《周易》六十四卦、三百八十四爻，词章晦涩难懂，标记艰深，很多人穷其一生，也没了解。

但以不变应万变，转变身后总会有不会改变的起点，晦涩难懂的辞章身后总会有一条主线任务在，而《周易》的这一条主线任务实际上仅有四个字，如果你了解了这四个字，你入读明白了《周易》这本书。

下列从《周易》的发源河图洛书开始，分析《周易》的本质逻辑性，帮你寻找这四个字。

一、神密的河图、洛书是《周易》的发源

据《易传》记述，上古时代大河出龙马，洛书出千年乌龟，这二只灵兽的身上各自呈现着河图和洛书，伏羲从这两张图上感悟出了易学的压根基本原理：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这一压根基本原理便是伏羲一直探寻的宇宙空间最终真知。

伏羲是怎么从河图中推倒出这一压根基本原理的呢？

河图一六在北，二七在南，三八居东，四九在西，五十在中间。合数一组，双数一组，组成了阳阴，东南西北四组，组成了四象，四象再分，产生八卦。洛书也是这般。这就是推导全过程。

二、道因气显，气因素定，数因象明

世间万物有阴有阳，既有由此可见的东西、不由此可见的东西，有本身的东西、衍化的东西，有有形化的东西、无形中的东西。

世界的压根在道，道是规律，是源头的东西，不是由此可见的东西，而不由此可见的东西必定借助由此可见的东西得到呈现，就像风不由此可见，借助滚翻的旗子越来越由此可见，道也是这般。道借助能够认知的气来主要表现，气的转变便是道的转变，此为道因气显。

而气的转变就是道自身在有形化世界的呈现，如气的升降机转变，胜败周璇，横纵往复式，全是道的化身为，而这类转变自身是可以用数来考量的，比如河图洛书中的乾坤之数便是叙述气的转变规律的，这就是气运，此为气因素定。

数尽管是考量气的转变的根据，但注定不光滑，因此 伏羲又依据数推表演来啦艮卦，此后气的转变标准更为细腻，此为数因象明。

因而从道到气，从气到数，从数到象，是一个从无形中世界到有形化世界持续衔接下降的全过程，根据这一全过程，神密而不由此可见的道一步一步地呈现它自身，这一全过程是顺的。而人对道的了解与此相反，根据有形化去了解无形中，根据象了解数，再根据数了解气，最后根据汽体心觉，这一全过程是逆的，因此 《易传》说：“数往者顺，知往者逆。”

三、《周易》的关键在乾卦，乾卦的关键在卦辞，卦辞表明的是道体

道因气显，气因素定，数因象明。因而人对道的了解开始于象，这儿的象指的便是《周易》的艮卦，根据了解艮卦，持续往上回朔，就可以掌握那一个永恒不变的道体。

《周易》有六十四卦，而六十四卦的艮卦全是由阳阴两爻组成的，八荒两卦纯阴纯阳，因此 又六十四卦艮卦的压根在八荒两卦。乾积极，坤主静，乾为核心，坤为听从，因此 兑卦又以乾卦为主导，从而能够推导出来，六十四卦艮卦压根在乾卦。卦辞是艮卦蕴意的表明，因此 乾卦卦辞表明了乾卦的艮卦蕴意，也表明了全部六十四卦的蕴意，表明了全部易学的压根基本原理。乾卦卦辞仅有四个字：元亨利贞。《周易》的全部一切都是紧紧围绕着这四个字推表演来的。

元亨利贞意味着啥意思呢？

因为元亨利贞叙述的是艮卦，而艮卦最后表明的也是永恒不变的道体，因此 元亨利贞的含意会伴随着道体的转变而转变，众宠体为太极拳时，元亨利贞为四象，为太阳光、太阴星、少阳、少阴；众宠体为一年时，元亨利贞为四季，元为春，亨为夏，利为秋，贞为冬；众宠体为一年的气运转变时，元亨利贞各自为生长个人收藏；假如道体为四方，那麼元亨利贞各自意味着东南西北；假如再抽象性一点，道体为气，元亨利贞这四个字各自就意味着着气的初起、比较发达、收敛性、掩藏。因此 元亨利贞这四个字，就等同于四种分法，如果我们拿它去套不一样的物品、不一样的目标，它所意味着的实际意义就不一样。

所以说元亨利贞只是是一种标记、一种专用工具罢了。用它来区划一天，就意味着早上、下午、黄昏、深夜；用它来区别品行，它又意味着着仁、礼、义、信。但从最压根的视角而言，它意味着着道体的转动，而道体不由此可见，次一级由此可见的是气，因此 在有形化世界中元亨利贞的最大意味着是气的伸缩式转变和横纵胜败，人们在感悟道的情况下掌握了这一点也就能明得与失、知进退，这就是推三千大道而明人事部门。

四、卦辞有四字，卦辞有六位，疏途而同归

卦辞和卦辞所叙述的目标全是道体，这类道体在有形化的世界中便是气。只不过是卦辞和卦辞各自是以一个大的视角和一个微小的视角去叙述气的转变状况。

例如大家用元亨利贞去看看一个人的发展趋势全过程，一开始处在元亨的环节，随后处在利贞的环节。在元亨的环节，他处在一个往上的情况，是持续向外发展的，而一旦进到利贞的环节，他就需要守业，要提前准备隐退。

如果我们从卦辞的角度观察得话，会得到跟卦辞互通的大道理。例如初九潜龙勿用，就是一开始较为柔弱，等同于原气止脱生发的情况，随后到飞龙在天，便是气血较为充沛，这就是卦辞中元亨的情况。随后到最终的上九爻亢龙有悔，此刻因为沒有把握卦辞中“利贞”的聪慧，造成自身贵而无位，高而无民，以致于有一定的懊悔。

因此 同一个发展趋势全过程，卦辞用了四个字来表明，把它分为了四个环节。而卦辞用六个环节来表明。因此 被叙述目标是一样的，全是道体，只不过是叙述的专用工具不一样，因而也就会有不一样的描述。

五、总论

《周易》的关键在道体，道体不由此可见，而气运由此可见、艮卦由此可见，因而根据感悟艮卦就可以掌握道体。元亨利贞四字是对道体的全局性叙述，它表明了道体的变化趋势。别的的六十三卦都以这四个字为基本，而开展进一步的延伸充分发挥，如坤卦卦辞“元亨，利牝马之贞”，屯卦卦辞“元亨利贞，勿用有攸往，利建侯”，亲人卦辞“利女贞”……

因此 《周易》的关键在乾卦，乾卦的关键在卦辞，卦辞表明的是道体，了解元亨利贞四字，入读明白了《周易》，就感悟了道体。

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