易学、《易经》、《周易》、《玄学》、《命理学》有什么不同

谈起易学、周易、易经、及其风水玄学、很多人都辨别不清TA们的差别，实际上这个问题也各不相同。

从理论上讲，TA们中间有很多相互关系，亦是有实质的差别。

易学，包括了易经自身及其我們对易经研究的一切成效。

易经有三，周易是热血传奇的一本。 是西伯侯在入狱的情况下，他研究易经所做的結果。

易经包括周易，一切社会科学和人文科学的发源，包含天文学、农历历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、易经、五行、天干地支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医学、相法、占卦等众多法决，易经论述的是宇宙空间生活的发源、生长、发展趋势、转变、衰落的全部规律性。

实际上也有二份易经，一本叫连山易，一本叫归藏易，再加上周易，总称之为“三易”。

连山易是神农氏时期的易，所画八卦的部位，和周易的八卦部位是不一样的。

轩辕皇帝时期的易为归藏易。 连山易以艮卦开始，归藏易以兑卦开始，到周易则以坤卦开始，这亦是三易的不一样点。

有些人说连山易和归藏易早已丢失了、绝传了。实际上还有没有 ?是个难解难题。

能说药业、堪舆，也有道教，全是连山、归藏二种易学的融合。 连山、归藏之外，周易的自身这门大学问中，有一个标准亦称为“三易”，意思是说易经包含了三个大标准，便是一、变易；二、简单；三、不易。

研究易经，先要了解这三大标准的大道理。 （1）变易 第一，说白了变易，易经告知大家，全世界的事，全世界的人，甚至宇宙空间天地万物，沒有一样物品是一致的。

（2）简单 第二简单，宇宙中间天地万物，有许许多多是咱们的聪慧专业知识没有办法掌握的。而易经的简单亦是最大的标准，宇宙空间间不管怎样奥秘的事情，在我們的聪慧能了，掌握之后，就变为为普普通通，最普普通通并且比较简单。

（3）不易 ，天地万物随时都在变的，不過却有一项始终不能改变的事物存有，便是能变出来萬象的那个东西是一致的，那就是永恒不变出现的。

从汉代开始，发生了一批专业研究易经的经师。TA们或者作注解，或阐释辞章，或是是发掘象数，慢慢产生了“易学”。

易经所特具的“象数”与“辞章”深入含义，各代易学家里有不一样的看法，产生了各种各样见解，多种多样派系，危害较大的具体分成象数派、辞章派两派。

易学的辞章派是对易经和易传做进一步阐释和运用，并借此来表述人事部门和三千大道的转变，及其用经、传来表明修身养性治国平天下的原因这些。

当代有一些专家学者专业研究周易中的合理观念的，被称作“研究易”，归属于辞章派；现在有一些专家学者在社区论坛上讲易经的，也大多数归属于辞章派。

象数派一般指在中国历史上，这些能掐会算的大神，例如姜太公、范蠡、文仲，張良、三国诸葛亮、僧一行、刘百温这些。

从易经象数学课发展趋势下去的一个流派又叫“术数学”，方术亦是历代王朝思想家、战略家、战略家、教育家的必修课程，简易地梳理有面相、风水、观星、八字、占梦、六爻、占侯、测字、六壬、奇门等学科。

此外也有中医养生学、健康养生等课程，由此可见说白了的“象数派”，大多数是一些敢想敢干。象数、辞章两大阵营的总数为“易学”，“易学”中的象、数、理、占是个总体，假如不过能言善辩，只明白在其中一二的，便不能叫作熟练“易学”。
玄学，魏晋时期以老庄理论为主要发展趋势下去的主要哲学思潮。风水玄学，即玄远之学，就是立言与做事2个层面，并多以立言玄之又玄，做事雅远为玄远旷达。

这一流派把周 易、老子、庄子称之为“三玄”。玄学家们用历经TA们更新改造过的老庄思想来注释儒家思想的论语、周易等经典著作，对汉朝繁杂经学开展了更新改造，易学有史以来的一大主要派系。

风水玄学派易学的创始者是王弼，他以风水玄学见解来注解周易；王弼“得意忘象”的解易设计风格，开过后人辞章表述周易的先例。那时候的象征角色也有何晏、嵇康、阮籍。

魏晋玄学的形成是在汉代儒学没落的根基上，为填补儒家文化之不够而发生的；是由汉朝道家学说、黄老之学演化发展趋势过来的。之后风水玄学的含义被持续扩大，引發了包含山、医、命、卜、相以内的五种体系。

山，所包括的內容就是修养身心，静座内炼等，主要有，引导、内丹术、外丹术、传统武术。

医，便是古时候中医学系统，医治方式分成，中医针灸、汤药、推拿、祝由、方药医治。

命，即八字命理，便是占算生程运势的大学问，有八字、紫微星、星命。卜，即占卦，主要有，太乙、六壬、奇门、六爻、红梅花。

相，为相术，有相地术（风水），相人术（面相、掌纹、鼻相）。从易学与风水玄学的简介还能看得出，易学所包括的学术研究內容更普遍，风水玄学是易学的一种哲学流派，由此二者是不仅有联络，又有差别。

整体而言，“易学”是全部有关“易”的所有基础知识与大学问，玄学、命理就是“易学”里的一个技术性派系，以“术”渐长。

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