四柱八字看命大纲口决前言，给你读的懂、看的透、记的牢、学的精

 

但凡看命，首先看月支有没有财官，方看别的，月令为命也。

前言：一般看八字命局，最先需看月支有木有偏财和官杀，再看年日时。在子平三元体系中，月令被界定为地元命，与中天日干、人元日纳藏，并论为三元论命。

月取支神，年取天干地支，日取天干地支，流岁取天干地支，月为本，日主导。

前言：一般看八字命局，关键先观月支、年干、日干，流岁干。以日主导，月为本的体系。子平术以日主导，月为本（另外又会用）。此为子平术的具体内容，即主本，亦称主用。

如月有正官及偏官，而时又入他格，只用月中取，他格没用。如月令毫无能用，方看他格。

前言：严格执行首先看月支财官的核心内容。

《古歌》云：三宫带格混难详，不晓凭到底是谁贵司。一任三宫皆带格，除非是只能用大纲。是也。

前言：这里引入经典语句词赋，来进一步注重。

月令用十二地支，倘若官杀，需要左右天干地支显出为妙，或干显出，支中不透，主聪俊。

前言：此承上文‘月取支神’多方面详释。

忌年与时冲，月支、日支自冲何不；大运及岁君来冲月支，则祸。

前言：年为根，时为归处，二位犯冲则凶。月支为用，日支为本家，月日冲有入本家之意，多不是很忌。月支为运元的起始点，大运及岁君来冲，则多基石动荡不安，故以祸论。

凡正官一位，乃谦谦君子、贵人相助，笃厚纯碎、刚正廉明。年时有印，尤妙，更多就是反主成功与失败；四柱纯官，仕宦浮名。

前言:正官星月令一位，是谦谦君子贵人相助之像，为国之栋梁。印为印绶，权利之图章，护官之特使，故官星喜于佩印；官星更多就是分官之气，反成硬伤；四柱纯官，则发生变化官为煞之嫌，乃浮名尔。

凡七煞一位，精明能干；二位、三位，先清后浊；四柱纯煞，有制贵，无制贫。

前言：经云‘聪慧但是七杀，聪颖但是伤官’，两三位七煞则浊矣，较少时聪俟，及中老年后当犯浑事；四柱纯煞，此指四位煞，非为从煞，故有食神相制则贵，无制则贫。

凡财一位，务要得时，荣华富贵成家立业，为人的本性躁应急；二位，性气递减；三位四位，耗气量身衰，若身旺甚，则可创立；弱则劳碌生受。

前言：务要得时，指月令偏财。财多、财旺则自能生官，以无生有，身弱，则耗气量官逼，劳碌生受得知。

凡印无论一位、二位、三位、四位都好；格中不适合见财破印。

前言：此手指纹格复遇二三位印，非为其他布局见四位印，此格不适合财破印绶。

但凡行好运，日干伤流岁数君干头祸轻；行不好运气，日干伤岁君干头祸重；若已发，过则死。

前言：日干伤岁月干头为征太岁，亦称冲太岁。大运吉，则十分就五分。大运凶，则五分应十分。若已发，过则死。字面上意为：假如早已发生了，那么就十分风险了。

辰戌丑未都有三分余气，如行午运，至没有三分肝火；行子至丑有三分水汽之例，不能全作土论。

前言：辰戌丑未为四杂气，不能全作土论。如辰纳水木土，余类推。大运亦这般，午运到未，承午之肝火，还有三分肝火。行子至丑类推。

凡羊刃格，岁运害怕冲合。

前言：羊刃格，如甲人卯月生是也，又有日刃格（丙午），时刃格（甲人卯时）等同于怕岁运冲合。

太岁干合日时干者，为霉气煞；日时天干地支与岁月天干地支同，为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅太岁这类，轻则远迁，重则毁屋漏财。

前言：霉气煞与转趾煞是太岁与日主关联最重要的神煞之一。起法，及功效全文已举例说明。

时间日期有吉神，要时引归生旺之处；有凶煞，要时引归治服天堂。若时上带吉神或凶煞，亦要时间日期上吉者生之，凶者制之。

前言：时为归处的地方，年为根，月为苗，日为花。凶吉神皆要扼其恶，而扬其善。

月上有效神，得祖先力；时上有效神，得子孙后代力，反此则否。

前言：此以宫位言则，年月为祖辈父母位，日为己身妻室位，时为后代子孙位。

凡看命，以日干用为中天，是以干为禄；日支、月支作为地元，是以支为命。

前言：这里讲清子平乾坤2元，既以日干禄为中天，月日支命为地元。

倘若壬癸日 己未月，天干地支显出财官是也。

前言：例水日主用土做官星、火为偏财，未月为杂气财官，又显出己官，是为天干地支显出财官也。

财官论原来原无，十二地支原来财官，天干地支不外露者不谈；若十二地支无财官，仅仅天干地支显出，虽行好运，亦不济事。

前言：人的命运以财官为本，财官论原八字命局是有是无。倘若原局沒有，岁运有亦不济事，此无原无之故。若原局财官飘忽，同不济事。

看流岁数君，仅用中天，若行好运虽重十二地支，亦需看运中天。

前言：流岁数君，以中天为要旨（即岁月天干地支），大运重十二地支，亦观中天。

人的命运柱中或有官杀，或有偏官，有治服太过，而运干见官煞，可发；运支无财，而运干是财，也可以为好运；支无煞而运干是煞，也可以为祸。

前言：此承前文‘大运重支亦重干’，故言原局官煞治服太过，运干见官煞能发；运支无财，干有财亦为福；支无煞，干有煞，亦祸。

人的命运以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸；以当生官杀为禄元，最怕损坏。如丁日陌生人，以壬做官，为之亥月，亥中有壬是丁之禄，若年与时有巳字则损坏禄元。

前言：此意甚详，唯特别注意一点为：丁用亥禄，忌‘年与时’有巳字打破，而未忘筌日。此正承上文‘忌年与时冲，月与日冲何不’。

以当聚财星为马元，最怕劫夺。如庚日陌生人，以甲乙木为财，为之寅卯月，寅中甲木正财，卯中乙木偏财，若年时有辛字，却有角逐之患，岁运同论。

前言：官怕伤、财怕劫，食怕枭、印怕破，岁运同论。

凡年干上面有日之官杀，福分更厚；有日之七煞，终生不能去除。

前言：年为根，分三限，而统摄一生，故有福神则愈福，有恶神则终生不可脱。

官杀为禄，偏财为马，行官杀发官，行偏财发家致富，二者不能缺一，都有常用。

前言：子平术以官为禄，财为马。与禄命法有区别，禄命法既以干禄为禄，驿马星为马。阅读者今后读古典风格时须相区别，不能搞混。财官为人的命运之本，互相依辅，都有常用。

年月上面有财官，必生荣华富贵世家，爷爷基石，青少年便行财帛运，多是幼时拜命，早发名利。年月无财官，日时有之，则是自己创立。

前言：《定真论》云：‘四柱中以年为祖辈，则知世世代代宗派兴衰之理；月为父母，则知亲荫名与利有没有这类，以日为己身......’年月有财官，则是为此宫、主为论，年月为祖辈、父母宫，又为初主三十岁前，故早发名利。若日时有之，则主本身宫、中主，则自己创立。

人的命运以财官为本，柱中但得其一，也可以发胖。

前言：此为子平术广泛的主本论，以日主导，财官为本。财官但得其一发用，就可以为福。

若四柱原无官杀，不进他格，年月日时天干地支财多，又行财旺运，亦能造就名利，以财旺自能生官，须身旺方许。

前言：财多身旺，以财能暗生官，所以能出名。食旺聚财等同样。

年月无财官，幼时 又行不好运气，多是出生低贱，破祖伤父，无见成之福。

前言：此再度引入宫、主论，祖辈、父母宫位，及初主，看不到禄马，行背禄逐马运，则主出生低贱，破祖伤父也。

伤官合神重，小伙犯之，耽迷酒色；女性逢之，不媒自嫁。

前言：合神即三合、六合、双鸳合这些。

凡看命，以日干主导，取大纲常用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用，但有一件，取其节令依次、轻和重、浅深、成局、破冲，细加独特，曰官、曰印、曰财、曰煞、曰食神、曰伤官，为此六法信息之。

前言：干为禄元，月令为命元，的主用体系。上文已提到，此严格执行。月令五行，取其一件，论节令依次（分三旬而）、轻和重（旺衰）、浅深（节令浅深）、成局（三合、三会）破冲（六冲主导），后与日主相比而变成子平术的基础六格考试大纲。

逢官看财，逢煞看印，逢印朋友，取四者不疾不徐，生克制化为上；遇破害休囚，为下远。有生、有去为福；有利于、有剥为祸。

前言：官喜财生，煞喜印化，印喜官生。后论秉气中合，扼恶惩恶扬善的至理。

亦有效年、日、时支生成布局者，然皆以月令为用。假令用金仅用金，用火仅用火，十八格内取六格为主，用相生相克停留合局，却用年、日、当下以推轻和重浅深。

前言：期间牵送到八字用神的难题，月令为八字用神，但八字用神并不一定必是布局。故有年、日、时支生成布局，然皆以月令为用是也。对于什么是十八格，可以看blog之‘渊海十八格’。十八格中尤以财、官、煞、印、食、伤六格为主。

如逢官用章不害怕煞，是煞局印，印局身，还作上局取之；逢印看煞，但有官煞在，命行官煞乡，亦作贵论。

前言：逢官用章，意为八字用神为印，即月令为印，关键声明印格见官煞混亦贵。又云印喜官煞为助，又不独其为助，旦逢官煞就可以为贵，岁运同论。

月令通官，柱遇财，财旺生官，乃荣华富贵。

前言：月令通官，官格，喜财相生相克，荣华富贵之象。

柱中见财，要进财旺运，发胖。但见一煞，则以煞为主，不能用财。若行财旺运，乃财生煞党，作困穷言。凡格以煞为主。

前言：柱中见财，意为三元內外有财，不一定是月令为财，故喜入财旺运而发。三元內外见财又见七煞，则财生煞党，以煞为主，岁运同论。格为缘何煞为主，详细博闻‘有杀先论杀’。

（注：从此之后，进到禄命法一部分）

凡命，首先看干神有没有抑制，支神有没有刑冲，天干地支年命有没有作战、降伏。如甲以寅为禄，而寅上面有何干？甲以辛做官，而辛得何支？

前言：如甲子出世，甲禄元，以寅为禄，看其寅禄上居何干。且如甲子，得丙寅，干上为丙，另外壬来战克，是也。如甲子，甲禄元以辛做官，且如甲子得辛亥，支中又有巳来冲，是也。

干不侵支，则天乃尊；支没犯干，则地乃卑；五行不相贼，则人乃顺；四孟不相冲，则马乃能驰。

前言：以干为天，支为地，的大天尊地卑体系。四孟者，寅申巳亥，为马星所居，故四孟不相冲，马方能驰。

多个侵支犯，五行相贼，又当各自主本有气无气，有效没用，能救无救，成格不了格，则天干地支错综复杂，五行转变，成就在这其中矣。

前言：若相犯则长幼尊卑紊乱，人元相冲，当分主本有气无气，八字用神强有力乏力；又看是不是有救应，布局成功与失败等，则人生道路成就在这其中矣。

李淳风云：‘五行生旺，观福分之往还；五行死绝，在吉神之援助。’

前言：引入李淳风得话，声明上文。

若五行得地，年命相生相克，吉神无奈，亦荣；五行无气，年命相妨，纵使吉神，无需。

前言：此突显五行在神煞先的推命服务宗旨。

凡命，中天喜地元有禄，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。

前言：中天即年干，喜月支有禄。如甲己年出世，喜月支为辰戌丑未；乙庚年出世，月支喜申酉。皆以化气论，余类推。

地元喜中天有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，巳喜辛癸，午未喜甲壬，申喜乙，酉戌喜丙，亥喜丁。

前言：地元即年支，喜天干地支有合。如子丑喜戊，丑为癸刃，子为癸禄，以戊合癸。余类推。

中天、地元皆有，此生福分。高崇皆无，名与利无成。坏中天者，三十九之前名与利难发；坏地元者，四十岁福比不上前。

前言：命喜中天有禄，地元有合。二者皆有则此生福分，皆无则名与利无成。故坏中天者三十九前名与利难发，坏地元者四十后福比不上前。

若中天清秀生禄，如癸得子，甲得寅之例，便宜即富。

前言：中天透气性生禄，如癸年陌生人，生在子月；甲年陌生人，生在寅月之例，则便宜即富。

地元忌中天相冲，如子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，午未怕乙癸，申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戌，更看衰旺如何，不能执定。

前言：地元则忌中天相冲，如子丑年陌生人怕己，由于子为癸禄，丑为癸刃，故怕己克，余类推。

凡命，取天干地支与年命类似，壬子、壬午真木；己酉、己卯真土；丙子、丙午真水，戊子，戊午真火；乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金。

前言：古方重化气，壬丁为真木（即壬丁化木），又壬子、壬午皆年命木，故壬子、壬午为真木。丙辛化水，丙子、丙午纳水，故真水，余类推。

若乙酉日、庚辰时为精金，丁巳日、丙午时为精火，癸亥日、壬子时为精水，己丑日、戊辰时为精土，甲寅日、丁卯时为精木，之上遇者，俱主荣华富贵。

前言:乙庚、辰酉，金旺于酉；丁巳、丙午四火太旺于午；癸亥、壬子四水旺于子，余类推，旺之极其精论。以上者真元甜美，皆以贵论。

若复仇火焰丙日辛时、辛日丙时，木人甲乙己时、己日甲时，土人戊日癸时、癸日戊时，水人壬日丁时，丁日壬时，金人庚日乙时、乙日庚时，虽为五行真珍贵犯减福。

前言：复仇火焰即年柱年命为火，得偏财本身六合为贵。如辛为火之财，丙辛六合。假如重犯，如二丙合一辛，则减福矣。

凡命，先论化气。考《五运篇》，以甲丙戊庚壬合五晾干为太过，乙丁己辛癸合五阳干为不如。太过不如中间，有权利存焉。

前言：此论五阴、五阳合之太过，而有化气存焉。古方重化气，万育吾先辈云：单提作体，要觉得主者之端，为化气，为本身。新手入门便要通变，识得主杆，有本象，有化象，即可消详。

考《天元变化书》，又分白天黑夜。如六甲日生，夜生物化学土，故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生做官用；六乙人日生用金，夜生用木，故六己人见之，日生做官，夜生为鬼。独六己、六庚不会改变。是以五阳干昼生为本身，夜生作化看；五晾干夜生为本身，昼生作化看。

前言：化气又分白天黑夜之说，以五阳干昼生为本，夜生为化（取其阴象，非化气五行也）；五阴夜生为本，昼生为化。故戊人昼生得甲而为鬼，夜生而为官。余类推。独六己、六庚不会改变，六己者，地闲暇也，乃子归母位，是阴之气释放，一同复本之气，故无白天黑夜之分。六庚者，则为天闲暇，为众阳之首，亦无白天黑夜之分。别外，顺带引伸：六己、六庚因而原因，亦不忌倒食也。

六般阳命，男犯禄鬼，倒食，须取夜生，反凶作吉，呼鬼做官，倒食为喜用神，却以夜生为顺；六般阴命，男犯禄鬼、倒食，须取日生，反凶作吉，却以日生为顺；余并同前，女性皆反此求之，此白天黑夜气候，是阳阴相互配合，刚柔相济体用也。

前言：此续论上文，若男命戊人生道路以甲为禄鬼，喜夜生，取甲之阴象，反化鬼做官。戊以丙为倒食，夜生取其阴象反化印绶之喜也。余类推。这就是阳阴相互配合，刚柔相济体用之大路也。

凡命，五行下生上曰助气，主一生自享其福；上生下曰盗气，主一生供人之福。上克下曰顺，主生威势而制人；下克上曰逆，主多沉滞而难发；死绝尤紧，生旺差慢。

前言：此非后人说白了盖头截脚之说。年为君，月为臣；日主导，时为宾。上者，年日也，下者月时也。年为正朝，月为佐；日为从朝，时辅助。上者，年月也；下者，日时也。五行下生上，如月生年，时生辰；上克下，年克月，日克时；相反也是。

四柱年命鬼多，主本那时候，故曰：明星乘旺；年命财多，主本无气，故曰：财多害身。

前言：年命鬼多，如甲子金遇丙寅、丙申火这类。年命财多，如甲子金遇己巳、己亥这类。

凡命，五行贵阳阴相同。如两金见两木，或两火、两土、两水这类，分别成象方吉。若太过、不如，如三水一木，一水三木等类，俱不以福。假令金人，三金一木，金克木为财，三金争一木，是分擘其福，多主财产不逐。若一金三火，火多金少，难熬太过，主一生不闲。

前言：此皆以年命论。

又如甲人，逢三壬、三己，谓之三吞三偶，主不吉。若逢两己、两庚，此谓重偶受伤，视三尤凶，不贫即夭。余以类推。

前言：吞者，吞焰煞枭神是也。偶者，直系亲属之意，夫妻之象，五行正合也。

（注：此后下列论子平法中的行好运凶吉）

凡看命，伤官见官而早死，七煞见财而早夭。财逢劫尽死，重财破印凶。水盛木流，终为外鬼；食神逢枭，丧生于牢房。劫重见财死，煞旺挂根休。

前言:伤官格见官杀、官岁运，七煞格见财及岁运，财格逢劫及岁运，印格逢财及岁运，水泛木漂，食神逢枭，劫相逢财，煞旺逢财等皆凶，极宜了解，在这里不辍述。

亡神、七煞，冲刑，非徒流亦亡缧绁；伤官、羊刃，重并，虽全体人员而死血光。偏财见刃，财散人玩家亡。生旺丧生于库墓，库墓绝于生旺。

前言：亡神七煞忌见冲刑，徒流缧绁指刑灾。伤官羊刃双见重并，不至破尸，亦要死了于血光中间。偏财忌逢羊刃，羊刃者劫财的东西也。原命生旺，丧生于库墓运中；原命墓库，绝于生旺运间。

晚有吉运作凶运，未进死卒何？分为凶运进吉运，将来发胖曷论？当究进气口退气之由，更审已发未发之义，未来而速进，功毕以先归。

前言：吉运审祸，凶运审福，怎样观点？答曰：当观进气口退气，已发未发之义。

一生岁运皆凶，青春年少早死；末旬命星得地，老寿弥高。老认生旺，少嫌死绝；羊刃逢生多恶死，有根煞旺定凶终。

前言：老怕行旺运，少怕行死运。逢生：年命寿元。有根：偏财。

春灶火多，宜大西北库是归期；夏荧金旺，利西南鬼乡寿地。

前言：木火生旺，宜大西北运向；火弱金旺，利西南财鬼天堂。

四刃星重，丧生于偏财下；一官贵浅，总算羊刃当中。

前言：刃严重劫尽偏财，偏财者，妻于我者；正财者，许多人之财也；故劫尽偏财为主也。羊刃者，劫财剥官之物也，劫我偏财妻星，分我官杀福缘。

四柱俱致伤自死，金符印进水溺为灾。羊刃反戈，没头之鬼；凶星叠刃，半体之徒。治服中合，煞极全而气疯；生扶太过，印更旺而身终。

前言：四柱互相作战，人必凶；金符印入船运为灾。羊刃者，权煞之物，同是恶煞，若不降伏，必为没头之鬼也。凶星与刃不看中和，必为半体之徒。倘若治服中合，煞旺时就是归期。生扶太过，印旺时寿年便尽。

伤官入墓死，晚局最合适观。阳生而阴死，阴死而阳生。煞逢三合太过，必倾五行以内。宜细消详。

前言:煞神极怕入墓，七煞同，人来晚年时期极其灵验。阳生而阴死，阴死而阳生，此当然之理也。煞逢三有效极明，此两相宜细细地消详。

凡看命，五行太过、不如，固不以福，正中间亦微不一样。如土水总嫌死绝，以盈天地之间皆土水，无分四时，岂有死绝之理？但辨轻和重，如点水珠众土当中则干，撮土雍众水当中则散，当论多少，分轻和重也。

前言：天一生水，地六成之，周流六虚而化育天地万物。故土水同宫，盈于天地之间而无死绝之理。然亦如徐大升《元理赋》开场所述，当辨轻和重、多少是也。

金非土不长，木非水不久 ，故金木欲其生旺，怕其死绝。如金死则沉，木死则灰，与土水不一样。火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚；亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳。五行土水均赖，凡木金火之命，尤其要也。

前言：土水乃万物之源，金木火为其化育的东西，都有其性。故有怕逝者，有不要命者，有怕倒肉食者，有不害怕倒肉食者这些。凡木金火之命指年命年命。

凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象这类。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象这类。金水象不由此可见土，谓土杂水混，金自不清，岁运遇土亦滞，惟金水不杂，生在雪意较贵。如明神宗，癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，天干地支俱金水不杂，水生物金月，金助水净，二水二金成象，说白了金白水清，别无参杂，又合两干不杂，因此尊为君王。如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金凉水月，金反泻气，沉到亥子当中，因此免不了水厄。

前言：本象取本象，化象取化象，其义极明。另外列举了，传说中的‘金白水清’与‘水好多金沉’二例。金水象被火土伤则文而不寿，真宝云：金水清澄被伤，文章内容显贵而寿算难延。赋云：金水清澄被伤，颜子秀而不实是也。

金土象不由此可见木，谓土克土，则上不可以生金，得成象也。土积成金，土多金少，其福结实，金重土轻，福出艰苦。金火象不由此可见水，见水则火灭，金沉不可以成哭，金重火轻，发迟益寿延年；金轻火重，发旷班速，或主寿亏。金木象不适合见火，生木畏金，见火成秀，死木得金主成成就；金重木轻，让人骨疼；木重金轻，主损金钱或肺疾相攻，惟金木适宜则吉。

前言：该段与前后左右，皆从五行属性视角来阐述了八字命局中的象。体像是子平术关键构成部分之一，好似布局、年命、神煞、星盘、调候、旺衰这些众多一样，皆是构成子平术关键体系之一。只追责在其中一种，都免不了以偏概全。如论布局，无论体象，其误已在二三分矣，更为不理睬众多神煞、年命、三主这些，则已误其五六矣。且如甲乙二木以金做官星，甲与乙异也，甲木得庚辛官皆可作为初成，乙得庚辛则要相比而成器用也。又如大家尽知木丧生于午，不知道午土与水栽木之恩，或者水泛木浮，乙木较怕，而甲木微之。故官与官，又有区别。生和死又当审详也。后人或只以体象主导推命（如有些人爱穷通，而不晓穷通是在布局的基本上的工程建筑），或只用旺衰主导（互联网学友通称的新派，多去追责子平关键体系中的气禀中合），或独以布局主导（即不理睬调候、体象、神煞、年命众多等）这些，皆误入歧途也。口决中言金木，如同信息赋之金木交叉同也，当辨刚柔相济是也。

水木象秀而淡泊，不由此可见卯巳，以水死绝；木火象秀而丰富多彩，不由此可见金，以木受克，岁月遇之，俱灾。火水象成既济最妙，或未济亦得，不由此可见土，火多性燥，水好多眼病，火害怕死亡，水怕浴，入酉，火死水浴，主艰辛而死。岁运同，此象日时忌之。

前言：壬子、丙午、壬子、丙午，既济之格，丁卯、丙午、丙戌、甲午，未济之格。水更多就是火损，眼帘之疾。如金衰木绝土怕养，水病火死没多久长等，皆經典之论也。

土水象不由此可见火，土重水轻，秀而不实；水重土轻，却有科名。火土象不由此可见水，火虚土聚不了物，若同流水，主汩没。如戊子、戊午，己丑、己未，丁巳、丁亥，丙辰、丙戌，丙丁与戊己相夹，乃火虚土聚。李九万以戊子、己丑，戊午、己未，丙辰、丁巳，丙戌、丁亥，皆火土参杂之象，不能连珠为贵。时上逢壬癸水，土滞火灭，此生蹇薄。又云：火火见土则暗，土土见火则虚。土轻火重则燥，己卯日见丙寅是也；火轻土重模糊不清，丁酉日见戊申时是也，如韩学土，戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为鳳凰天干地支格，故贵。

前言：火虚土聚者，即火虚土聚之原意。特别是在留意，它是成对出現的，晋显在这里抖胆更改一些历年来文字用顿号标明的不正确。连珠指，戊与己连，子与丑连，余仿此。

经云：金水好多清，金土多厚，以其相生相克；金火多刚，金木多正，以其相冲；火土多毒，火木多聪，火水多昧，火金多烈；木火文笔，木水迥异，木金方直，木 土危害；火水聪慧，水木智仁，水金秀美，土水重浊。各以五行之性推之。

前言：经皆以五行之性取之，如金凉水，多清明节之选；土生金，多厚实之谓。金见火则金刚，火遇金则火烈。余皆类推。

凡命，怕类似相破，如己未见甲辰，甲辰见己丑，己丑见甲戌，甲戌见己未，凡在四冲的地方，年命类似，逐俩位逆数之，寅申巳亥亦为此取，主此生不够，多不成器。道经云：井栏互破，无药可医，遇空亡庶几，岁运亦忌之。

前言：己未、甲辰皆火类，辰至未为逆向行驶俩位，丑者三河之分，未者井宿之居这类，若有救应，或遇空亡即可得免，余皆不够矣。

凡命，主本逢岁运，不能遇自死。如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，与人生道路害怕死亡同义词，主本存亡，同途则不忌。

前言：这里更为重要，害怕死，死认生，同途则庶几。

凡命，最怕鬼克，而窠鬼最狠，如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土这类，窠中到位相冲，因此最毒。

前言：窠鬼，窠中到位之鬼，如丙子，子窠土鬼。

有墓中鬼，如壬辰水见丙辰土，丙辰土见戊辰木这类。

前言：墓鬼，水墓在辰，到位撞鬼。

有邻居鬼，如庚子土见癸丑木这类；有空亡鬼，如甲戌见甲申、乙酉这类，皆主危害。内墓鬼轻于窠鬼，壁鬼轻于墓鬼，空鬼轻于壁鬼。

前言：壁鬼，隔壁邻居，子邻丑，就中撞鬼。空鬼，空亡中撞鬼，甲戌旬中申酉空，就中撞鬼。鬼的水平排行由高到低：窠鬼，墓鬼，壁鬼，空鬼。

若木命人得火月、金日时这类，有火克金，金不可伤木，是御鬼也，鬼不害人不浅。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。天干地支通用性，年命最紧，御鬼则立身处世于艰辛，助鬼则骨血多生乎破斗。

前言：御鬼、化鬼通用性。鬼者天干地支通用性，以年命为重要，且宜记之。

若鬼中有鬼，此谓鬼啸。如土命人生木月、金日时这类，以木克土，金克木，基石劣弱则凶，主本强壮不忌。如王黼：己未、乙丑、丙寅、辛卯，逢三合生，更遇寅卯为己入官乡，丙与辛合，大贵。奈己阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼啸也，故主恶死。经曰：五行切勿下贼上，此生不够事相萦。又曰：鬼啸明晰布局恶，更为刑煞祸不低。纵然之前逢荣华富贵，定知今后厌岁月。

前言：鬼啸，以基石弱小尤忌，强壮则稍减，然贵即贵，亦免不了夭寿与恶死。王命，三合助身，禄官相伴，丙辛真贵，困穷大贵，然亦免不了鬼啸而恶死。

凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。以太岁干主导，配于五行，取四贵、四平、四忌之位而分高低贵贱，遇贵更多就是贵，遇贱更多就是贱。四贵当中又分四旺、库为上，胎为次。若人的命运胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄、正官、正印，三公命也。

前言：子平术中常常应用的四贵、四忌、四平，以太岁干主导而配于五行，极明。

若人的命运胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄正官正印，三公命也。带正天乙，如丑未陌生人，月日时得甲戊庚这类。带本家禄，如寅陌生人，月日时带甲这类，此谓福会，或天乙合两重则，亦三公命也。三贵上携带下合，或一官一印及一正天乙，或一位本家禄，三俩位贵人相助合者，宰辅命也。若日时上遇两贵而携带件者，也是如此，若一位上遇灾煞地煞亡劫羊刃等神，兼主军权，司徒节钺之贵。若胎月，生月与日时上遇胎库一贵，却带正天乙左右合，或天乙贵合本家禄正官正印，本家禄旦有气，或贵人相助上亦带前件禄干者，亦宰辅九卿命也。若月在忌神，而日遇贵，或号在忌神而时遇贵，不害，为清华大学侍者之职。若太阳太阴俱在贵，而时遇忌神，此常调选拔人才也。

前言：虚中命书等皆重正天乙，余贵无需。蓝紫色标明皆四贵之贵，非贵人相助之贵。在其中达标之贵，全文阐述极详。

四忌主困穷，亦有轻和重死败，死为主，病为轻。五行各三位，如寅午戌火，丙丁人遇之为贵，与四贵三位同。惟阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。阳禄重在临官，阴禄重在帝旺，若阳禄遇旺，阴禄遇官，虽为保守主义，其福递减。若旺而无禄，如丙寅得戊午日时，更克本名，又带刑煞，主淫浪愚贱。有遇一俩位贵，却为凶神、刑害破得深沉，亦主无禄。沈芝云：五行以生旺为君，临官为相，若年命是木，月日时遇寅卯俩位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。

前言：贵宜显扬、亦保卫，凶宜隐伏其恶扬其善，亦抑制。五行三位，丙丁复仇火焰，寿元、旺、库与四贵三位同，重四贵、正天乙、本家禄、六合、官、印、马。

凡看命，分五行生旺死绝，如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申，皆五行自寿元，无论四时，超逸得自生之理，人的命运禀之，敏快高超；贵者得之，其进以渐；富者得之，亦将向荣而得其因此生也。

前言：原佛经例皆为年命自寿元，无论四时，皆为超逸自生，即说白了物有惟妙惟肖，开创造化之理。

丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，还不等四时，而能自致其旺，福力奋进，无与类比。癸未、壬辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃根本原因复命之时，凡库之所属必欲物聚之则其库充，如壬辰水，欲得众水交归，随后为旺，更有金来往相生相克，当得兵权；倘水制火，火制金，更天中临之，是为负印不了，主困穷。

前言：五行自旺，跟上面一样，皆为年命如理旺地，还不等四时。五行自墓乃四大正印，喜众聚同宗，如水印喜金水回位等，不然被克破或耗盗，是为负印不了，不以富取。

癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳，此五行自绝者也，天之道没法绝焉，天干地支适会绝则更生。凡遇此者，忧喜待定，如癸巳绝水，得癸酉旺金扶之。是谓绝水逢生，尤其吉祥。

前言：天之道沒有一成不变的死绝之理，负极则转阳，寒致则暑来，五行运转乾坤有源远流长之理，故五行自绝者，当慎辨其理，绝中逢活者，至为吉祥。

凡命携带死绝生旺库墓等，不能就以所需言之，须看月令，以辨清浊。清者，有治服之谓，似水见土则浊，却非土河堤不可以停息，即停息则清之有渐也。浊者，无治服之谓，如水好多无土则泛滥成灾无归，而水极生木，极则变，穷则变也。盖五行尚其变而不尚其常，贵其隐而不贵其显。死绝能救则为还魂，多以贵论；生旺有克则为散气，反主福浅。若夫彼我之相生相克，顺则益本，逆则夺气；彼我之相冲，顺则势强，逆则相伤。

前言：水病亡绝败见土者谓浊也，旺而无土同而为浊，然有土治服而反清。正所谓金刚爱的火焰，水泛喜土是也。极者则变，穷则变，且如火命人遇三水，水极则生木而变，穷则变也，赵士鹏医生命：丁卯年（自败之火），丁未月水，乙酉日水，甲申时水。死绝能救者，还魂是也。复仇火焰得乙亥，辛巳得戊寅是也。生旺有克者，丙寅得癸亥这类。顺者，下生上，上克下者；逆者，上生下，下克上是也。

经云：以小凌大，自贻其害；以少胜多，自掇其殃。一水克三火，是以少胜多。以阴胜阳，虽殃不彰。以阳胜阴，危害不深。两阳相梗，凶祸旋至。两阴相敌，躁动不安其处。如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳。壬申金克己巳木，是以阳胜阴，阳阴多情，故无大害。若丁卯见癸酉，是二阴相敌。戊午见甲子，是两阳相拒。刚健而内敛取胜然后已，故祸。太乙云:天地阴阳转变之机，未曾不因阴召阳，阳召阴，则天地合正，五行气融。若乃阳从乎阳，阴从乎阴，则阳阴偏出，声响失衡，因此福祸两途也。大多阳阴偏出，成就不了五行，如火多金少，散聚不可成型。火少金多，既不可以销铄，反有淹灭之患，余以例推。

前言：以小凌近于，一水克三火自贻其害。以少胜多者，癸巳自绝之水克丙寅自旺之火乃自掇其殃也。阳胜阴，阴胜阳，虽殃不彰，全文举例说明详明，偏阴偏阳胜然后已，凶祸旋至，尽人皆知。

凡看命，先论五行、体面地、形势，随后参以衰旺、喜恶、旺相、休囚。如金人得庚辛或申酉为体面地，得巳酉丑三合为形势，喜火制土扶，忌金寒水冷散热，生三秋 四季为旺相，春夏季为休囚，余木火土水皆以例推之。金人遇庚申、辛酉为五离煞，若生雪意，逢水则化金之毒，为金白不清成就。逢火则制金之刚，为锻成锐利之器。柱无火没有水，是谓顽金，主早前酒色瘵痢身死。若得戊寅日时，刚处逢生，主富而寿。

前言：此及下列关键关键论及子平术中的又一个小体系：体、象、局、势。金人非指日干来讲，皆以纳人金命来讲。金之体象喜火炼土扶，喜形势三合，不然顽金不融。戊寅时者，金绝于寅，生在土，是谓刚中有生，吉也。

木人得土，则根荄藉以种植。得水则枝干赖以生存条畅。得金斫削便成才也。木逢寅卯，更在春生，最吉。若三会木局全，不必春生，多主仁寿。木逢金制，金锻火伏，则刚柔相济相制，若火太更多就是焚，金太更多就是损，土虚则不可以培，水泛则不可以润，妙在得在其中和。

前言：木的体象喜土水扶其性，金斫削成其材。势在春生，局在三合，多主仁寿，木之性也。

水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，干源于北，万折朝东，故水人喜逢修真，则浪息波平。水赖土防，若生亥子，土更多就是吉。既在修真，逢土亦吉，不适合土多，更有贵人相助，财禄，则贵。若日时遇庚申、辛酉，水忌西流，恐寿不太高。生在秋冬季，生旺清澄，壬癸这时而逢亥子，主生文学类，年命更水，则水太过，柱无土堤，乃少子之断，惟造型艺术急门则吉。更隔角相逢，定主刑克。春月口渴而涸，夏月混浊而泛，柱没有水助则便宜。

前言：此话水之性，旺喜修真而息，有土则成河堤之功。日时在金旺地，西行则夭寿。水为智，旺则文学创作，旺而无堤是谓太过，水灾之可惧是也。

火居寅卯生在春月，木秀火明，富贵荣华；生在夏月则太炎，柱中没有水定夭，有冰则贵；生在雪意，火死金成，藏光内照，日子微逢财气则吉，盖火水总嫌死绝，只宜淡泊为福；生在冬月，柱中再得火助，则潜消风霜，溫暖江河。古语云：冬日可爱，夏日可畏。此之谓也。

前言：此话火之性，喜木秀火明，忌炎上过燥。

土逢四季全，上贵。如年命全土，柱中更得寅字为艮山，亦贵。土能厚载，万物资供应生，金木火水皆不能缺，因此四行咸赖之也。

前言：此话土之性，纳天地万物。

夫论五行的用处，更多就是太过，少则不如。其气、其数，多、不够，皆能致凶。抑扬归中，随后为福。功成者宜在退藏，未来者贵于荣振。五行禀旺，此谓取得成功，旺而能停息，是谓退藏；五行冠带胎养的地方，其气亏而未盈，是谓未来，故欲字母相生相克，以益其气，则有荣进振发之道。如木非那时候，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过则姿势多凶。炎热者贵乎熄，不熄则有自焚之伤。奔涌者贵乎止，不仅则有自溺之患。

前言：太过不如者，愈得中合之气也。功成生旺则宜退，未来未发则宜生。炎热者，火也。奔涌者，水也。

火行南陆而化，热盛则焚，烈而害物，至酉亥则阴能翕之，随后能溫暖天地万物。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，随后能滋长天地万物。又有生而不生，旺而不旺，其为凶乃先吉也；有死而没死，绝而绵绵不绝，其为吉乃先凶也。似水见戊申土，今生而不生；见庚子土，旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。似水见癸卯金，此死而没死，见辛巳金，此绝而绵绵不绝。

前言：火太旺则焚，不可以暖物；水盛则寒，不可以滋物。其理极明。水生在申，戊申者土，此谓生而不长；水旺于子，庚子者土，此谓旺而不旺；水丧生于卯，癸卯者金，此谓死而没死；水绝于巳，辛巳者金，此谓绝而绵绵不绝是也。

五行气尽而得父母之德，以生益之，则其气复活，遇之者危中有福气，穷而通，屈而伸也；生旺太过则福藏有祸，死绝太过，则福没法托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火土最开始，金水犹后。火绝得土曰睿，土绝得金，死而不亡，曰归魂；金绝得水曰继体，水绝得木，魂复天游；木绝得炎，火出木烬，烟消云散，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证。蛇马当政巳午，木历巳午而死，木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。经云：身土遇火生而渐，利命；不可金年乃优长；金多须火，或从革以出名；木重得金，揉曲直而任使；流水不仅，须土以拥之；火盛无依，惟水以济之。五行用到其宜，虽相冲为之福；若用失其宜，虽相生相克为之灾。

前言：此极言五行之性，五气衰而得父母生益之德，是谓绝中逢活者福。旺而过度则倾，绝而无活者没有托，皆偏气，不福。五行无定法，得其宜者，虽克而为福；失其宜者，虽生而为灾。皆要相配中合之道也。

凡五行过多而相忤，如禄更多就是贫，马更多就是病，印更多就是孤，库更多就是虚，生旺多无归处，死绝多无激扬。五行不能太相伤，不能太纯碎。贵人军马队多，升擢；常人军马队多，新款奔驰。破要伤祸，空要空尽。挚爱者不能毁，所畏者不能旺。先畏后爱为福，先爱后畏为祸。合多没发而媚，学馆更多就是无成。贵人相助更多就是巽懦而无志，禄马太显不能贵人相助论，贵人相助表中足，不能平常人论。四柱俱阳，口恶心想吐善；四柱俱阴，狠厉沉毒。拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神；不必拱刑、拱祸、拱岁、拱时。阳阴重在均协，病伤要有抑制。

前言： 该段意同于醉醒子《气象篇》：“过度寒薄，晴和处终难奋进；过度燥烈，水激处反有凶灾；过度执实，事难显豁；过度高冷，思有苍凉；过度多情，志无远达；过度用劲，成亦多么难；过度贵人相助，逢灾治愈；过度恶煞，遇福难享。”亦同于《玉井》：体系须众多，字面上分依次。禄多则则财官败而贫；马处五行病地，更多就是病矣；印更多就是子不长，孤矣；库多而无实矣；生旺多而无依矣；死绝多而不可以奋进矣。今此赋意极明。贵人军马队多则，三元根基深厚入贵格者，马更多就是升擢；平常人者，不进贵格，物品奔忙生存也。破要伤凶煞，空凶煞要空尽；爱者，福神；畏者，凶煞也。祸先福后终为福分，福先祸后免不了灾咎。合更多就是过度多情，而不求上进；学馆寿元多，则过度娇惯而无成；贵人相助处决绝地求生，多而软弱无志；禄马太显则致伤伤物。

凡命，丙辛壬癸见戊戌，则戊土当涂，刃伤折挫。壬子、丙午，丙午、壬子，水木精神实质，阳阴纯碎，余名无奈，亦十分器，多方面季秀之气，则绝世无忌，德盛有容，乃老公也。

前言：丙辛真水，壬癸水，见土则为路面泥泞不堪。壬子木，丙午水，壬丁真木，水资源充裕，太阳明眉，己土培根肉，壬子俱水，丙午俱火，水火既济，水木精神实质，十分之器也。

卯酉，日进出的地方；子午，阳阴始分之宫；遇之者，让人来往不确定，岁运也是如此。巳亥为两方面的地方，地天交涉；寅申为三停之方，邮寄来往；如人遇之，多不执一。丑未一拖再拖，辰戌快点；遇之让人执方，性堵塞变。辰戌有气，却能创建大事儿。

前言：此皆以星象之职，言则伦常之象。

丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家就破，不美观。庚子见庚午，是五鬼五福临门；戊寅见甲寅，甲克其戊，戊寅随势克甲寅，是支干年命左右不和，除别有福福，方为福力。癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡，劫煞元辰垂直居中，除得月令中清秀，即可为用，亦久而不佳。庚午、丁酉互旺互破，乃旺中破也，不能全为福力。己未、辛酉虽得食，却归自死，终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅很大，运也是如此。经云：如得庚金济戊寅，欲绝绵绵不绝成福力。乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是很大命。

前言：寅乃丙寿元的地方，子乃壬水阳刃的地方，壬偃仰入丙家就破，不以妙事。庚子、庚午，子午对冲交易五鬼五福临门；戊寅、甲寅，天干地支年命皆相作战，除能救疗之王，不然非福；癸酉、戊寅，金绝于寅，寅同是元辰、劫煞的地方，不能为福；庚午、丁酉，交换见旺而就破，不能全为福力；己未、辛酉，虽己得辛食，然火走酉地而死，终而不以福；乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅乃绝中逢生，极其福分。

《丹阳书》云：三奇之时，还有虚声；死绝当中，尤存生旺。盖三合、三奇，不符合月分则不贵。如甲戊庚，有子午时方贵；乙丙丁，有寅卯时方贵。《天元变化书》云：乙丙丁正爱酉亥，更看年命有没有商谈。又云:凡命见三合、三奇，而本年度没有，在四孟生，而得四仲、四季月日时，四仲、四季同论，及胎月日交换，干合戊六合而本名没有，皆故曰掉太岁，多主离祖独立，为人正直不有力，少援助，却宜义居，假合三十而立也，贵命则多依仗而升进。凡四柱带三奇、三合者，自己要不是过房、庶出，未来子孙后代必有过房、庶出、随母之孙。《古诗》云：三合与三奇，秀气更饶肥，不算过房屋，就是随母亲与孩子。

前言：三奇相逢，并不是全贵；死绝当中，行远必自复活。皆需综观全局性，相互配合恰当。玉井言：独掉岁君，孤虚日主。主离祖独立，此之谓也。三奇之时，四孟月生四季时，多谋生时家里丧服；四孟时者，主生公讼，今此皆依规而断。

凡命前五辰为宅舍，若如遇气及吉神临之，主生好宅，门阀崇峻，子双调和华显。假令甲申人，宅舍在丑，十二月生，得天乙临宅为吉。若居无气，及凶煞临之，主其宅虚耗，毁坏不完，祖产不守。假令庚午人，宅舍在亥，甲子旬，亥成空亡，又遇劫煞临之为凶，余准此推。命后一辰为破宅煞，若在破宅煞中，主父母双亡祖产业链，或客死他 乡。又看宅年命，与本名年命相生相克则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金以己巳木为宅，二月生，虽系宅旺，合有好宅，以身克宅，后当落破。戊午火以癸亥水为宅，九月生，宅冠带，十月生，宅建，十一月生，宅旺，更论其宅，以辨凶吉。沈芝云：宅怕犯破。如甲子人以己巳是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦需破，须是为长即可断，如丙子人得辛巳金为宅，遇乙亥年这类是也。好命，亦更动兴作，中应。

前言：命前五辰为命宅，禄前五辰为禄宅，此前五辰为身宅，更有常用。命宅宜生旺带贵克身或生身，主生好宅，反是则否。宅怕犯破，岁运同论，破宅煞者有二，一云命后一辰，一云宅带四煞。

凡命，后五辰为田园风光，若居有气天堂，又福神临之，主田园风光盈野，库房丰富。假令甲子人田园风光在未，六月生，土乘财气，又逢天乙贵为吉。若紧无气天堂，又凶煞临之，主田园风光瘠薄，库房苦闷。假令戊子人，田园风光在癸未，六月生甲申旬，未成空亡，余准此推。

前言：命后五辰为墓，其吉跟上面一样。其岁凶，多应妇女口子之伤。

《鬼谷遗文》云：马没害（刑破），禄无鬼（鬼克），食无亡（空亡），支合无元（元辰），干合无厄（六厄），旺无丧（丧门），衰无吊（吊客），妻无刃（羊刃），财无飞（飞廉），孟无孤（孤辰），季无寡（寡宿），休重须鬼，禄重须官，夫须鲜，妻须倍，吉须显而易见，凶须沉昧。

前言：甲子得壬寅为马，见戊戌，戊来破壬及刑冲破害寅位者，皆危害马；甲子得丙寅为禄，见水，名叫禄鬼；食神、倒食，无空亡、亡神；支合无元辰，干合无六厄；癸丑见卯，旺而丧；壬午见辰，衰而吊；刃夺妻凶；财飞多陷；四孟生见孤，四季生见寡，多主孤老，不好六亲；休重则癸亥生亥月，禄重则，壬戌生亥月；夫星要纯一，妻多得以养生保健；吉要显扬之，凶要抑扼之。

支干失和而塞，夫妻失一会儿凶；四柱主本，禄马来往，须分建破；天乙帮扶，将德是冲，更辨长幼尊卑；有根而无苗，实贫而还行甘食；本气绝而花繁，纵子成而味拙；至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞？命中用煞，以五行为本，如五行得地，无贵煞而亦贵，虽然有恶煞，没害于事；若五行不可地，纵使吉煞，亦发没多久，如冬月中花耳。

前言：甲子逢己巳生申月，而逢甲午者，支干失和也；夫妻失令，俱难偕老；建禄马不能破，甲子人逢丙寅禄马来往，见壬子，建而破也；吉须显而易见，干显而支藏，干尊而支卑，须分长幼尊卑；根基深厚，运不扶合，此生立足；三元衰落，禄马旺乡，岂能耐久度？贵神当位，诸煞伏藏，福分自深；三元旺相，真元来往，无须贵族气质；五行在神煞先也。

年命者，乾坤之舞数也。驿马星、学馆居长生之职，才可以官衔在旺相天堂，文章内容荣华富贵处印库的地方。如逢衰落，则减三分之一，更遇死绝，则去十分之半；切勿空亡，冲克，不适合刑害吞噬。故同宗相成，则乾坤舞全，基础健壮；类似相伤，则支神气十足散，理无复合型。管辂曰：五行互旺，虽冲气完，五行相克，虽合气散。此之谓也。

前言：驿马星、学馆寿元临官的地方，故官衔在旺相天堂；印库文章内容福分，找邦企荣华富贵发火，官库秀气俊朗；如上者逢于衰落减三分之一，更遇死绝，则去一半，又要无空亡刑冲破害倒吞争夺；同宗相成，土水同宗，类似相伤，事多竞嫉；互旺者冲旺，克绝者，合绝气散是也。

 

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