「归妹卦」上六卦辞“女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利”破译

上六：女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。

象曰：上六无实，承虚筐也。

（一）释字

实

《说文》：“实，富也。从宀从贯。贯，货贝也。”《说文·段注》：“实，富也。延伸谓之草木之实。从宀贯。意会。贯为货品，以货品充於屋下是为实。”“无实”在这儿指空无一物。

士

这儿“士”与“女”对出。士女：古时候指已是年而单身的男孩和女孩，后特指成年男女。《楚辞·招魂》：“士女杂坐，乱而不区分些。”

刲

《说文》：“刲，刺也。从刀圭声。”

（二）释象

《归妹卦》是由《否卦》转变而成的。《否卦》先变成《噬嗑卦》，然後《噬嗑卦》再变成《归妹卦》。《噬嗑卦》变《归妹卦》时，《噬嗑卦》六二和上九互换部位，遂各自变成 《归妹卦》上六和九二。《归妹卦》九二呈阳性，这儿称之为“士”；而《归妹卦》上六呈阴性，这儿称之为“女”。《归妹卦》上六在震体，“震为萑苇，为苍筤竹”，这儿本义竹苇定编的“筐”。《归妹卦》是由《否卦》转变而成，《否卦》是消息卦，阳消阴息，因此《否卦》以及所变之卦的上边有两个刚被消除的阳爻。《归妹卦》上六与六五及其上边刚被消除的一个阳爻构成艮体，“艮为手、为指”，一般地，艮体主爻为手，其他2个阴爻为指。《归妹卦》上六像为用手指提着一个竹苇编的筐，谓之“女承筐”。又《归妹卦》上六与上边2个消除的阳爻构成巽体，上六为巽体主爻，“巽为风”，风便是气体。上六为筐中气体，无一物也，谓之“无实”。因此《象传》释曰：“上六无实，承虚筐也。”

《归妹卦》九二为“士”，各自在兑体和离体，“兑为羊”、“离为戈兵”，戈兵边加个羊身，谓之“士刲羊”。杀羊需见血，然《归妹卦》九二并没有坎体，“坎为血卦”，故《归妹卦》九二之戈兵虽边加个羊身，却仍未见血，表明刲羊之事仍未开展下来，谓之“士刲羊，无血”。

《归妹卦》上边刚被消除的阳爻与上六、六五构成艮体，“艮为门阙”，《易》常本义“庙”。阳爻已消，故宗庙看不到。“女承筐”、“士刲羊”，欲去宗庙祭拜也。可现如今，承筐无实，刲羊无血，贡品不注意，又宗庙看不到，祭拜之礼不了矣，谓之“无攸利”。

这儿牵涉到古时候的“庙见礼”。庙见是古时候结婚仪式之一。即结婚后至迟三个月，须择日率新娘子至婆家宗庙祭告先祖，以表明婚姻生活已获得婆家先祖的愿意或认同。“谒舅姑”与“庙见”为成妇之礼。一个女人仅有三月庙见以后，才算真真正正“成妇”，不然就避而远之婆家的宣布组员。“庙见礼”只适用明媒正娶的老婆，媵妾等侧室是沒有资质行庙见礼的。上六承筐“无实”，祭拜之礼不了，表明上六并不是明媒正娶的老婆。

（三）辞章

“女承筐”欲行庙见之礼也，而“士刲羊”可能是一个晃人，是对女人的一种瞒哄个人行为。由于“士刲羊无血”，因此造成 “女承筐无实”，进而使庙见礼未果。《归妹卦》六五卦辞曰：“帝乙归妹，其君之袂比不上其娣之袂良”，这儿的“其娣”是指上六。《归妹》上六“之袂”良，表明她的婚纱是正室的规格型号，而不是妾的规格型号。殊不知“承筐无实，刲羊无血”，代表“庙见礼”不了。“庙见礼”不了，表明女归为妾，而非正娶之妻，无法得到家族先祖的认可，由于归妹为妾，是入不可婆家宗庙的。来看这可能是一场婚骗，明娶为妻，实归为妾。妾既无祭拜权，未来死後更无被祭拜权，便是所依之妹的运势，谦谦君子当知其弊。

六爻汇总：《归妹卦》言乎嫁妆，小妾之事，所依之妹，包含帝乙归妹，所依皆非正室，而为侧室、妾室。归妹一归定终生，却终身众多弊端，尤其是在其中弥漫着深厚的买卖颜色，故“谦谦君子以永终知敝”是《归妹卦》的主题风格。知其敝，则应慎其行矣。

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