八字命理分析：子平真诠基本篇白话文讲解

一．论十干十二支

全文：天地间，一气罢了。唯有声响，遂分阳阴。有男女老少，遂分四象。老人极声响之时，是为太阳太阴；少时初动初静之时，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于在其中矣。水者，太阴星也；火者，太阳光也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阳阴男女老少、木火金水冲气所结也。

创作者讲解：天地万物的生生死死，但是便是气的生灭全过程。仅仅要清晰，气的散聚生灭，是由动与静的阳阴形状来主要表现的。动与静又可以分成老与少这两个方面，而五行除开土之外，都各自意味着阳阴声响的2个方面。土由于其独特性，因此 其自己包括了阳阴声响的2个方面。就其缘故，则是金、木、水、火的混和而成其为土。因此 ，你无须了解周易到底是谁造就的，但要了解，天地万物之生生灭灭都是由于天地间的阳阴之气的功效转变而造成的。这一简易程序便是：气有声响，声响分阳阴，阳阴分男女老少，男女老少成四象，四象成其土，从而生五行。有些人曾问：土为什么叫冲气所结？答曰：对冲交易之方，为金木水火，中土承之。四方交而中土成。因此 ，土是其他四行混和而成。有兴趣爱好的朋友，能够去研究一下九宫八卦图是怎样组成的。

全文：有是五行，缘何又有十干十二支乎？盖有阳阴，因生五行，而五行当中，都有阳阴。就是以木论，甲乙者，木之阳阴也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为发火，而时兴于天地万物者，甲也；在地为天地万物，而承兹发火者，乙也。又细分化之，发火之散布者，甲之甲，而发火之化作者，甲之乙；万木往往有枝干者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；以及为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阳阴具矣。

创作者讲解：即然拥有五行，如何还会继续有天干地支五行的各自呢？这是由于，小象中也有大象。金、木、水、火、土是总的小象，但每一象又有其大象存有。如以木论，木是一类象，但木也是有阳阴的大象，因此 ，要用甲来意味着木的呈阳性，用乙来意味着木的呈阴性。那麼，甲阳而乙阴的特性又如何去辨别呢？最先要了解，甲乙全是天干地支，意味着做为木这一类象的阳阴方面，二者是相互影响的，而甲意味着木的气，乙意味着木的质，二者相互功效了，便是有活力的木，不然，甲无乙在，木不以木，乙无甲在，死木。因此 ，甲要成木，务必有其安装，乙要成木务必有其发火。学有所用，才能够言木之存亡。

全文：缘何复有寅卯者，又与甲乙分阳阴乾坤来讲之者也。以甲乙而分阳阴，则甲为阳，乙为阴，木之旅于天为之阳阴者也。以寅卯而分阳阴，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地为之阳阴者也。以甲乙寅卯而统分阳阴，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成型者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，知县之在邑，而各司一月之令也。

创作者讲解：五行阴阳在天成象为之其阳，在地存形为之其阴，因此 ，五行还有阳中之阳，阴中之阴，阳中之阴，阴中之阳等四个方面。如以木论，甲乙象天主阳，则甲为阳中之阳，乙为阳中之阴；寅卯象地，主阴，寅为阴中之阳，卯为阴中之阴。天积极，因而，天干地支之甲乙如木之象，其气其质止脱生发在外而由此可见；十二地支之寅卯如木之源，藏于地而隐其形，甲乙要做为，须寅卯安装，寅卯要显功，须甲乙引起。因此 ，五行的天干地支阳阴，功能都有偏重于，干主外，支主内；支要有效，须露干，干要使力须有支。这就是天干地支的内在联系。因此 ，甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。

全文：甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气言则，甲旺于乙；以质言则，乙坚于甲。而俗书谬误，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，能为不知道阳阴之理者矣。以木类推，余者得知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阳阴气场之理，亦同此论。欲学命者，务必圣人天干地支之说，随后能够新手入门。

创作者讲解：阳积极，阴主静，干动而支静。如以木论，甲乙为阳，发露为天积极，时兴于天地万物当中，其部位是不确定的，；而寅卯为阴，藏伏于大地主静，其部位是固定不动的。但甲乙更为充沛的情况下必定是在寅卯月，因此 木旺于寅卯并非其他。在其中有一定的各自的是，甲旺于卯取决于气旺，乙旺于寅取决于质坚。因此 ，干万不能按哪些大林木之甲喜金克，盆栽花卉微苗之乙而惧金伤去观点。乙逢庚难道说并不是金？但乙逢庚为之其官，不惧之有，甲逢庚而成杀，喜从何来？因此 ，凡抛下阳阴之理而妄加讨论之谬，均应弃之。仅有把阳阴气场的大道理弄懂了，才能够迈进命学的大门。

二、论阴阳生克

全文：四时之运，相生相克而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复活木，即相生相克之序，循环迭运，而时行不匮。殊不知有生又必有克，生而不能，则四时亦不了矣。克者，因此 节而止之，使之收敛性，认为宣泄之机，谓之“乾坤节而四时成”。就是以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使宣泄于外者藏收在内，是杀正因此 谋生，大易以收剑为性格之实，以兑为天地万物常说，至哉言乎！例如人之健康养生，固以饮食搭配谋生，然使时刻饮食搭配，而不使稍饥于己未来，生活其能久乎？是以四时之运，生与克合用，克与生同功。

创作者讲解：阴阳五行，相生相克井然有序。前边讲到，声响出阳阴，阳阴有男女老少，男女老少交则五行成。五行成而有四时，因此 ，五行有其循环相生相克的时钟频率。如木能怀火，火能怀土，土能怀金，金能怀水，水有再造木，依春、夏、秋、冬四时运作，五行便都有兴衰，盛者发用，衰者让位，这一规律性是不能更改的。五行不仅有相生相克，必定也有一定的克，这一克便是控制或收敛性。仅有发用之盛，而沒有停息之节，那么就没了四时之序，天地万物一切众生岂不乱了套？因此 ，易理以收敛性为性格之实，以秋天为天地万物所获所悦之节，确实是很有些道理的。这大道理就像人之饮食搭配，食材虽为养命之所务必，但也不可以时刻的饮个不断，食个不歇，那般不但并不是健康养生复活，反是废体害命之举。这一道理学类命人不能不知道。因而，用之于命中，能够了解为何阳刃禄劫喜财官伤官而不喜印比，官杀局中为何喜印绶，这就是五行生克的大道理在这其中了。因此 ，在这儿提出生与克合用，克与生同功的意识，便是要在五行四时运作的全过程中，了解什么时候当取其生，什么时候有当取其克，依时取用，此后而知八字用神源于月令矣。如木盛于夏而杀于秋，秋风落叶，木之将绝，好像也就完后，但为何又反为其生呢？盛者必衰，衰而复活，秋杀节木，用在使其复得生也。周易有言：乾坤节而四时成。四时者，春、夏、秋、冬，春生，夏茂，秋实，冬藏，天地万物生克之序，乾坤有四时，天地万物五行生克亦有四时，五行之运，亦为此序而行也。明此阳阴生克之理，便晓五行生克之序也。

全文：然以五行而统论之，则水木相生相克，金木相冲。以五行之阳阴而分派之，则生克之中，又有不同点。此因此 水同生木，而印着偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶当中，偏正类似，生克之殊，可置勿论；而相冲以内，一官一煞，淑慝判然，其理不得不细详也。

创作者讲解：以五行言则，金生水却克木，木生火却克土，火生土却克金，土生金却克水，水生木却克火，说白了“隔位相冲，近而相生相克”就是这个大道理。可是，因为生克之中又有阳阴的区别，因此 ，五行生克还要细心各自其不同点。如水同生木，但依然存有男同与异性朋友的差别，因此 ，壬癸虽同生甲乙，但生当中，壬生甲，癸生乙为偏，壬生乙，癸生甲为正，而正偏之手必定有殊，仅仅因其谋生者，一般状况下，是喜是忌能够暂不细论。但相冲就不一样了，由于相冲即逢官杀，而官为喜，杀为忌，它是很显而易见的。如甲逢庚乙逢辛则为杀，此而为忌；甲逢辛，乙逢庚则做官。这一大道理是必须仔细认真的去推究的。

全文：就是以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之发火也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋季肃杀之气也；辛者，阴金也，世间五金之质也。木之发火，寄于木而行于天，故逢秋季肃杀之气，只外扫枯叶，而根基愈固。此因此 甲以庚为杀，以辛做官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融合之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋季肃杀之气，逢阳和而克去，而世间之金，不惧阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙做官也。世间金铁之质，逢薪传之火三十而立化，而肃杀之气，不惧薪传之火。此因此 辛以丁为杀，而庚以丁做官也。即此以推，而余者以相冲得知矣。

创作者讲解：五行生克因阳阴而之别。如庚辛克甲乙，甲为阳，为木之发火，乙为阴，木之形质。而庚金则是阳金，为秋季肃杀之气；辛金则是阴金，为世间金属器材之形质。木之气寄以甲而行于天，逢庚辛金则气敛，气敛则枝干脱落，脱落者，甲之甲，乙之乙也。甲逢庚则甲气敛，但甲之乙仍存，因而根基愈固，庚伤甲之甲而不伤甲之乙，因而庚为甲 之杀；辛伤甲之乙而不伤甲之甲，因此 辛为甲之官；乙则反过来，庚伤乙之甲而不伤乙之乙，因此 庚为乙之官；辛伤乙之乙而不伤乙之甲，因此 辛为乙之杀。再以丙丁对庚辛言则其相冲的不同点。丙为阳火，为结合之气，丁为阴火，如世间的薪传之火，庚为秋季的肃杀之气，碰到丙火则被克去（气与气相冲则去），而世间的金属器材则不害怕结合之气（气不可以克去五行之质），因此 ，庚以丙为杀而辛以丙做官；但世间金属器材则惧世间的薪传之火（质与质相冲则惧），逢则被溶化，但肃杀之气则不容易被世间的薪传之火所溶化，因而，辛以丁为杀而庚以丁做官。要是掌握了气与气、质与质相冲则去，气与质相冲不可以克去这一大道理，五行生克的规律也就可以了解了。

三、论阳阴存亡

全文：五行天干地支之说，已详论于天干地支篇。干动而不断，支静而有常。以每干时兴于十二支之月，而生旺墓绝系焉。

创作者讲解：干动而不断，说白了干为阳，阳积极，因此 动而不仅；支静而有常，支为阴，阴主静，因此 静而不迁。它是干与支的压根特性。在前面论天干地支的章节目录中现有较为详细的论述。如甲虽递易，月必建寅，乙虽递易，月必建卯，甲乙如官长，寅卯如该管这些。表明天干地支再如何流动性不居，但是使其充分发挥出较大 的功效，必然要直到建禄的到来即可完成；而十二地支再如何静而不迁，一但月至其支，当建之干当然还要充分发挥。因而，以干言则，五行十干都有其当建之月，以支言则，五行十二支循环当值亦都有其当旺之干。这般，五行十干的生旺墓绝就可以按月建的胜败循环而井然有序的明确出来了。

全文：阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。今生沐浴等项，因此 有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，备用者进，故每时兴于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，相互交换，当然之运也。就是以甲乙论，甲为木之阳，天下发火时兴万木者，是故生在亥而丧生于午；乙为木之阴，木之枝枝叶叶，受天发火，是故生在午而丧生于亥。夫木当亥月正枝干脱落，而内之发火，己个人收藏饱腹，能够为来春宣泄之机，此其因此 生在亥也。木当午月，正枝干繁荣昌盛之候，而甲缘何死？却不知道外虽繁荣昌盛，而内之发火宣泄散尽，此其因此 丧生于午也。乙木反是，午月枝干繁荣昌盛，即而为生，亥月枝干脱落，即而为死。以质言则，自与气殊也。以甲乙为例子，余得知矣。

创作者讲解：这一段明确提出了“聚、散、顺、逆、进、退”的定义。阳主聚、顺、进；阴主散、逆、退。从阴阳五行具备散聚，逆顺，胜败的特点上看，则阳之生而为阴之死，阴之生亦为阳之死。阳则以进为进，顺而运作四时其知旺衰；阴则以退为退，逆而运作四时其知旺衰。因此 ，当十二地支轮着运作时，阴阳五行的旺衰也就会有其能够明确的规律性了。若以木之甲乙言则，甲为木之阳，是木之发火时兴于万木当中，其气生在亥而丧生于午；乙为木之阴，木之枝枝叶叶，受天发火，因此 生在午而丧生于亥，它是一定的。木在亥月的情况下发布于外的枝干已脱落了，个人收藏于内的发火却已饱腹，能够做为来春宣泄的活力，因而甲生在亥；木在午月的情况下，其枝干更是茂盛之时，如何又反说甲丧生于午呢？这是由于木的枝干在当午之月尽管最是茂盛，但此刻里衬的发火已经是宣泄消失殆尽，因而说甲丧生于午。这是以气的视角来论木的存亡，若从质的视角论木之存亡又不一样了，如乙为木之质，当午之月，木正花繁叶茂，生机盎然，因此 午为乙之生，当亥之月，木之枝枯枝落，即是乙之死。这是由于木在气与质，阴与阳在胜败、逆顺与散聚的对立面而造成的必然趋势。仅以木之甲乙为例子，便能够推究出其他五行的在气场上的散聚、逆顺与胜败规律性了。如阳干甲、丙、戊、庚、壬为顺为进为聚，故行好运四时则顺一会儿行；晾干乙、丁、己、辛、癸为逆为退为散，行好运四时则逆一会儿行，知其理，便知命行大运而有逆顺，即阳命顺行而阴命逆向行驶。

全文：支有十二月，故每干寿元至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分化，遂成十二。而寿元沐浴等名，则假借描述之词也。寿元者，犹人之初生也。沐浴者，犹人既生以后，而沐浴以除垢；假如核为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年老而冠带也。临官者，由长而壮，犹人之能够出仕也。帝旺者，壮盛之极，犹人之能够辅帝而有很大的为也。衰者，盛极必衰，物之初变也。病患，衰之甚也。逝者，气之尽而无余也。墓者，成就个人收藏，犹人之埋入土者也。绝者，前之气已绝，后之气将续也。胎者，后之气续而结聚大胎也。养者，如人后妈腹也。自然然后，寿元循环无端矣。

创作者讲解：十二地支有十二，得分十二月，它是不会改变的，因此 谓“静而有常”。如元月必以寅值其月，二月必以卯值其月这些。十干之气虽动而不居，但当其时兴于十二月中，则必有生旺墓绝等兴衰之变。如甲生在亥而盛于寅卯，丧生于午，墓于未这些。因为各月之气兴衰不一样，因此 ，所属十二月则有十二种情况，例如人之生长全过程中有寿元、沐浴、冠带、临官、衰、病、死、墓这些共十二种象。因而，万物皆有由衰而盛，由盛而衰的循坏全过程，人虽是天地万物之小精灵者，亦不可以摆脱其存亡之数。阳生则阴死，阴生则阳尽。而五行阴阳在十二月中都有其兴衰情况，这一大道理不能不知道。倘若断人六亲兴衰，则以六亲之隶属五行带入当值之月，则可判断其六亲兴衰。如甲日生亥月者，亥对于甲是寿元，月令不碎，则上面有兄姐老先生于亥，再看父星之戊，戊处在亥而为绝，表明父星衰；次看母星癸，癸处在亥而旺，得知其父母属母强父弱。最强者应以克为其生，弱小要以活者为其吉，这般，五行生克兴衰结合一处，则六亲凶吉可断矣。

全文：人之日主，无须生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中, 得长生禄旺，便不以弱，就使逢库，亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳寿元强有力，而阴长生不是很强有力，然亦不小。倘若逢库，则阳为有根，而阴为没用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不可以兼阳，当然之理也。

创作者讲解：上一节讲存亡，核心点在如何看天干地支在月令中常处的旺衰情况。此节讲做为日干的五行在八字组成中的高低。具体应用中，日干所在之生月，或旺或衰，但即便 生在衰月，也不确定就弱，如甲生巳午申酉月，月令处衰地，这时候假如年、日、时支得一禄旺作强根，这日干也不弱了；又如甲日干生亥寅卯月中，虽得生旺，但天干地支全做官杀食伤财，除一个月支外，没一个帮身助推的，那么就虽旺实弱了。什么是有根？除开八字中有某五行的生、禄、旺这三支之一能够做为其强根之外，还有一个逢库还可以叫得根。这儿必须关键表明的是，若逢生与库这两只时，务必要辨别是阳干的生、库，還是晾干的生、库，阳干与晾干逢寿元，阳干的力要超过晾干的力，如甲逢亥比乙逢午强有力；而阳干逢库为有根，晾干逢库不可以算有根，这是由于阳干的库藏有类似的晾干，而晾干的库沒有类似阳干，如甲库未藏乙，丙库戌藏丁，庚库丑藏辛，壬库辰藏癸，这叫阳包阴；而乙库戌，丁库丑，辛库辰，癸库未皆无类似阳干藏于在其中，因而，阴不包阳，得之没用。

在深入分析十干在八字中的情况时，一定要搞清楚旺衰与高低是两大类不一样的定义。旺不确定强，衰不一定弱，这在取用停留分喜忌时十分重要。

四、论十干相互配合性格

全文：合化之义，以十干阳阴般配而成。河图之数，以一二三四五配六七八十，先天之道也。故起源于太阴星之水，而总算冲气之土，以气而语其生之序也。盖没有五行之先，当以有阳阴男女老少，然后冲气，故生以土。终之不仅有五行，则天地万物又生在土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相配之始，则化作土；土则生金，故乙庚化金其次；金生水，故丙辛化水又其次；水生木，故丁壬化木又其次；木生火，故戊癸化火又其次，而五行遍焉。先之以土，相生相克之序，当然这般。此十干合化之义也。

创作者讲解：天干地支常常两组相配，若以十干为数十，则以甲一乙二丙三丁四戊五己六庚七辛八壬九癸十为序，一六、二七、三八、四九、五十成对相配，即成阳阴之配。这类组成来源于易之河图。其知成图，言不一定能尽，但就阳象天而阴象地来讲，不易之论。对于甲己合为何化土，乙庚合为何化金这些，老先生之论难免苍白无力，而其他诸论又莫衷一是，因此 ，其往往各各合而相化者，出自于河图之数肯定，阳阴相配肯定，先后合而相化作土、金、水、木、火之序克定。为何务必那样或是如何那样，那么就只有见仁见自，你情我愿了。这儿要是搞清楚十干合与化是啥个定义就可以了。

全文：其性格何也？盖不仅有相互配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合，并非其食，此四喜神因合而没用者也。

创作者讲解：这一段必须细心领悟，由于这一段立即与八字关系了。天干地支两组相配后，除开会化变成另一种五行外，也有合化后与八字组成造成向背的难题必须了解清晰。例如甲日主逢辛为透官，恰好 为甲所喜，这时若又显出个丙与辛官作合，这一辛官就不可以被甲常用了，例如甲用癸印逢戊合，甲用己财而己被别的甲干合去这些，都已不是日主能用得喜用神，这类状况称为“喜用神被合，喜不以喜，用不了用”，财官印食统称为四吉神，吉神怕合去。这儿还必须鉴别的是，合的位置关系决策是否可以使合去，一般而言，喜用在年月而年月相配者，必然被合去；喜用在时，年月之干不一定能合去。因此 ，碰到天干相合的状况，一定要记牢为此为判断是否可以使合去的规范。

全文：又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫财，甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不以伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不争食。此四忌神因合化吉者也。

创作者讲解：前边讲了财官印食四吉神怕合去，碰到煞伤枭刃四凶煞遇合怎么判断？这儿就必须有一个顺、逆的定义了。即然四吉神顺用怕合去，那四凶煞逆用则不害怕合去。因而，四凶煞遇合反作吉断，当然之规律。如甲日逢庚煞，透乙合煞则煞不攻身；甲日逢乙为劫刃，逢庚煞合去则刃不夺财；甲日逢丁为伤官，透壬印而合丁而官不会受到其伤；甲逢壬为枭印，逢丁合枭，枭不争食。这诸多的相配，皆使凶煞遭受控制而不可以为其凶，说白了化凶为吉，这就是逆用取得成功的結果。

这理说到性格与向背，带有2个含意：一，性格便是凶吉；二，向背便是逆顺。

全文：盖有一定的合则有一定的忌，逢吉不以吉，逢凶不以凶。就是以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂可亲其夫乎？女以官为夫，而被他干合去，官夫岂可爱其妻乎？此谓相互配合之性格，因向背而殊也。

创作者讲解：十干之合不仅有所喜，也有一定的忌。吉者被合，吉不以吉，凶者被合，凶不以凶。吉者忌合，凶者喜合。如甲日主以己为妻财，得用而为喜，倘若被他干合去，那么就并不是甲日主的妻财，得此己财非为所喜，反忌此而为凶。余之吉神逢合，亦同该类推论之。

五、论十干合而不符合

十干结合之义，前篇既明之矣，殊不知亦有合而不符合者，何也？

创作者讲解：十干的结合以及性格向背在前一章节目录中早已讲懂了，但十干也有看起来相配，其实不符合的状况存有，这是为什么呢？

全文：盖隔于有一定的间也，例如人相互姘头，而有些人从正中间之，则交必不可以成。例如甲与己合，而甲己正中间，以庚间距之，则甲岂可越克我之庚而合己？此制于势论其，合而害怕合也，有如果没有也。

创作者讲解：这是由于相配的两干中间有其他天干地支间隔，阻拦了二者的相配。例如甲与己，二者原是相配相亲约会的关联，但若二者间存有一个庚，这一甲由于遭受庚的抑制，便害怕或是乏力再去合己，期间式如己、庚、甲；其他合者，可如式类推出不可以相配的状况。因此 ，原是相配的两干中间，要是存有抑制相配的两干中的任一干者，都以不符合论罪，这叫制合（因受抑制而不可以成合）。不可以合的二者，其功效于命之凶吉，只有分言则之。

全文：又有隔位很远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人五湖四海，不可以相配一般。然于有一定的制而害怕合者，亦稍有差，合而不可以合也，半合也，其为福祸得十之二三罢了。

创作者讲解：隔位很远即指年月遥合这类状况，二者间虽不被制隔，但因其部位间距很远，虽合，但合无法得到位，只能结合的两三分力。例如年甲时己，虽无庚制甲，还行论合，但能量不能更改二者的原本特性，因此 ，在推命时，这类相配还得到二者的各自功效为主导，相互功效辅以来对待。刚好这类状况最不太好掌握，必须进一步的细心感受和揣测即可应用恰当。

全文：又有合而免伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官杀反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃仍然成格，皆免伤于合也。

创作者讲解：说白了“合而免伤于合者”，就是相配的二者对八字组成造成了好的結果。这类状况分为二种种类：一是合一留一；二是合杂留清。合一留一的状况如晾干两官而重，重官似杀，遇之为忌，若得一物（或食或伤或劫）制合官杀，则官杀变轻了（清），这般即对八字组成造成了好的結果；合杂留清的状况如晾干官煞，而官煞同透则为杂，遇之犹忌，若得一物或合官清煞，或合杀清官，在八字组成中造成了好的結果。留意，这儿讲“造成了好的結果”是“合而免伤于合者”必定。

甲生寅卯月透官杀，即月令劫刃用官煞，但官煞掺杂不清是八字组成中的忌讳，这时候得一物合一存一，合来到不必要的，留有了必须的，这就是造成了好的結果。余后诸格均以该类推就可以。

全文：又有合而不因合论者，何也？自己之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是自己十干合之，不以合去。倘若乙用庚官，日干之乙，与庚作合，就是我之官，就是我合之。什么是合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先到合庚，而日干反不可以合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，就是我之夫，就是我合之，如同夫妻相亲约会，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不可以合，是以己之夫星，被姐妹合去，夫星透而不透矣。

创作者讲解：在十干相配中，有一种状况是不可以以相配论罪的。这就是日干自己之合，如五阳干逢偏财合，五晾干逢正官合。如甲日干逢己来合，己为甲之偏财，即是日之我财来合，庚为乙之正官，即是日之我官来合，这类合是不可以更改相配者的原本特性的。因此 ，当财来合日，仍然就是我财，做官来合日，仍然就是我官，即不可以把财官合走，自然也不太可能把日干之我合没了。因此 ，日干相配为自己之合，不可以因合而去之。它是一种特殊情况。

日干相配者在什么情况才可以合去呢？仅有天干地支上出現与日干同样的比肩，而相配者与比肩出現在年月部位上，这时候由于比肩先与财、官产生功效，日干便不可以与财、官相配，这时候发生了合而不符合的另一种状况。

二种状况：一是因日干自己成合；二是因比肩合去财、官而日干自己反不可以得合。

全文：然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬这类，一夫不娶二妻，一女配不上二夫，因此 有争合妒合之说。然究竟终得满意，但情不专耳。若使两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。

创作者讲解：天干相合还存有争合与妒合这二种状况。如月干逢年里两干来合（争），或者年月干同合时干（妒），这二种状况都能够论相配，仅仅常用之情不专一，了解上能够觉得因争妒而变弱的相配的能量。

又有一种状况是并不以争合妒合观点的，这就是出現了两合一而隔位状况。它是指月时两干同合年干，因时干有日干为类似间隔，使时干乏力望尘莫及年干，因而不可以与之相配。例如高太尉的八字：庚午、乙酉、甲子、乙亥，时干乙因隔了甲乙，便不可以望尘莫及到年干庚，月干乙能够在无争妒的状况舍得下与庚干竭尽全力相配。

争合妒合在八字组成上是较为普遍得，其应用之法必须细心辨别。

也有便是，遇两干合日干如何论？即然合日干在前面讲了不以合去及其合而不符合的状况，那麼，就存有月时两干或年里两干争合日干与年月两干妒合日干这三种状况。一样以合而不专论处便就行了。若想再细分化，就得看年与日中间得月干克不抑制年干，或是月干被不被年干所制作，若被制，则不可以与日干相配，时干则与日干相配取得成功。

六、论十干得时不旺失时不弱

全文：书云，得时俱为旺论，失时便作衰看，虽说至理，亦死的方法也。然也可以活看。夫五行之气，时兴四时，虽日干都有专令，而实际上专令当中，亦有共存者在。倘若春木总司令，甲乙虽旺，而这时休囚之戊己，亦尝艳于乾坤也。特时当退避，不可以争先创优，而实际上春土未尝不长天地万物，冬季未尝不照iwc万国乎？

创作者讲解：八字命理著作中有“得时为旺，失时为衰”的叫法，这尽管是规律性，但这一规律性也不是死的，还要熟练掌握才好。五行之气时兴四时，都有旺衰之节，即便是专旺之时，也也有同生同旺的别的五行存有，就春意木总司令，甲乙当旺，但其受克的土气不一定就彻底破灭了，仅仅不可以与当旺之木液相争，避而让之，说白了休囚者退，如此而已。春土亦生天地万物，冬阳亦暖iwc万国，仅仅能量的尺寸不一样罢了。因而，五行衰者，不一定见其凶，五行旺者不一定见其善，务必辨证的去对待五行的高低与旺衰的用处。

如甲生卯月，木之专旺，旺者宜节之，因而，土、金、火三者皆可成其用，阳刃喜煞，木得金煞而土助之即成大格，此弱土亦能怀金也。又如庚产子月透丙为杀，伤官制杀，如果没有此丙杀，寒金冻水，了无周转，水虽旺又有有什么用？得一丙火照暖全局性，身暖水流煞有制，贵局即成。此冬光照寒局，非富即贵也。因此 ，囚令之物即便 弱，要是 合乎八字命局之需，亦为宝贵能用的东西，不得不察。

全文：况八字虽以月令为主，而旺相休囚，年月日时，亦有损益表之权，故生月即不值得令，而年时如值禄旺，岂便为衰？不能执一言则。宛如春木虽强，金过重而木亦危。干庚辛而支酉丑，无火制而晃富，逢土生而必夭，是以得一会儿不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇官透而能抗，逢水生而太过，是失时不小也。

创作者讲解：八字的五行旺衰尽管是以月令为主，但年月日时也是有抑强扶弱的功效。因此 ，八字五行十神即便 在月令处休囚，但若年里当中获得禄旺投身，便不可以以衰微观点。就如春生之木尽管强旺，但若局中庚辛多见而支又逢酉丑结果，这时候若沒有火去制金，还又土去生金，那麼，便会造成 金过重而木倾危的局势，无荣华富贵克求了。这一春木虽得当季，却并不充沛，不可以承担土金的克耗，比较严重的还很有可能造成 夭亡。而秋木尽管不可当季，但要是局有寅卯为其根，干有甲乙为其助，这一秋木就衰而不弱了，透官而可受，透财也可以担，若再逢水生之，反倒太过，不以其吉。这就是失一会儿不弱。

怎么判断五行在局中的旺衰高低，除开要以月令为根据外，也要看年月日时中是不是有其禄旺之支，天干地支是不是显出类似帮身，不可以简易的把失令者分辨为衰微，得令者分辨为强旺。干有势，支有根便衰而不弱；干无势，支根独，即便 脉运行亦为弱。它是分辨八字五行高低的基础规律。

全文：是故十干无论月令休囚，要是四柱有根，便能受财官食伤而当伤官七煞。长生禄旺，根之重则也；墓库余气，根之轻则也。得一比肩，比不上得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌这类。乙逢戌、丁逢丑、未作此论，以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，比不上得一余气，如乙逢辰、丁逢未这类。得三比肩，比不上得一长生禄刃，如甲逢亥子寅卯这类。阴长生未作此论，如乙逢午、丁逢酉这类，然亦为明根，比得一余气。盖官杀如朋友之相怜，通根如室家之可住；干多比不上根重，理虽然也。

创作者讲解：十天干在八字中的无论其是不是月令旺衰，要是四柱十二地支中有其根气，就可以承担得起财官杀伤官等十神的克、耗、泄。既然这样，那麼，由此可见日元之干要是四柱有根气，便不能随便论从，由于日有根气，能承担得起财官煞伤官，就没必要去从。从与不从的分辨规范之一，取决于是否根气。

什么叫天干地支的根？这儿讲懂了——寿元、禄旺、墓库和余气。要是天干地支见十二地支如同上之生、禄、旺、库、余气者，便著有根，也就不可以随便论从。根又有轻和重之分，得寿元、禄旺为根重；得墓库、余气为根轻。轻和重的能量先后是墓库（得一比肩比不上得一墓库），余气（得两比肩比不上得一余气），生禄旺（得三比肩比不上得一长生禄刃）。长生禄旺的能量超过余气，余气的能量超过墓库，墓库的能量超过透干的一比肩。

墓库是对阳干来讲，如甲逢未库，由于未藏有乙，阳能包阴，晾干墓库无本气藏干，不为有根论，如乙墓在戌，戌中无甲，便不可以做为乙的根气，阴不包阳。余干同这般论。

余气是对阳阴干，如木闲暇气在辰，木是个整体定义，包括了甲乙。其他五行亦仿此论就可以。

子为何也被纳入“寿元”（得三比肩，比不上得一长生禄刃，如甲逢亥子寅卯这类）？这是以“生”的实际意义上考虑和决策的。印旺为之他的儿子，母旺则子相，子是甲母水之旺，水即旺，则可挫金之锐，制火之炎，御土之顽，甲乙得旺母之生庇，即如得深根一般，不惧克耗泄了，也就能受财官食而当伤官七煞了。

阴长生比不上阳长长根重，但仍然算作得根，与得一余气非常，算不上弱。

如上，天干地支根气的轻和重大部分在能量区划上已很清晰一目了然，以此剖析和分辨天干地支的高低便拥有规范。

天干地支为止脱生发之气，反映在外面，如朋友协助帮扶；根支如自己之压根，反映以内，如亲人之相支助力。这一内与外的定义在实际事情的分辨应用上很重要，须仔细感受。

干多比不上根重，它是当然之理。八字强弱在剖析中，以支为主，但这不可以与行好运和岁月分辨上的“重支太重干”混为一谈。

全文：今人不了解八字命理，见夏水冬火，不谈是否通根，便而为弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌这类，不认为水火通根身库，乃至求刑化开之。此类谬误，必宜一切清扫也。

创作者讲解：在八字天干地支高低的分辨剖析中，如前所言，不必简易的以月令旺衰得出结论，想要从四柱总体相互配合上来综合分析。如夏水气衰，但若支中有一生、禄、旺、库为其根，便不可以随便断弱。尤其要留意的是，阳干逢库，如壬逢辰，丙逢戌这类，壬以辰为库而得其根，丙以戌为库而得其根，壬虽生夏，丙虽生冬，得其根便不因弱断，但根库怕冲，冲则根坏，根坏缘何受财官而当煞食？因此 ，这类状况下是不能用哪种刑冲基础理论去谋取开库寻用的。学命者对于此事不能不知道。

七、论刑冲汇合打法

全文：刑者，三刑也，子卯巳申子类是也。冲者，六冲也，子午卯酉这类是也，会者，三会也，申子辰这类是也。合者，六合也，子与丑合这类是也。此皆以十二地支宫分来讲，系红外对射之意也。三方为会，朋友之意也。并对为合，邻之意也。对于三刑取庑，暂且阙疑，虽不知其所以然，于八字命理亦没害也。

创作者讲解：刑、冲、合、会是八字命理最普遍也是更为重要的基本定义，而且只存有于支与支中间的相互影响中，因而，仅有在探讨十二地支中间的内在联系时，才可应用这类定义。

刑，说白了，带有处罚、损害、灾厄，不如意等隐义。

刑又各自有生处相害，如巳申寅；墓库相害，如戌丑未；生旺相害，如子卯相刑；旺库自刑，如亥亥自刑、午午自刑、酉酉自刑、辰辰自刑这些。

冲，带有矛盾、分歧、对立面、损害，损坏、斗争、不能调合等隐义。十二地支是由十二支构成，各自意味着四方八面的宫位部位，这就使宫与宫中间每过六位产生一个顶角关联，如子与午、丑与未、寅与申、卯与酉、辰与戌、巳与亥这六对十二地支的关联便是顶角关联，这类组成组成了十二地支中间的矛盾功效。冲较为非常容易各自，除开辰戌丑未是墓库对冲交易之外，其他四对全是生旺之冲，子午卯酉全是旺处之冲，寅申巳亥全是生处之冲。

刑冲者，因其组成各有不同，因此也是有其不一样的定性分析与結果，这一必须作进一步的探讨。

会，带有集聚，融合、团结一致、阵营、协同等隐义。在真诠系列产品中是特指三方之会，如申子辰水局，由金水木方组成；巳酉丑金局，由火金水方组成；亥卯未木局，由水木火方组成；寅午戌火局，由木火金方组成。这与其他系列产品或派系将寅卯辰会成修真木局、巳午未会成南方火局、申酉戌会成西方金局、亥子丑会成北方水局的定义各有不同。

合，带有融合，借助、转变等隐义。天干地支有五合，而十二地支有六合，六合仅对十二地支来讲。在十二地支部位上，彼此之间产生平行面而又邻近的组成关联称之为六合。如子与丑、亥与寅、戌与卯、酉与辰、申与巳、未与午这六对自合。六合中因为相配者的自然属性并不一样，因此 又有生合克合的差别。如子丑、卯戌、巳申为克合，寅亥、辰酉、午未谋生合。

刑冲汇合在八字地支中的组成关联，即便 不清楚其根源出自于哪里，但其功效对八字命理的研究也是没害的。例如自刑，出自于哪里，也许没有一个恰当的出處能够追寻，但其功效则并不会因而而废料。自刑，说白了的了解，便是因自己的缘故造成 自己遭受危害。

全文：八字支中，刑冲俱非妙事，而三合六合，能够解之。倘若甲生酉月，逢卯则冲，而或支中有戌，则卯与戌合而不冲；有辰，则酉与辰合而不冲；有亥与未，则卯与亥未会而不冲；有巳与丑，则酉与巳丑会而不冲。是汇合能够解冲也。又如丙产子月，逢卯则刑，而或支中有戌，则与戌合而不刑；有丑，则子与丑合而不刑；有亥与未，则卯与亥未会而不刑；有申与辰，则子与申辰会而不刑。是汇合能够解刑也。

创作者讲解：在八字地支组成中，逢刑逢冲都算不上好事儿。由于刑与冲都能对八字构造造成不稳定的功效。尤其是局中喜用神被刑被冲都非常容易使布局遭到毁坏。可是，事情也不是肯定。当八字地支中有刑冲组成时，若遇其他十二地支与冲刑之支有汇合的关联，那麼，这一冲刑就可以因为有汇合而获得协商。

如甲生酉月，酉为甲官，十二地支有卯冲酉就把酉官损坏了，这时候若其他十二地支有戌字与卯相配，有亥未与卯相聚，有辰与酉相配，有巳或丑与酉相聚，那样就可以获得协商，卯因有它字两者之间相配会，或酉有它字两者之间相配会，组成了另一种组成关联，解决了二字中间的分歧，相互也就客客气气了。它是汇合能够解冲的组成关联。

又如丙产子月，十二地支有卯字与子相害，这时支中有丑字与子相配，有戌字与卯相配，这就可以因合而消除了二者相害的关联；或是局中十二地支有申辰与子相聚，有亥未与卯相聚，那样还可以因会而消除了子卯相刑的关联。因此 ，十二地支遇刑冲，在特殊条件下，逢汇合是能够消除这类矛盾关系的。

全文：又有因解而反得刑冲者，何也？倘若甲产子月，支逢二卯相并，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌与卯合，本为解刑，而合去其一，则一合而一刑，是因解而反得刑冲也。

创作者讲解：地支合参会都能够消除刑冲的分歧，但在一些独特组成上又会因合会而造成 十二地支中间的刑冲，它是 必须细心辨别的。如甲产子月，支逢两卯，两卯原本不是刑一子的，但若支中又有一戌字与在其中一卯相配，这时候就使另一卯与子组成了刑的关联。它是因合而造成 相害的构造。从这一事例上能够举一反三，八字地支本有两不冲一，两不刑一独特性，若遇有字两者之间一相配，则会造成 合一而刑冲其一的結果。如甲生酉月，年适逢卯，两卯不冲一酉，但日坐戌与在其中一卯相配，这时候就造成 了在其中一卯冲酉的結果，官格因冲而坏。

全文：又有刑冲而汇合不可以解者，何也？倘若子年午月，日坐丑位，丑与子合，能够解冲，而适逢巳酉，则丑与巳酉会，而子复冲午；子年卯月，日坐戌位，戌与卯合，能够解刑，而或适逢寅午，则戌与寅午会，而卯复刑子。是汇合而不可以解刑冲也。

创作者讲解：这一段针对初学入门者很重要，在其中解释了六合超过半三会還是低于半三会的难题。年子月午，年月子午相冲，若日支得丑合年支子，这一丑就可以解去子午冲，或是日坐未与午合，还可以解冲，可是，若时支是巳酉，因丑与巳酉会，丑不可以合子，子则冲午；若又子年卯月，子本刑卯，日坐戌而合卯，则子不可以刑卯，但若时支为寅或午，戌与寅午会之，则已不与卯合，子便能够刑卯了。它是因汇合而反致刑冲的组成。

其关键点取决于，原局有汇合能够解刑冲，却被另一个汇合毁坏了。

另外，这一节所例举的事例表明半三会超过六合。如子刑卯，得原局之戌合卯或得原局之丑合子皆能解刑，但若原局出現寅午会戌或巳酉会丑，即解去原局的卯戌合或子丑合，八字命局复成子卯之刑。这类汇合不可以解刑冲的组成，会局无须全，要是二字组成就可以。如戌卯合，有寅或午任一字与戌组成会局，则寅或午与戌会优先选择，卯已不合戌，也就是合局逢会局，合局须让位。

全文：更有刑冲而能够解刑者，何也？盖四柱当中，刑冲俱不以美，而刑冲八字用神，尤其破格录用，比不上以另位之刑冲，解月令之刑冲矣。倘若丙产子月，卯以刑子，而支又逢酉，则又与酉冲不刑月令之官。甲生酉月，卯日冲之，而适逢子立，则卯与子刑，而月令官杀，冲之乏力，虽于别宫刑冲，六亲不乏刑克，而月官犹在，其格不碎。是说白了以刑冲而解刑冲也。

创作者讲解：刑冲不但有汇合能解，刑冲还可以解刑冲。这是以轻和重的视角来审度的。八字以八字用神为主，其他为轻，月令为主，其他为轻。因此 ，八字月令八字用神被刑冲是布局被毁坏更为比较严重的一种形状。凡遇此类情况，有不能救，除开看是否汇合解之之外，就看有木有其他宫位冲刑破神。如丙产子月逢卯刑子，有一酉字冲卯，卯被冲则不刑子，月令八字用神因酉冲卯而获得保护。若甲生酉月，卯来冲之，酉官即便 旺相也会因冲而坏，这时若有一子字刑卯，则卯因素刑而不冲酉官，酉官月令八字用神因素刑卯而获得保护。这类以刑冲消除月令八字用神被刑冲的组成，尽管也会给六亲所临的宫位产生危害，但针对月令八字用神来讲，却能获得保护，布局不因刑冲而被完全毁坏，归属于能救的组成。

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