属羊者命不好 - 这种民间恶俗是怎么产生的？

属羊者命苦 , 这类民俗低俗是怎么引發的 ?

中国民间 , 存有着一种抵触和 瞧不起属相属羊者的封建迷信作风 , 很多人坚信属羊者“命苦”、“十羊九不全”、属羊女“克夫命家”这类的叫法。

这类低俗 , 到底究竟是从哪里而来的呢 ? ?

（1）羊在中国历史上 , 原本是神兽。

西汉之时 , 羊原是神兽。

例如 , 《说文》里对“羊”的表述是“祥也”；董仲舒也说过 , “羊 , 祥也 , 故吉礼用之”；《春秋繁露》里还说 , 羊喂母乳时“必跪 , 类知礼者” , 明白“跪乳之礼”的羊 , 一直深受汉朝儒家思想读书人的推崇。四羊方尊等热血传奇铜器 , 也是羊本神兽的见证。

属相属羊者被瞧不起 , 代表着羊的文化艺术影响力已比较严重没落。那麼 , 羊到底是什么时候缺失了“神兽”这一文化艺术影响力的呢 ?

（2）羊被摘下神兽光晕、变成负面信息文化艺术品牌形象 , 起源于元、明几代。

有建议觉得 , 羊的文化艺术影响力急剧降低 , 产生在清朝晚期。主要与以下几个要事有关 :

1、洪（秀全）杨（秀清）之乱——洪杨者 , 红羊也。

2、慈禧太后属相属羊 , 宫里对与羊有关的事情甚为避讳 , 且慈禧太后女主角当政而有八国联军攻占京都 , “防碍婆家”莫此为甚。

3、清朝末年教学设计迭起 , 周汉等广布促销品宣扬“杀猪斩羊” , 义和 团亦有“先杀猪后杀羊”这类的揭帖。这类以“猪”代指“天主” , 以“羊”代指“洋鬼子”的宣传策划 , 使羊在民俗的文化艺术影响力一落千丈。①

所述恶性事件与“羊”的文化艺术影响力的没落显而易见是有关系的。但这类关联 , 至多是推波助澜特性。

由於 , 羊缺失“神兽”影响力 , 变成一种文化艺术上的“负面信息小动物” , 最少能 上溯元明两代。

明代钱塘江人王逵 , 活跃性于明初明洪武、永乐年间 , 以卖假药卖卜谋生 , 著有《蠡海集》一卷。书里对“羊”的点评十分负面信息 :

“凡草木经牛啖之 , 余必重茂；经羊啖之 , 余必悴槁。谚有之曰 : ‘牛食如浇 , 羊食如烧。’信夫！是盖生杀之气致论其。”②

译成白话文 , 疏忽是 : 草木被牛啃过 , 剩余的部分会再度繁茂起來；被羊啃过 , 剩余的部分总是枯槁。俗语说“牛食如浇 , 羊食如烧。”它是牛、羊具备不一样的生、杀之气所引發 的。

晚些一些的明朝藏书家郎瑛（1487～1566） , 对“牛食如浇 , 羊食如烧”这一时兴于元末明初的民间谚语 , 干了更进一步（但并有误）的讲解 :

“凡草木经牛啖之必茂 , 经羊啖之多枯 , 故谚曰‘牛食如浇 , 羊食如烧’ , 意以二物皆畜类而食草动物者 , 何反过来之要是是 ?静心 , 牛 , 土畜 , 土能养物也 , 故牛色苍而庞厚 , 有眷生之象焉。闻死而觳觫 , 亦无比之意也。羊 , 金畜 , 金主生杀 , 故羊色白而气腥臊 , 有秋杀之象焉。见死而不惧 , 亦喜杀之性也。二物秉性既异 , 必其嘴中涎沫亦具是性 , 故草木之茂枯者 , 生杀之气致然耳。”③

译成白话文 , 疏忽是 : 被牛啃过的草木还会继续再一次繁茂 , 被羊啃过的草木多会凋谢。牛、羊同是喂草的畜类 , 反过来这般 , 缘故取决于二者的五行秉性不一样——牛归属于“土畜” , 土能养育天地万物 , 羊归属于“金畜” , 金主生杀。牛羊的“涎沫”的特性也因而不一样。

明朝末年方以智编写《物理小识》一书 , 在提到羊时 , 也承袭了类似的讲解途径。

换句话说 , 在元、明几代 , “羊”被觉得秉性主生杀 , 失去神兽影响力 , 已是了一种“负面信息文化符号”。

（3）羊的品牌形象迈向负面信息 , 与元朝的牧畜现行政策息息相关。

从“五行”视角来表述“牛食如浇 , 羊食如烧”这一俗语 , 在今天来看毫无疑问是好笑的。

“羊食如烧”实与羊的喂草习惯性相关。八十年代 , 陕西农作物研究室曾做了一个“羊只放青比照”实验 , 結果发觉 :

“在羊啃的实验区域内 , 羊只把一大半叶子吞掉后 , 刚开始拔食稻苗 , 放养時间越长 , 拔出的稻苗越多 , 如同农民说 : ‘羊嘴如镊 , 连根带叶’。 放青不仅危害地面上部叶子 , 还会继续引發麦地的死苗断条 , 实验中‘放青’的试点区10cm之上的丢步比不放青的多33％ , 1亩穗数降低4.一万 , 均值每穗粒数减少20.7％ , 1亩限产45斤 , 还收少250斤干草。”④

羊这般喂草已逾萬年 , 中国人养羊亦有逾上千年之历史时间。揆诸历史资料 , 因“羊食如烧”而将“羊”的文化艺术影响力弄成负面信息 , 却起源于元明阶段。归根结底 , 与元朝执政者的牧畜现行政策有巨大关联。

史料记载 , 那时候官方网农场、皇室农场的家畜 , 秋末冬初之时 , 常就近原则赶至华北农耕区 , “自冬至节气春 , 并不立圈饲喂 , 俱于老百姓地内牧放 , 致令嚼食桑枣果木诸树” , 北方很多农用地因之“少垦而多荒”。⑤

“牛食如浇 , 羊食如烧”之说 , 实是北方农耕区群众对所述恶政所導致的损害的无可奈何小 农作物被牛吃完 , 再长出来还能一些获得；被羊吃完 , 就好似大火入境连根烧尽了。

图 : 民国时期版《沧县志》 , 记叙了某县“女忌属羊”的风俗习惯 , 并引证南赵构吴皇后属羊而命很好举例子 , 表明该风俗习惯乃谬误

（4）至晚在明朝 , 民俗已刚开始瞧不起属相属羊的女士。

羊缺失了“神兽”影响力、变成负面信息文化符号。属相羊在民俗文化中的影响力 , 也随着一落千丈。

明人江元禧《耳目日书》 , 内中现有“女人属羊守空房”之语 , 觉得属羊的女士嫁人后会克死其夫而寡居。⑥

这类“属羊女嫁夫而夫早死”的谬误 , 显而易见系自“羊喂草而草终将凋谢”之说“对比”而成。

乾隆皇帝、嘉庆年间 , 北方民俗瞧不起属相属羊之女士 , 已蔚然成风。李汝珍（约1763~1830）于嘉庆皇帝二十年（1815）前后左右写出小说集《镜花缘》原稿。书里 , 曾借“君子国宰辅”之口 , 辛辣讽刺了这类作风 :

“又闻贵处凡俗于风鉴预测外 , 有看命合婚之说。……尤好笑的 , 俗传女北以属羊为劣 , 南以属虎为凶。其说不知道啥意思 , 迄今相沿 , 殊不能解。人值未年为之 , 何至比对于羊 ?寅年为之 , 又何至变成虎 ?——且人世间惧内的人 , 不一定皆系属虎之妇。况鼠好盗窃 , 蛇最阴毒 , 那属鼠、属蛇的 , 岂皆盗窃、阴毒之徒 ?龙为四灵之一 , 虽说莫贵在此 , 岂辰年所生 , 全是贵命 ?此皆愚民愚昧 , 造此谬误 , 一般知识分子亦染此风 , 殊为好笑。”⑦

李汝珍能意识到此类作风“好笑” , 与那时候男士属羊者亦同遭社会发展瞧不起有非常大关联（李汝珍亦属羊）。

据《清稗类钞》记述 , 雍正年间 , 苏州人范经行寓住德清县紫阳县观 , 为人正直拆字算命 , 甚为著名。一次 , 别人以“义”字相问 , 范竟以其属相属羊为由 , 肯定其一生孤独、不易有妻室儿女 , 由此可见属羊的男士 , 那时候也遭受了社会发展的岐视。⑧

（5）晚清** , 因诸多错乱 , 属羊者受岐视的水平进一步加重。

直到清朝晚期 , “洪杨（红羊）之乱”、 “杀猪（主）斩羊（洋）”等事件接踵而来 , “羊”的文化艺术影响力进一步被诋毁 , 属相羊受岐视的水平也进一步加重。

例如 , 约1898~1899年上下 , 鲁迅先生的妈妈曾为其定好一门婚事 , 女性是鲁迅先生小舅舅的长女琴姑 , 但终因顾忌琴姑属相属羊而罢手。⑨

图 : 清朝末年周汉等出自于反洋教目地而绘图的《众虎灭洋图》 , 羊的文化艺术品牌形象被极其诋毁

进到民国时期后 , 岐视属羊女士的作风仍未稍减。1941年 , 有笔名“迂”的男士阅读者给上海市《西风副刊》寄信倾诉心里痛楚——女朋友“C”属相属羊 , 故两个人婚姻大事遭受男性妈妈抵制 , 妈妈确信“女人肖羊 , 常带七分苦场 , 无败婆家 , 定败娘家人。”⑩

简而言之 , “肖羊者命苦”是一种毫无道理的谬误；该谬误起源于元、明之时“羊”的文化艺术影响力的急剧坠落。其大概基因变异阶段以下 :

a、执政者肆意放养牛马羊 , 毁坏群众农用地 , 使“羊食如烧”变成一种社会发展灾难。

b、这类灾难与传统式五行文化艺术融合 , 使本属神兽的羊 , 变成一种“属金、主生杀”的负面信息文化符号。

c、这类“生杀”渗入民俗文化中 , 肖羊者遂被谬解得“克夫命”“克娘家人”。

（6）数据统计显示信息 , 现代人仍在岐视属羊者。

这类封建迷信岐视 , 在当今仍颇有销售市场。有专家学者运用人口数量统计数据 , 根据“总和 生育率下降（后一年的总出生率减掉前一年的总出生率）” , 评定了1949-99年间属相对出生率的危害水平。結果显示信息 :

清除1959~1964年的“出生率转变变动”后 , “总和 生育率下降”较大的年代是“1967~1968”（羊年~猴年 , 1968年大大的高过1967年）、次之则是“1966~1967”（马年~羊年 , 1966年大大的高过1967年）。显而易见 , 有非常一部分的群众不愿意在羊年生小孩。⑪

官方网人口数据也显示信息 , 凡遇羊年 , 出生人口数量一般产生低潮期。如羊年1992年 , 黑龙江“（操纵）人口数量方案进行” , 官方网小结考试成绩获得缘故 , 在其中一条就是“因為一些人受‘十羊九不全’传统观念的危害” , 不肯生孕。⑫

①《周汉 : 被遗忘的晚清恐怖分子》 , 短左传第421期。

②（明）王逵 , 《蠡海集·庶物类》。

③（明）郎瑛 , 《七修类稿·义理类·牛羊食草》。

④龚仁爱/主编 , 《小麦丰产技术问答》 , 陕西省科技进步出版社出版 , 1983 , P103。

⑤参照 : 《蒙古族通史》编写组/编 , 《蒙古族通史（上）》 , 民族出版社 , 2001 , P269；李幹 , 《元代民族经济史（上）》 , 民族出版社 , 2010 , P687。

⑥（清）翟灏 , 《通俗编·直语补正》。

⑦（清）李汝珍 , 《镜花缘》 , 人民文学出版社 , 2014 , P76-77。

⑧古往今来书籍局/编 , 《古今笔记精华录》 , 岳麓书社 , 1997 , P786-787 , 全文 : “范问年多个 , 告知 , 范曰 : ‘不過生年属羊也。义字从羊从我 , 是止一属羊之我耳 , 终生孤只 , 不能有老婆也。老婆且不能有 , 他何望焉 ?’”。

⑨周建人/囗述；周晔/撰写 , 《鲁迅故家的败落》 , 湖南人民出版社 , 1984 , P241-242。

⑩迂 , 《肖羊的女友》 , 西风酒副刊1942年第34期。

⑪姚引妹 , 《生肖文化与生育率变动研究》 , 收录与《全国生育文化理论与实践研讨会论文集 上》 , 我国人口出版社出版 , 2003 , P358-369。

⑫《中国人口年鉴1992》 , 经济与管理出版社出版 , 1993 , P162。

• ★文章来自用户投稿，未经允许不得转载！图片来源网络 如有侵权请联系删除★