南斗六星和北斗七星的天机秘密

南斗主生，北斗/主死，原句是，“南斗注生、北斗/注死”。——《搜神记》

古云“南斗注生，北斗/注死”，人的存亡籍传说故事是由南斗与北斗/所操纵的，因此 出現了北斗/的信念。传统文化与其他文化艺术相同点是有卡俄斯的信念或月亮神的信念，但有明显的有别于其他全部的文化艺术的便是北斗/的信念，道家针对北斗/的信念有极多的承继。

道家高度重视斗星钦佩，称“南斗注生，北斗/注死”，南斗星君执掌存活，北斗星君执掌身亡。普通人受胎，皆从南斗过北斗/。北斗星君执掌身亡，若能朝圣北斗/，便可修道成仙，从死籍上始终开除。南斗专掌存活，民俗又称之为“延年益寿司”。朝圣南斗，可提升寿元。

如同《封神榜》里气势雄伟的“九曲黄河阵”在实际中是存有的一样，“七星续命灯”在实际中也是存有的。

掌握《三国演义》的人都了解，诸葛亮在五丈原，以前点过七星灯，并言“若七日内主灯不息，吾寿可增一纪“，但之后由于魏延匆匆忙忙报战情，結果误碰翻餐厅灯，造成 延年益寿不成功，因此孔明终亡。

《三国演义》中相关“南斗注生，北斗/注死”的说词：孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但不明天时怎祥。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，围绕帐外；我自于帐中祈禳北斗/。若七日内主灯不息，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死无疑矣。闲杂人员，休教放进。凡一应要用的东西，只令二小娃运送。”

一、南斗六星

南斗便是二十八宿中的斗宿，即北方玄武岩七宿之第一宿。宿指列星，好似一堆星的寝室。故南斗并不是一颗星，共包含六颗，在人马座。《诗经‧大东》云：「维南有箕」、「维北有斗」，它是手册斗，而不是北斗/。南斗六星、北斗七星，二者是不一样的。南斗的部位与北斗/相对性，故名南斗。古代人觉得南斗主寿命、主爵禄，它是凡俗与权势同是祈望的，因此 在古代人星空信念中，佔有关键影响力。《星经》说：「南斗六星，主君王寿命，亦丞相爵禄之职。道书《上清经》更把南斗六星的职掌细化。

第一成都天府宫，是司命星君；第二天相宫，是司禄星君；第三天梁宫，是延年益寿太阴星君；第四天同宫，是益算太阴星君；第五天枢宫，是度厄太阴星君；第六天机宫，是上生太阴星君，那样，南斗六星被神格化，变成六司太阴星君。

俗云：「南斗注生，北斗/注死」。这一叫法最开始常见于晋代干宝所撰《搜神记》这个故事很有趣；三国时三国魏国有一个管辂，是位知名的冰法，最会相面。一天，他看到了颜超，一看他的脸「主早夭」，了解将没多久于人世间。颜超是个十九岁的小伙儿，父亲一听很著急，忙叫管辂替他想一想方法。管辂对颜超说：「你回家了后，赶快提前准备一罈美酒，再提前准备一盘烧鹿肉。卯日那一天，你到麦地南头的大桑树下，那边有两人下围棋。你不要言声儿，只要给那二位倒酒添肉，喝了了再倒，直至喝掉已经。要询问你话，干万不要说一字。照我讲的做，你也就能救了。」

颜超依言而往，果见二人下围棋。颜超马上置脯倒酒于前。那二人只要一边下象棋，一边喝酒吃荤，喝过数巡，北部这位忽然发现了颜超，叱声询问道：「你在这里做什麽？」颜超忙下跪，也不吭声，仅仅叩头。这二人商议说：「刚刚吃完他的酒食，怎麽也得帮他个忙。」﹝俗云：吃别人的嘴软，拿别人的手短。﹞北坐者道：「公文已定。」南坐者道：「拿公文来看一下。」一看颜超寿命仅有十九岁，因此取笔一拐，对颜超说：「给你活到九十。」颜超喜事，跪拜而回﹝别名；走后门﹞。

管辂对颜超说：「北部坐人，是北斗/，南面坐人，是南斗。南斗注生，北斗/注死。普通人受胎，皆从南斗过北斗/，全部祈祷，皆向北斗/。」

这个故事很知名，广为流传悠久。管辂古代历史登记此人，《三国志》称他「年八、九岁，便喜仰望星空，及成年人，风角占相之道，莫不精准」。牵强附会为他说道的：「南斗注生，北斗/注死」的基础理论，广为人知。

道家汲取这类叫法，专祀南斗的寺庙叫南斗星君庙，民俗别名「延年益寿司」，乃因东岳庙七十六司的第四十四司称「增延福禄司」。

二、北斗七星

北斗七星是在北天排成斗（或杓形）的七颗亮星的统称。这七颗星叫天枢、天璇、天矶、天权、玉衡、开阳、瑶光。古代人把这七颗星联繫起來，想像成古时候舀酒的斗形或勺形，因此 北斗/在民俗又别名「勺星」。天枢、天漩、天矶、天权构成斗身，称为「斗魁」，又叫「璇」；玉衡、开阳、瑶光构成斗柄，称为「杓」。

北斗七星即大熊座。把天漩、天枢两星连接成平行线，增加五倍间距，即能够寻找北斗七星，因此二星又被称为「指极星」，它是北方的标志。因此 北斗/既能用来明确方位，又可明确时节，其运作规律性对制订曆法也很有用途。

北斗星在不一样时节和夜里不一样的時间，出現在苍穹的不一样方向，看上去好像紧紧围绕著北斗七星旋转，因此 古代人依据初昏时斗柄所说的方位来明确时节：斗柄在东，天地皆春；斗柄在南，天地皆夏；斗柄在西，天地皆秋；斗柄在北，天地皆冬。这儿的「天地」，就是指中国大地。古代人发觉北斗星的健身运动与别的星空不一样上，它不没于黎明时分下，只绕北斗七星迴转。它处于星体的中间。古代人觉得那时天魔神中最高贵的狂战定居的。二十八宿也以北斗/为管理中心，它好像操纵四方，为群星之首。因此古代人将北斗/与狂战联繫起來，视北斗/为狂战的御车，狂战常驾其巡查四方。《史记‧天官书》称：「斗为帝车，运于中间」即此意。

古代人还牵强附会北斗/有诸多社会意识形态。《史记‧天官书》说：「北斗七星，说白了旋、玑、玉、衡，以齐七政。分阳阴，建四时，均五行，移节度使，定诸纪，皆繫于斗。」是说北斗/执掌世间四时（一年四季）、天文学、自然地理、人道主义。之后更被牵强附会为负责人州国分野、年命寿夭、荣华富贵爵禄、岁时丰歉等多种多样职责。

道家消化吸收了北斗/信念，将其进一步神格化为北斗/真君或北斗星君，关键符印为司命神，称北斗/真君，授命与三官大帝一起调查美女尸体和逝者的功过善与恶。北斗/定居中间，巡街四方，执掌人世间生死祸福。因此 一些经卷说，祛除百邪、扫掉凶气要祈拜北斗/；可以渡过八难而永生不死者，更要星期北斗/。人犯事过，三官便会向北斗/真君报告，北斗/即令炼狱主帅罪犯永锁炼狱，不可摆脱困境。

尤其必须提及一个称呼：本名真君。说白了「本名真君」，就是指北斗七星中的某颗星，在传统式的十二属相，各自归属于北斗七星，别人生肖属于七星中的哪颗星，那麽，那颗星便是这人的「本名真君」。

大家拜祭北斗/，关键拜祭「本名太阴星君」，说白了大家的运势、存亡、福祸，都是由自身的本名太阴星君把握著,因此 当然引来很多信士毕恭毕敬了。

各代手记野史秘闻中，记述了许多北斗星君或本名太阴星君显圣的传说故事。五代时于逖《闻奇录》乘载唐朝刺史魏耽虔祀的「本名太阴星君」变为马夫，维护刺史以及女的小故事。宋人洪迈《夷坚丙志》卷八〈无足妇女〉，叙述了一个乡绅本名太阴星君化身为一道士职业，击败要谋害乡绅的妖妇小故事，最终道士职业对乡绅说：「我即子之本名神，以子此生虔心奉我，故来抢救。」同书又记述了北斗/或本名太阴星君化作道士职业、老年人，医好孝子贤孙重病的妈妈（《周昌时孝行）》，给祷告北斗/求孕的人「送子」(《宁氏求子》)，协助把握住术士等各种灵应事。明人陆灿《庚巳编》中还记述了七位太阴星君化作朱衣者，消灭了「素事斗﹝星期﹞神」的常熟县二女性家的大火之事。

三、北斗七星与人身安全七魄

在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元抚养，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降道童，以卫自身。七星之气结成一星，在人头顶，去顶三尺。人为因素善时，则其星河大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星河坠灭，自身死矣。”

这儿的七星实际上在身体就映衬着人身安全的七魄，"魄" 这个字实际上很栩栩如生，它是用“白”与“鬼”组成，“鬼”古时候意味着的并不是当代说的灵体亡灵，只是一种“诡秘莫测”的事情的描述，而“白”应于西方金色，正应当七数，这也是“魄”这个字构形的蕴意。

经里又叙述讲过：“七星降道童，以卫自身”，这儿强调了七星会维护人身安全，在后人有很多叫法，把人身安全的七魄详细当作是邪惡的物品，实际上是不正确与没理由的。

七星之气会结为一星，在人头上上三尺，这也是民俗“头顶三尺有神灵”的叫法的由来，而光大银行而明意味着善，光冥而暗则小。常以善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个大道理，假如这一光彻底消失了，人也就过世。

为什么为善者就非常容易得福？由于越善则此光辉越显，因此便会积极改进自身的气质，运势便会越变越好，假如常以恶，实际上是在自晦光辉，因此 运势会愈来愈差。

有些人会把这个给误会了，觉得为恶者必死无疑要会迅速，这一并不符实际，因此 是不正确的了解，这一基础理论是有什么问题的。

实际上这儿得话有更多方面的含意，必须一点领悟力才可以搞清楚，具体情况是甚为繁杂的，人做善事，会感觉欢乐，精神实质也很好，做错事，会感觉抑郁症，心里不安，精神实质也不好了，这一便是光与暗的转变。

四、道教添油复活真法

朝真拜斗，做为道家信念的关键构成部分，和人的生死祸福相关，北斗星君掌免灾解厄，南斗星君掌延年益寿施福，故拜斗是一种为人正直免灾解厄、祈愿延年益寿的科仪，亦称作朝真礼斗，除开根据道家朝真礼斗科仪免灾祈愿、除病、延生外，道教也有一种添油复活真法。

添油接命之窍，传统式上称之为本名七星灯。

说白了七星灯，是指身内七个大的、重要的、能消化吸收和变换高维空间生命能量炁光的位。

这七个位，遍布在身体，假如立在其左边观之，就恰好是一个斗口朝前正下方的北斗七星图案设计。其位名字及七星名字分别是：

1、膻中：为贫狼星灯；

2、无现阶段方虚悬一：巨门星灯；

3、泥丸：为禄存星灯；

4、夹脊：为文曲星灯；

5、命门穴：为廉贞星灯；

6、丹田炁：为武曲星灯；

7、深海：为天罡星灯；

此本名七，组成人身安全内本名七星灯，欲点长明灯，当用添油法。

孔明当初用外七星大战而求复活，乃知还有七斗星灯在身中?徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。

七星灯所主持人的七个位，所有是生命双修根本所在。丹经有云：“从而往上一着，千圣秘而不传，后人学徒工因此 罕闻、罕遇。人若明得此窍，真能够夺绝学，改天神。”

七星灯法便是此：“从而往上一首”，千圣秘而不传之法。

吾令直泄千载天機，愿诚修者志心朝礼，尊重秘术，深度广度缘分。尤其是老年人命体残旧者，愿此方法助尔勘破存亡行政机关，共品众妙终归之乐。

七星灯法用以添油接命，是以宇宙空间间金光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得寿元，先须久视。此久视，便是回光内照，忽忘勿助而接命。

七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火环节进到文火环节。用潜意识先后序将此七星本命灯引燃，充足消化吸收、消化吸收所采聚的炁光之“同”。

上灯，是用潜意识顺七星斗罡顺序，先意守膻中；再意守天现阶段虚悬之一；然后意守泥丸一；再繁华守夹疹、命门穴、炁、阴跷诸。

这种位中，夹脊是一个重要外，夹脊双关语至极门，修习径路其为尊。先人曾曰：“因其上封界谷，下发尾闾，中通快递心肾，召摄灵阳，抢救命宝，此非修习径路而何?”

夹脊，并不是指浅部肌肤下，只是指深层次脊神经内为管理中心的一片。在七斗星位上，这里也正处于文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗/之旋转，皆为此星为管理中心。夹背在身体之关键部位也此后星位中可见一斑。

《生命圭旨》中谢表露七星中一些星位的天機，先人仅仅害怕系统表露天機，但为了更好地接引再学，费尽心思，关键处仍是主旨：“鸣呼!存亡行政机关，其速这般，大家任何而不愿回心系道耶?况此着时间最是简单，不拘小节行、住、坐、卧，常操此心，退藏夹脊之窍，则乾坤之浩然正气可扯而进，与已太级真精凝固丹田，认为超声之本。盖以乾坤无际之元炁，而续我比较有限之形躯，不亦易乎?专家学者要是评定此窍，守而离不了，很长时间娴熟，则里边皎皎本来，如月在水类似。当然散其耶火，销其杂虑，降其心动，止其执念。执念既止，真息自现。真念无念，真息免息。息无则命根子永固，念无则性体恒存。性存命固，息念俱消，此生命双修之第一步也。”

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