐寅午戌,火势已过度强烈,

若再见了甲木来世,转致焚灭也。从而论之,泄其威,须用己土;遏其焰,必需壬水;顺其性,还须辛金。己土卑湿之体,可收元阳之气。戊土高燥,见丙火而焦诉矣。壬水刚中之德,能制暴怒之火。癸水内敛,逢丙火而枯干矣。辛金绵软的东西,明作合而相亲约会,暗化水而相济。庚金阳刚,刚又逢刚,势不两立。此虽举五行言则,然尘事人情世故何莫要不然。

丁火柔中,内性昭融;抱乙而孝,合壬而忠;旺而不烈,衰而不穷;若有摘母,可秋可冬。

原注:丁干属阴,火性虽阴,柔而得在其中矣;外顺滑而内文明行为,内性岂不昭融乎?乙非丁之摘母也。乙畏辛而丁抱之,不若丙抱甲而反能焚甲木也;不若己抱丁而反能晦丁火也。其孝异乎人矣。壬为丁之君也,壬畏戊而丁合之,外则抚恤戊土,能使戊土不欺壬也,内则暗化木神,进而戊土害怕抗乎子也,其忠异乎人矣。生在夏令营,虽逢丙火,特让之而不助其焰,不会烈关。生在秋冬季,得一甲木,则倚之不息,而焰对于无限也。故日可秋可冬。皆柔之道也。

任氏曰:丁非灯烛之谓,较丙火则柔耳内。内性昭融者,文明行为之象也。抱乙而孝,明使辛金不损乙木也;合壬而忠,暗使戊土不损王水也。唯其柔中,故无太过不如之弊,虽时当乘旺,而不至赫炎;即正值就衰,而不会灭掉。晾干甲乙,秋生不惧金;支藏寅卯,冬产不忌水。

戊土固重,既中且正;静盒动辟,天地万物司命;水润物生,火燥物病;若在良坤,怕冲宜静。

原注:戊土非城头河岸之谓也,较己奇高厚刚燥,乃己土起源的地方。得乎肾气并且正大矣。春夏季则气碎为之天地万物;秋冬季则气翁而成天地万物;故为天地万物之司命也。其气属阳,喜润不喜燥。坐寅怕申,坐申怕寅,盖冲则根动,非正宗之正也,故宜静。

任氏曰:戊为阳土,其气固重,垂直居中得正。春夏季气动式而辟,则产生;秋冬季气静而翁,则个人收藏。故为天地万物之司命也。其气高厚,生在春夏季,火旺宜水润之,则天地万物产生,燥则物枯。生在秋冬季,水多宜火暖之,则天地万物化为,湿则物病。良坤者,寅申之月也。春则受克,气血虚宜静;秋则多泄,体薄怕冲。或坐寅申日,亦喜静忌冲。又生四季月者,最爱虏申辛西之金,清秀时兴,列入贵格。己土也是如此。如柱见木火,或行好运遇之则破矣。

己土卑湿,中实蓄藏;不愁木盛,不惧水狂;火少火晦,金多金光;若要物旺,宜助宜帮。

原注:已土卑薄软湿,乃戊土枝干的地方,亦主中实而能蓄藏天地万物。柔土能怀木,非木能够克,故不用愁木盛。土深能纳水,非水能够荡,故不惧水狂。没根之火,不可以生湿土,故火少而火反嗨。湿土能润金气,故金多而金风彩,反清莹丰厚,此其潜山而有所为之用途。若要天地万物充盛长旺,唯土势固重,又得火气温暖即可。

任氏曰:已土为潮湿之土,中实蓄藏,贯八方而旺四季,有滋长不断之用途焉。不愁木盛者,其性温和,木籍以塑造,木不能也。不惧水狂者,其体端凝,水得到纳藏,水不冲也。火少火嗨者,丁火也。 阴土能敛火、嗨火也。金多金光者,辛金也。湿土能怀金,润金也。柱中土气深固,又得丙火去其潮湿之气,更足够滋长天地万物,说白了宜助宜帮者也。

庚金带煞,阳刚为最;得水而清,得火而锐;土润则生,土干则脆;能赢甲兄,输于乙妹。

原注:庚金乃天空峨嵋,带杀而阳刚,健而得水,则气旋而清;刚而得火,则气纯而锐。有水之土,能全其生;有火之土,能使其脆。甲木虽强,力足伐之;乙木虽柔,合而反弱。

任氏曰:庚乃秋季肃杀之气。阳刚为最,得水而清者,壬水也。王水产生,引通刚杀之性,便觉粹厉晶莹剔透。得火而锐者,丁火也。丁火内敛,不与庚金为敌。良冶销熔,遂成剑载。洪炉锻练,时露锋站。生在春夏季,其气稍弱。遇丑辰之湿土则生,逢未戌之燥土则脆。甲木正敌,速力伐之。与乙相配,转觉多情。乙非尽合庚而助暴,庚并不是尽合乙而反弱也。宜详辨之。

辛金柔弱,温和而清;畏土之叠,乐水之盈;能扶社和,能救苍生;热则喜母,寒则喜丁。

原注:辛乃阴金,非玉节之谓也。凡温柔清润者,皆辛金也。戊己土多而能埋,故畏之;壬癸水多而必秀,故乐之。辛为丙之臣也,合丙化水,使丙火顺从壬水,而安扶社和。辛为甲之君也,合丙化水,使丙火不焚甲木而援救苍生。生在夏时而得己土,则能晦火而存之;生在寒冬而得丁火,则能敌寒而养之。故辛金生在冬月,见丙火则男命便宜,女克夫命,不能亦不和。见丁甲女皆贵且顺。

任氏曰:辛金乃世间五金之质,故清润丰厚。畏土之叠者,戊土过重,而酒水埋金。乐水之盈者,壬水多,而润土养金也,辛为甲之君也。丙火能焚甲木,合而化水,使丙火不焚甲木,反有相生相克之象。辛为丙之臣也,丙火能怀戊土,合丙化水,使丙火不长戊土,反有相帮之美。岂非扶社和救苍生乎?生在夏而火多,有己土则晦火为之金;生在冬而水旺,有丁火则温水而养金。说白了热则喜母,寒则喜丁也。

壬水通河,能泄金气;刚中之德,周流不滞;通根透癸,四射奔地;化则多情,从则相济。

原注:壬水即癸水之起源,天山之水也;癸水即壬水之归处,扶桑花之水也。有分有合,运作不断。因此为百川者此也。亦为晨露者此也,是不能歧而二之。申为天关,乃天河之口,壬水长生在此,能泄西方金气。周流之性,冲入不滞,刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸,则其势冲奔,不能逼也。如南海本始于于天河,复成水患,命中遇之,苦无财官者,其祸当如何哉。合丁化木,又生丁火,则可以说多情;能制丙火,避免其夺丁之爱,故为夫义而为君仁。生在夏时,则已午未中火土之气,得壬水蒸熏而成晨露

故虽从火土,未曾不相济也。任氏曰:壬为阳水。通河者,即天河也。寿元在申,申在天河之口,又在坤方,壬水生此,能泄西方萧杀气,因此为刚中之德也。百川之源,周流不滞,易从而难退也。如申子辰全,又透癸水,其势泛滥成灾,纵使戊己之土,亦不可以止其流。若强制性之,反冲击性而成水患。务必用木泄之,顺其气魄,不会冲奔也。合丁化木,又能怀火,不断之妙,化则多情也。生在四、五、六月,柱中火土并旺,别无金水相帮,火旺透干,则从火;土旺透干,则从土,调合盈润,仍有相济之功也。

癸水至弱,以应天津市;得龙而运,功化斯神;不愁火土,无论庚辛;合戊见火,化象斯真。

原注:癸水乃阴之纯而至弱,故扶桑花有弱水也。以应天津市,随天而运,得龙以成欢爱,乃能盈润天地万物,功化斯神。凡柱中有甲乙寅卵,皆能运水气,生木制火,润土养金,列入贵格,火土虽多不惧。对于庚金,则不错其生,亦不忌其多,唯合戊土化火,何也?戊生寅,癸生卵,皆属修真,所以能生火,此固一说也,不知道地不满东南,戊土之极处,即癸水之尽处,乃太阳光起其术,故化火。凡戊癸得丙丁透者,无论衰旺,秋冬季皆能化火,更为真也。

任氏曰:癸水非晨露之谓,乃纯阴之水。起源虽长,其性偏弱,其势最静,能润土养金,生长天地万物。得龙而运,变化不测。说白了逢龙就化,龙即辰也,非真龙而能转变也。得辰而化者,化辰之原神发露也。凡十干逢辰位,必干透化神,此一定不易之理也。不愁火土者,至弱之性,见火土多则即从化矣;无论庚辛者,弱水不可以泄金气,说白了金多反浊,癸水是也。合戊见火者,负极则阳生。戊土燥厚,柱中得丙火表露,引出来化神,乃为真也。若秋冬季金水旺地,纵然支遇辰龙,晾干丙丁,亦难从化。宜细详之。

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