四书五经之《周易》全篇详解
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- 2020-08-04 18:54:01
书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》来源于四库全书吴雨辰梳理
第一讲 乾卦
乾卦代表天，天的四种本质属性是：元、亨、利、贞。
1、天下气血是始生天地万物的本原，称之为"元"。
2、天可使天地万物流布成型，莫不恒通，称之为"亨"。
3、天可使天地万物和睦，各得其利，称之为"利"
4、天可使天地万物，正固长久地存有，称之为"贞"。
总而言之，天下气血是万物资供应生之本，又牵制，修罗神着整个世界。天有开辟天地万物并使之恒通，正固的"福报"，元、亨、利、贞被称作乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，谦谦君子以自立自强。
直译：天的运作雄浑强壮，谦谦君子因而不停息地发奋图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
直译：龙潜在性水里，临时不可以充分发挥。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
直译：前期环节，应细则潜伏。
乾卦的卦辞以日为代表，六爻的爻辞以龙为代表。龙是喜怒无常的东西，可以深潜，行地，飛天，陆海空三栖，取龙为象，能够做到错觉寓意，以明转变的目地。
九二，见龙在田，利见大人。
直译：龙出現在田里，有益于德盛大才的人出現。
九三，谦谦君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不断。若：语助词。厉：风险。
直译：谦谦君子一天到晚努力不断，乃至晚间时刻警醒，尽管遭遇风险也无伤害。
九四，或跃在渊，无咎。
直译：相机而动，跃出勤奋，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
直译：巨龙老天爷，有益德盛大才的人出現。
九五在全部卦里全是最吉之爻，此爻为"君位"。皇上统称"九五之尊"，便是那么来的。乾卦九五，阳刚盛德，纯碎而精，更为宝贵。
上九，亢龙有悔。
直译：龙飞翔来到顶点，必经历悔。
用九，见群龙无首，吉。
直译：出現一群龙，也不以头领自比，吉祥如意。
常见占断术语：
1、亨：顺通，圆满。
2、利：有益，适合。
3、吝：缺憾，不便，艰辛。
4、厉：风险。
5、悔：焦虑，困厄。
6、咎：过失。
第二讲 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞，谦谦君子有攸往，先迷，后获得者，利。西北得朋，东北丧朋，安贞吉。
直译：元始，恒通，有利于雌马以顺滑坚持不懈正路，谦谦君子有一定的往，假如争先创优向前会迷入误入歧途；假如仆从人后，便会有些人出来做主，有益。向西北走会获得盆友，向东北走会丧失盆友，这时候甘于坚持不懈正路是吉祥如意的。（攸：所。贞，坚持不懈正路。）
坤卦以顺滑的雌马为代表，坚持不懈顺滑就是正路。坤是纯阴之气，实质是内敛听从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履霜，坚冰至。
译：踩着微霜，了解坚冰即将出現了。
六二，直宽大，不习无不好。
译：刚正不阿，端方，胸怀阔大，方能肩负起辅助之重担。无需"修行"，也可以取得成功。"潜山而莫不为"。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
译：蕴涵传统美德，不显出，吉。辅助君主的工作，不因取得成功自比，最终才会出现結果。（章：文笔、传统美德。）
六四，括囊，无咎无誉。
译：扎牢囊口，免受伤害，都不求称赞。
六五，黄裳，元吉。
译：穿淡黄色裙裳，吉祥。
上六，龙战于野，其血玄黄。
译：龙在田野上斗争，排出褐黄掺杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴之气极盛，转换为与乾阳斗争，血液漫山遍野。
用六，利永贞。
译：始终坚持不懈正路，以阴返阳为结束。
第三讲 屯卦
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
译：恒通，有利于恪守正路，不适合有所前进，有利于创建诸侯国。（攸：所。）
屯卦意为“新生”，代表天地万物始生情况。
《彖》曰：屯，刚柔相济始交而难生，动乎险中，巨亨贞。
译：新生，刚健内敛刚开始融合，艰辛也随着造成。在艰难险阻中变化，如能坚持不懈正路是极其恒通的。黑云与打雷声掺杂，大雨将至，代表“新生”情况。
初九，磐桓，利居贞，利建候。
译：止步不前，利守正而居，有利于创建诸侯国。初爻是刚健之爻，在低贱的2个阴爻之中。在风险、风险性眼前，彷徨思索是恰当的。
六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女人贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：竞相而成状。
译：创办艰辛，踌躇不前。乘马的人竞相而成，她们并不是劫匪，只是求婚者。女人守正不嫁，已过十年才嫁人。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的能量，一阴一阳，密切相关。
六三，即鹿无虞，惟入于林间，谦谦君子几，比不上舍，往吝。
译：追求野鹿沒有虞的正确引导，只有盲目跟风跟随猎食跑，谦谦君子舍弃不逐，再次追逐会产生缺憾。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不好。
译：乘马竞相而成，是求婚者。前去应婚，吉。
九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）
译：艰辛自主创业时，必须广施恩译。柔小点的，守持正路可获吉祥如意。刚近于，即便守正路也是有危险。
上六，乘马班如，滋血涟如。
译：骑在立刻回旋不前，抽泣得血泪涟涟。
屯卦注重诸事创办阶段的艰辛风险，不必觊觎之心，要擅于堆积能量。
第四讲 蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
译：恒通。并不是我要去求无知的童男童女，只是无知的童男童女来求我。第一次我想问一下应当回应，对同一难题再三地滥问，那就是对老先生的玷污，就已不回应。有利于守持正路。
《象》曰：山脚出泉，蒙。谦谦君子以果行育德。
译：山脚排出山泉水，代表无知的打开，谦谦君子以果断的个人行为来培养品行，人的聪慧应当主要表现在道德修养上。
初六，发蒙，运用刑人，用说束缚。过去吝。
译：启迪无知，释放处罚方式是有益的，让人免违法犯罪过。听放任不管下来必定导致缺憾。刑人：罚人。束缚音：木质刑具。说：脱。
九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。
译：宽容无知，吉；容下灰暗，吉。儿辈能治家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译：不必娶那样的女人，看到富有的小伙，就失身体，娶她为老婆是不好的。（取：娶。不有躬：是什么。）
六四，困蒙，吝。
译：困在无知当中，它是遗憾。
六五，童蒙，吉。
译：童男童女无知，吉。
九二，刚健垂直居中，启发群蒙，是有道"师表"的代表，六五以"童蒙"置身，是难学，"谦谦君子"的代表。
上九，击蒙，不好为寇，利御寇。
译：以重击来启迪无知，过度暴怒是不好的。坚决杜绝其肆意妄为是有益的。
《易经》的思维方式是辨证的，随处给人一种启迪。在就近入学方法上，一般说来是认为包容的，但在必需时都不抵触严格。
第五讲 需卦
需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。
译：需卦代表等候，恪守正路，前途光明而恒通。
《象》曰：云端于天，需。谦谦君子以饮食搭配宴乐。3140
译：云气升高到天上,代表等候，谦谦君子因而饮食搭配娱乐。
初九，需于郊，运用恒，无咎。
译：在野外等候，有利于维持毅力，那样不容易有过失。
九二，需于沙，小有言，终吉。
译：在沙滩上等候，一些小小语言诋毁，最后是吉祥如意的。
九三，需于泥，致寇至。
译：在险境中等候，很有可能导致贼寇来临。"寇"是伤害的代表，九三挨近强电解质，频危于险了。可是注定沒有立即深陷水里，灾难风险依然在外面。假如自己去导致，那就是自作自受。
六四，需于血，源于穴。
译：在血泊中等候，能从陷穴中滑脱。血者，破坏力的地方，穴者，险陷之所。
九五，需于酒食，贞吉。
译：在酒食宴中等候，持正路吉祥如意。
上六，入于穴。有闯入者三人来，敬之终吉。
译：飘到陷穴。有不请而至的三个顾客来，毕恭毕敬以诚相待，吉。
需卦的提醒：在险外，很重进；在险中，安然的意思待援。处险的基础心态是沉着冷静，等候。
第六讲 讼卦
讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。
译：诚信，抑制，警醒。半途终止是吉祥如意的，争讼究竟有危险。有利于出現成年人。不利涉越江河。（窒：阻塞。见：出現。）
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
译：刚健居上，坎险在下，阴险毒辣又阳刚，便会和人争讼。
《象》曰：天与水违行，讼。谦谦君子以做事谋始。
译：天往西转，水向东流， 违反运作。造成争讼。谦谦君子在作事时要细心方案策划完美的开端。
初六，不永所事，小有言，终吉。
译：不长久纠缠不清争吵之事，略微语言摩擦，最后是吉祥如意的。（永：长）
九二，不可以胜讼，赶紧回家了，像罪犯逃跑一样。他的三百户城池中的农民能够免灾。克：胜。逋：逃跑。眚：灾难。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
译：安亨老旧的的月俸，守持正路，防止风险，注定会吉祥如意。輔助君主的工作，不因取得成功自比。德：月俸。厉：风险。
九四，不能讼，复即命，渝安贞，吉。
译：不可以胜讼，和好如初而归向正理，更改心态而安守正路，可获吉祥如意。复：回过头。即：看齐。命：正理。渝：更改。
九五，讼，元吉。
译：可以选择争讼，吉祥。
上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。
译：也许会获得赐予佩戴，也必定在一天以内三次被夺走。锡：赐。鞶带：重臣的佩戴。褫：夺走。
全部讼卦提醒：谦让息讼是有利的。
清除易经全文汉语翻译 - 弱之 - 朗朗乾坤
第七讲 师卦
师：贞，老父言，无咎。
译：师卦代表部队，守持正路，以于诚年长者为统领，无灾难。
《象》曰：地中有冰，师。谦谦君子以客民畜众。
译：目的地聚藏水，代表群众。兵藏于民中。谦谦君子因而留意蓄群众。
初六，师出以律，否臧凶。
译：部队派出要用组织纪律性来管束，纪律欠佳必有危险。否臧：不当。
九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
译：统率部队，守持中道，可获吉祥如意，无灾难。君主数次赐命奖励。
六三，师或舆尸，凶。
译：部队很有可能会载尸而归，危险。
六四，师左次，无咎。
译：部队撤离驻扎，沒有灾难。左次：撤离。
六五，田有禽，利执言，无咎，大儿子帅师，徒弟舆尸，贞凶。
译：农田有野兽，捕获是有益的。沒有灾难。刚直者能够率军出战，平凡臭小子终将载尸败归。守持正路能够防凶。
上六，大君有命，开国承家。奸险小人勿用。
译：君主授予指令，册封元勋，分封制诸侯国，医生。奸险小人不能用。开国功臣：册立新的诸侯国。承家：封为医生使之承家继业。
《象》曰：大君有命，以正功也。奸险小人勿用，必乱邦也。
译：君主授予指令，是以便鉴定荣誉。奸险小人不能器重，由于器重奸险小人必定使我国产生动荡。
师卦，可称之为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵之道当谨慎从事。
第八讲 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不安宁方来，后夫凶。
译：比卦代表亲附，吉。要历经考虑到观查再俾决策，有尊长之德，能够长久不会改变，能恪守正路，无难。不毕节的邦国也来亲附了，后来者风险。
《象》曰：地面上有冰，比。先王以建iwc万国，亲诸侯国。
译：地面上有冰，代表亲附。先代君主因而卦建iwc万国，亲密接触诸侯国。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
译：心存诚实守信地亲附，沒有过失。填满诚实守信好似佳酿盈缸，终会有心处的吉祥如意。缶：装酒的瓦器。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
译：有刚开始环节的亲附，会出现出现意外的吉祥如意。
六二，比之自内，贞吉。
译：从內部亲附，坚持不懈正路必获吉祥如意。
六三，比之匪人。
译：想亲附而不可此人。（匪：非）
六四，外比之，贞吉。
译：在外界亲附，坚持不懈正路可获吉祥如意。
九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
译：正大光明的亲比是吉祥如意的，因为九五处正中间，放弃违逆者，容下听从者。听任前边的野兽逃掉。对下属的邑人都不非常劝诫。吉祥如意。
上六，比之无首，凶。
译：比附于人而沒有优良的开始，危险。
比卦强调：无论是亲附在人，還是为人正直所亲附，必须正而不邪，心存诚实守信，充足资源优势，获得吉祥如意的結果，做一切工作都必须协作，务必融洽好人际交往。
第九讲 小畜卦
小畜：亨。密云不雨，自己西郊。
译：小畜卦代表细微的蓄聚。恒通。从西方**吹过来的浓云密布，却不降水。
《象》曰：流行天空，小畜。谦谦君子以懿文德。
译：风时兴于天空，代表细微的蓄聚。谦谦君子因而蓄养文明行为之德。（懿： 蓄养传统美德）
初九，复自道，何等咎？吉。
译：回到于保守主义，会有哪些坏处呢？吉祥如意。
九二，牵复，吉。
译：被拖累而回到保守主义，吉祥如意。
九三，舆说辐，夫妻反目。；
译：车轱辘的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
六四、有孚，血去惕出，无咎。
译：心存诚实守信，就能免除损害，滑脱惕惧，不容易有过错。九五，有孚挛如，富以其邻。
译：心存诚实守信，密不可分协作，填满挚诚的心，而且营销推广危害到它的邻近。（挛如：融合密不可分。）
上九，既雨既处，尚德机构载。妇贞厉，月几望。谦谦君子征凶。
译：密云早已降水，气血已被畜止，崇高的福报早已完满。妇女应当恪守正路防止风险，要像月儿将圆而但是盈。这时，谦谦君子假如砥砺前行，将有灾难。处：被畜止。载：堆满。几望：将圆。征：前行。
小畜，就蓄聚的行为主体看，量"小"者，"阴"者。做为依附的"阴"只有在适合的程度内充分发挥主观能动功效，蓄积量做为实施者的"阳"，促进阳阴的和睦统一。
第十讲 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。
译：履卦代表走动。跟在老虎尾巴后边走动，老虎狮子却不乱咬，恒通。（咥：咬。）
初九，素履，往无咎。
译：以朴素的心态做事，砥砺前行必无过错责任。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
译：置身于平整的大道上，清静淡泊的人坚持不懈正路必得吉祥如意。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
译：淡泊人生道路，紧守正路，沒有搅乱自己的内心深处。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人位于大君。
译：独眼却自以为是可以看，跛脚却自以为是能行。跟随老虎狮子走动被虎咬，有危险。它是一介武夫，只有郊力于成年人君王。眇：一只眼盲。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
译：跟在老虎狮子后边走动，维持害怕慎重，吉。
九五，夬履，贞厉。
译：坚决地做事，守正路防止风险。（夬：决）
上九，视履考祥，其旋元吉。
译：回望行動的过程，调查凶吉的预兆，自己省悟，吉祥。祥：凶吉的预兆，旋：回身。
履卦注重慎行防危的个人行为社会学。
第一讲 乾卦
乾卦代表天，天的四种本质属性是：元、亨、利、贞。
1、天下气血是始生天地万物的本原，称之为"元"。
2、天可使天地万物流布成型，莫不恒通，称之为"亨"。
3、天可使天地万物和睦，各得其利，称之为"利"
4、天可使天地万物，正固长久地存有，称之为"贞"。
总而言之，天下气血是万物资供应生之本，又牵制，修罗神着整个世界。天有开辟天地万物并使之恒通，正固的"福报"，元、亨、利、贞被称作乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，谦谦君子以自立自强。
直译：天的运作雄浑强壮，谦谦君子因而不停息地发奋图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
直译：龙潜在性水里，临时不可以充分发挥。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
直译：前期环节，应细则潜伏。
乾卦的卦辞以日为代表，六爻的爻辞以龙为代表。龙是喜怒无常的东西，可以深潜，行地，飛天，陆海空三栖，取龙为象，能够做到错觉寓意，以明转变的目地。
九二，见龙在田，利见大人。
直译：龙出現在田里，有益于德盛大才的人出現。
九三，谦谦君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不断。若：语助词。厉：风险。
直译：谦谦君子一天到晚努力不断，乃至晚间时刻警醒，尽管遭遇风险也无伤害。
九四，或跃在渊，无咎。
直译：相机而动，跃出勤奋，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
直译：巨龙老天爷，有益德盛大才的人出現。
九五在全部卦里全是最吉之爻，此爻为"君位"。皇上统称"九五之尊"，便是那么来的。乾卦九五，阳刚盛德，纯碎而精，更为宝贵。
上九，亢龙有悔。
直译：龙飞翔来到顶点，必经历悔。
用九，见群龙无首，吉。
直译：出現一群龙，也不以头领自比，吉祥如意。
常见占断术语：
1、亨：顺通，圆满。
2、利：有益，适合。
3、吝：缺憾，不便，艰辛。
4、厉：风险。
5、悔：焦虑，困厄。
6、咎：过失。
第二讲 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞，谦谦君子有攸往，先迷，后获得者，利。西北得朋，东北丧朋，安贞吉。
直译：元始，恒通，有利于雌马以顺滑坚持不懈正路，谦谦君子有一定的往，假如争先创优 向前会迷入误入歧途；假如仆从人后，便会有些人出来做主，有益。向西北走会获得盆友，向东北走会丧失盆友，这时候甘于坚持不懈正路是吉祥如意的。（攸：所。贞，坚持不懈正路。）
坤卦以顺滑的雌马为代表，坚持不懈顺滑就是正路。坤是纯阴之气，实质是内敛听从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履霜，坚冰至。
译：踩着微霜，了解坚冰即将出現了。
六二，直宽大，不习无不好。
译：刚正不阿，端方，胸怀阔大，方能肩负起辅助之重担。无需"修行"，也可以取得成功。"潜山而莫不为"。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
译：蕴涵传统美德，不显出，吉。辅助君主的工作，不因取得成功自比，最终才会出现結果。（章：文笔、传统美德。）
六四，括囊，无咎无誉。
译：扎牢囊口，免受伤害，都不求称赞。
六五，黄裳，元吉。
译：穿淡黄色裙裳，吉祥。
上六，龙战于野，其血玄黄。
译：龙在田野上斗争，排出褐黄掺杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴之气极盛，转换为与乾阳斗争，血液漫山遍野。
用六，利永贞。
译：始终坚持不懈正路，以阴返阳为结束。
第三讲 屯卦
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
译：恒通，有利于恪守正路，不适合有所前进，有利于创建诸侯国。（攸：所。）
屯卦意为"新生"，代表天地万物始生情况。
《彖》曰：屯，刚柔相济始交而难生，动乎险中，巨亨贞。
译：新生，刚健内敛刚开始融合，艰辛也随着造成。在艰难险阻中变化，如能坚持不懈正路是极其恒通的。黑云与打雷声掺杂，大雨将至，代表"新生"情况。
初九，磐桓，利居贞，利建候。
译：止步不前，利守正而居，有利于创建诸侯国。初爻是刚健之爻，在低贱的2个阴爻之中。在风险、风险性眼前，彷徨思索是恰当的。
六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女人贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：竞相而成状。
译：创办艰辛，踌躇不前。乘马的人竞相而成，她们并不是劫匪，只是求婚者。女人守正不嫁，已过十年才嫁人。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的能量，一阴一阳，密切相关。
六三，即鹿无虞，惟入于林间，谦谦君子几，比不上舍，往吝。
译：追求野鹿沒有虞的正确引导，只有盲目跟风跟随猎食跑，谦谦君子舍弃不逐，再次追逐会产生缺憾。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不好。
译：乘马竞相而成，是求婚者。前去应婚，吉。
九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）
译：艰辛自主创业时，必须广施恩译。柔小点的，守持正路可获吉祥如意。刚近于，即便守正路也是有危险。
上六，乘马班如，滋血涟如。
译：骑在立刻回旋不前，抽泣得血泪涟涟。
屯卦注重诸事创办阶段的艰辛风险，不必觊觎之心，要擅于堆积能量。
第四讲 蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
译：恒通。并不是我要去求无知的童男童女，只是无知的童男童女来求我。第一次我想问一下应当回应，对同一难题再三地滥问，那就是对老先生的玷污，就已不回应。有利于守持正路。
《象》曰：山脚出泉，蒙。谦谦君子以果行育德。
译：山脚排出山泉水，代表无知的打开，谦谦君子以果断的个人行为来培养品行，人的聪慧应当主要表现在道德修养上。
初六，发蒙，运用刑人，用说束缚。过去吝。
译：启迪无知，释放处罚方式是有益的，让人免违法犯罪过。听放任不管下来必定导致缺憾。刑人：罚人。束缚音：木质刑具。说：脱。
九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。
译：宽容无知，吉；容下灰暗，吉。儿辈能治家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译：不必娶那样的女人，看到富有的小伙，就失身体，娶她为老婆是不好的。（取：娶。不有躬：是什么。）
六四，困蒙，吝。
译：困在无知当中，它是遗憾。
六五，童蒙，吉。
译：童男童女无知，吉。
九二，刚健垂直居中，启发群蒙，是有道"师表"的代表，六五以"童蒙"置身，是难学，"谦谦君子"的代表。
上九，击蒙，不好为寇，利御寇。
译：以重击来启迪无知，过度暴怒是不好的。坚决杜绝其肆意妄为是有益的。
《易经》的思维方式是辨证的，随处给人一种启迪。在就近入学方法上，一般说来是认为包容的，但在必需时都不抵触严格。
第五讲 需卦
需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。
译：需卦代表等候，恪守正路，前途光明而恒通。
《象》曰：云端于天，需。谦谦君子以饮食搭配宴乐。3140
译：云气升高到天上,代表等候，谦谦君子因而饮食搭配娱乐。
初九，需于郊，运用恒，无咎。
译：在野外等候，有利于维持毅力，那样不容易有过失。
九二，需于沙，小有言，终吉。
译：在沙滩上等候，一些小小语言诋毁，最后是吉祥如意的。
九三，需于泥，致寇至。
译：在险境中等候，很有可能导致贼寇来临。"寇"是伤害的代表，九三挨近强电解质，频危于险了。可是注定沒有立即深陷水里，灾难风险依然在外面。假如自己去导致，那就是自作自受。
六四，需于血，源于穴。
译：在血泊中等候，能从陷穴中滑脱。血者，破坏力的地方，穴者，险陷之所。
九五，需于酒食，贞吉。
译：在酒食宴中等候，持正路吉祥如意。
上六，入于穴。有闯入者三人来，敬之终吉。
译：飘到陷穴。有不请而至的三个顾客来，毕恭毕敬以诚相待，吉。
需卦的提醒：在险外，很重进；在险中，安然的意思待援。处险的基础心态是沉着冷静，等候。
第六讲 讼卦
讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。
译：诚信，抑制，警醒。半途终止是吉祥如意的，争讼究竟有危险。有利于出現成年人。不利涉越江河。（窒：阻塞。见：出現。）
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
译：刚健居上，坎险在下，阴险毒辣又阳刚，便会和人争讼。
《象》曰：天与水违行，讼。谦谦君子以做事谋始。
译：天往西转，水向东流，违反运作。造成争讼。谦谦君子在作事时要细心方案策划完美的开端。
初六，不永所事，小有言，终吉。
译：不长久纠缠不清争吵之事，略微语言摩擦，最后是吉祥如意的。（永：长）
九二，不可以胜讼，赶紧回家了，像罪犯逃跑一样。他的三百户城池中的农民能够免灾。克：胜。逋：逃跑。眚：灾难。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
译：安亨老旧的的月俸，守持正路，防止风险，注定会吉祥如意。輔助君主的工作，不因取得成功自比。德：月俸。厉：风险。
九四，不能讼，复即命，渝安贞，吉。
译：不可以胜讼，和好如初而归向正理，更改心态而安守正路，可获吉祥如意。复：回过头。即：看齐。命：正理。渝：更改。
九五，讼，元吉。
译：可以选择争讼，吉祥。
上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。
译：也许会获得赐予佩戴，也必定在一天以内三次被夺走。锡：赐。鞶带：重臣的佩戴。褫：夺走。
全部讼卦提醒：谦让息讼是有利的。
清除易经全文汉语翻译 - 弱之 - 朗朗乾坤
第七讲 师卦
师：贞，老父言，无咎。
译：师卦代表部队，守持正路，以于诚年长者为统领，无灾难。
《象》曰：地中有冰，师。谦谦君子以客民畜众。
译：目的地聚藏水，代表群众。兵藏于民中。谦谦君子因而留意蓄群众。
初六，师出以律，否臧凶。
译：部队派出要用组织纪律性来管束，纪律欠佳必有危险。否臧：不当。
九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
译：统率部队，守持中道，可获吉祥如意，无灾难。君主数次赐命奖励。
六三，师或舆尸，凶。
译：部队很有可能会载尸而归，危险。
六四，师左次，无咎。
译：部队撤离驻扎，沒有灾难。左次：撤离。
六五，田有禽，利执言，无咎，大儿子帅师，徒弟舆尸，贞凶。
译：农田有野兽，捕获是有益的。沒有灾难。刚直者能够率军出战，平凡臭小子终将载尸败归。守持正路能够防凶。
上六，大君有命，开国承家。奸险小人勿用。
译：君主授予指令，册封元勋，分封制诸侯国，医生。奸险小人不能用。开国功臣：册立新的诸侯国。承家：封为医生使之承家继业。
《象》曰：大君有命，以正功也。奸险小人勿用，必乱邦也。
译：君主授予指令，是以便鉴定荣誉。奸险小人不能器重，由于器重奸险小人必定使我国产生动荡。
师卦，可称之为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵之道当谨慎从事。
第八讲 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不安宁方来，后夫凶。
译：比卦代表亲附，吉。要历经考虑到观查再俾决策，有尊长之德，能够长久不会改变，能恪守正路，无难。不毕节的邦国也来亲附了，后来者风险。
《象》曰：地面上有冰，比。先王以建iwc万国，亲诸侯国。
译：地面上有冰，代表亲附。先代君主因而卦建iwc万国，亲密接触诸 侯。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
译：心存诚实守信地亲附，沒有过失。填满诚实守信好似佳酿盈缸，终会有心处的吉祥如意。缶：装酒的瓦器。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
译：有刚开始环节的亲附，会出现出现意外的吉祥如意。
六二，比之自内，贞吉。
译：从內部亲附，坚持不懈正路必获吉祥如意。
六三，比之匪人。
译：想亲附而不可此人。（匪：非）
六四，外比之，贞吉。
译：在外界亲附，坚持不懈正路可获吉祥如意。
九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
译：正大光明的亲比是吉祥如意的，因为九五处正中间，放弃违逆者，容下听从者。听任前边的野兽逃掉。对下属的邑人都不非常劝诫。吉祥如意。
上六，比之无首，凶。
译：比附于人而沒有优良的开始，危险。
比卦强调：无论是亲附在人，還是为人正直所亲附，必须正而不邪，心存诚实守信，充足资源优势，获得吉祥如意的結果，做一切工作都必须协作，务必融洽好人际交往。
第九讲 小畜卦
小畜：亨。密云不雨，自己西郊。
译：小畜卦代表细微的蓄聚。恒通。从西方**吹过来的浓云密布，却不降水。
《象》曰：流行天空，小畜。谦谦君子以懿文德。
译：风时兴于天空，代表细微的蓄聚。谦谦君子因而蓄养文明行为之德。（懿： 蓄养传统美德）
初九，复自道，何等咎？吉。
译：回到于保守主义，会有哪些坏处呢？吉祥如意。
九二，牵复，吉。
译：被拖累而回到保守主义，吉祥如意。
九三，舆说辐，夫妻反目。；
译：车轱辘的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
六四、有孚，血去惕出，无咎。
译：心存诚实守信，就能免除损害，滑脱惕惧，不容易有过错。九五，有孚挛如，富以其邻。
译：心存诚实守信，密不可分协作，填满挚诚的心，而且营销推广危害到它的邻近。（挛如：融合密不可分。）
上九，既雨既处，尚德机构载。妇贞厉，月几望。谦谦君子征凶。
译：密云早已降水，气血已被畜止，崇高的福报早已完满。妇女应当恪守正路防止风险，要像月儿将圆而但是盈。这时，谦谦君子假如砥砺前行，将有灾难。处：被畜止。载：堆满。几望：将圆。征：前行。
小畜，就蓄聚的行为主体看，量"小"者，"阴"者。做为依附的"阴"只有在适合的程度内充分发挥主观能动功效，蓄积量做为实施者的"阳"，促进阳阴的和睦统一。
第十讲 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。
译：履卦代表走动。跟在老虎尾巴后边走动，老虎狮子却不乱咬，恒通。（咥：咬。）
初九，素履，往无咎。
译：以朴素的心态做事，砥砺前行必无过错责任。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
译：置身于平整的大道上，清静淡泊的人坚持不懈正路必得吉祥如意。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
译：淡泊人生道路，紧守正路，沒有搅乱自己的内心深处。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人位于大君。
译：独眼却自以为是可以看，跛脚却自以为是能行。跟随老虎狮子走动被虎咬，有危险。它是一介武夫，只有郊力于成年人君王。眇：一只眼盲。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
译：跟在老虎狮子后边走动，维持害怕慎重，吉。
九五，夬履，贞厉。
译：坚决地做事，守正路防止风险。（夬：决）
上九，视履考祥，其旋元吉。
译：回望行動的过程，调查凶吉的预兆，自己省悟，吉祥。祥：凶吉的预兆，旋：回身。
履卦注重慎行防危的个人行为社会学。
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