圆天神基础理论八字模型

浅议八字模型

一、论八字模型创建的根据

八字算命术是以四柱天干地支为基本而创建的，因此 大家最先务必把握天干地支及八字排盘的基本知识。

八字的明确，与天文学星象学、气侯及身体生命相关。《黄帝内经》和《子午流注》专业研究过身体与時间天干地支中间的对应关系。

年便是岁星在天球的部位，月便是太阳光光源与地球上经线的交角（由地球公转而导致），时便是太阳光光源与地球上经线的交角（由地球的自转而导致）。从初一到三十日这种日子，是依据月相的情况而明确的。年月时天干地支这三个数据信息彻底能够依据天文学情况评测而明确出来。

可是，日柱天干地支的天文学情况却很模糊不清，迄今都没有寻找其初始含意（事实上年月时的十二天干都没有寻找其天文学实际意义），但能够毫无疑问地说，日柱天干地支与身体生命规律相关，是身体生命韵律的周期时间规律性，可能是根据观察身体血气运作规律性而汇总出来的，这类韵律周期时间很有可能与地球上自身的某类韵律周期时间同样，有可能是地磁场方向与太阳耀斑主题活动周期时间相关（地磁场可阻拦宇宙射线），也很有可能与DNA生命数字时钟固定不动的震荡頻率相关（60周期律固定不动不会改变，等同于数字电路设计里边的晶振电路）。自然日天干地支的要求也可能是为了更好地测算的便捷而人为因素要求出来的。因为日天干地支实际意义未知，因此 《紫微斗数》立即无需日柱天干地支，居然也可以算出恰当的运势結果，这充分证明日天干地支有可能便是一个人为因素要求的标尺。对于甲子日为什么起起源于这一天，已由古科学家从观查试验中明确出来，而明确甲子日的原因，已经消亡，追责它早已难以了。大家的心态是暂未追责，当做公理便是了。

年月日时的实际意义都不一样，立即应用十分不便，为了更好地有利于探讨与测算，四柱术把年月日时所有都计算成天干地支，统一企业，简单化计算。

因此四柱天干地支记时系统就必定包括天文学的当然标尺、身体生命标尺与人为因素标尺三种标尺。因此四柱就理所应当地能仿真模拟人与大自然、道德与法律中间的关联。

人为因素的标尺要求具备肯定的可靠性。而五星、占星术应用的是纯天然的标尺，是相对性平稳的，累积一段时间后便会造成偏差，就务必调整星宫图。就此而言，天干地支看命术比五星看命术高超。紫微星术应用虚星，也属人为因素标尺，较五星术可靠性好，防止了校准天文学标尺的难题。

子平法是以民为本而搭建预测模型的，因此 子平法是以日干（意味着身体生命规律）为管理中心而开展观点的。子平法的特性是：以年为本，月为苗，日为花，时为果来精准定位，依据四柱中间的五行生克关联来仿真模拟生命的转变波动。子平术的可靠性是不言而喻的，沒有繁琐的标尺校准。但其缺陷也是不言而喻的，那便是太模糊不清与太广泛了。

中国台湾有冬至节气换年柱之说，也是有一定的大道理。又有早子时与晚子时的区别，也是有一定的大道理，与冬至节气换年柱大道理基本上类似。又有五年一运、十年一运的区别。又有大运、小运、行年的区别。又有起通法、起变法维新。十二地支隐藏及生旺死绝表的叫法也是有许多派系。这些。先人基本上是多方位地对八字术开展过研究。

又有些人明确提出四柱不一样，应当再加上刻分柱产生五柱开展推算，以日柱为管理中心，既对称性，又可使屏幕分辨率更细致。这在理论上是不正确的，因八字是以五行为基本来计算的，若为四柱，则四干中间和四支中间就不会有五行彻底持续相生相克之状况，必有破裂之处，这就预兆着，人一定会死，不会有永生不死的人。而假如为五柱，则必然存有那样的八字命局，干或支中间必然能够五行持续相生相克，那样，该人无论行哪些大运流年皆五行持续相生相克，始终也不会死，始终是好运气，这与客观事实彻底不符合，不可以非常好地仿真模拟人事部门运势状况。本八字体系中，虽然有刻分之叫法，但沒有立五柱而开展测算，仅仅引进该主要参数以区别同样四柱具体运势之差别罢了。

这种难题的发生，表明先人早就思索过去了八字模型的搭建难题，怎样获得恰当的八字使其能与人的运气不错地创建对应关系，先人已做过数千年的勤奋努力，迄今这种难题依然在困惑着大家，假如有些人觉得四柱实体模型是尽善尽美、不能变更得话，表明他压根就沒有思索过八字命理学中多方面的难题。

二、八字算命术的理论框架

从八字术开创之日起，历经各代先辈的持续勤奋，发展趋势自主创新，充分利用中国思想史和社会心理学的精粹，使八字术日益搭建变成一个极为巨大、严实细致的思想体系，思辩力十分高，并承受住了上千万次数千年的实践活动检测，并并不是某些人常说的那般不堪：基础理论不光滑、随意联络、迷信活动。其理论框架大约以下：

1、参考系统：传统式八字算命体系的结辩起点是日干，以日干为主导、为管理中心言则凶吉。

2、阳阴男孩和女孩：以阳阴仿真模拟男孩和女孩性別及人事部门的正偏特性。

3、阴阳五行：以五行生克仿真模拟各种各样事情及各种各样事情中间的关联。五行关系是更为简易的关联。其分类来自二分法：大家把天地万物分成两大类：类似和半兽人。类似中间的关联为相怜相帮的关联，半兽人中间的关联分成二种：相生相克和相冲。那样事情中间的关联就分成三种：同、生、克。以我来为管理中心，其他事情和我的关联有三种：同、生、克。因此，那样的事情有：同我者，生我者，克我者，我活者，我克者，共五种。故把事情分成五种，相匹配五行。因此 八字算命术以五行来叙述社会发展上各种各样人事部门中间的关联，这类关联是更为简易的，也是足够的，具备高宽比的抽象性，五行生克关联也是对称性的（生有五种，克也是有五种）。

4、六亲禄命：以日干为我，依据其他各字和我的五行生克关联，仿真模拟六亲与禄命的标示。六亲便是父母、弟兄、夫妻、儿女，禄命便是课业、工作、岗位、官运亨通、财气等。

5、天干地支关联：以天干地支中间的五行生克合害刑冲及纳音五行生克等关联，来仿真模拟各六亲禄命中间的基本上关联。天干地支关联是五行生克关联的推广，用于仿真模拟社会发展上每个人事间的繁杂关联。

6、气轮体系：有旺相休囚死、生旺死绝表、调候体系，以仿真模拟人与大自然、道德与法律中间的繁杂关联。

7、四柱神煞体系：四柱神煞是天干地支十星关联的进一步推广，也是用于仿真模拟社会发展上每个人事间的多元性关联。

8、布局体系：从八字的总体形势考虑，充足探讨八字中间的繁杂关联，分析其构造，进而建立八字的布局，论其衰旺，以断凶吉，实际上便是为了更好地寻找推命的定位点、太顶点罢了，以仿真模拟本人运势的基调。

9、凶吉应事：以十星、四柱神煞，布局、八字用神、忌神的旺衰五行生克等情况来仿真模拟每个人与事的凶吉特点。

10、岁运转变：以大运流年的转变，来仿真模拟八字中各种人和事的盛衰起降，预测分析事儿产生的時间。

假如我们不能把先祖出色的文化艺术发扬，也不必去随便指责和糟踏！不然真对不起先祖了。到迄今为止，在中国，本土的物品，能与西方课程思辩力匹敌的学术研究只有八字命理术。我国本土哲学思想已停滞不前了好长时间，八字术在中国，其群众基础这般的普遍，知名度这般的长久和长远，深研八字术，才有可能使中国思想史获得开创性的进度。

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