《周易》被称作“大路之源”、“群经之始”。自古以来，诸多文人雅士，甚至观念大伙儿，都对《周易》推崇备至。孟子读《周易》留有了“韦编三绝”的历史典故。

《周易》对于古时候的王侯将相，是治世之秘笈；针对文人墨客大伙儿来讲，是包揽各科行业的“百科辞典”；而针对平常人来讲，《周易》则是教人修养身心的聪慧著作。

《周易》所传递的观念内函千万种，大家平常人，要是学会了在其中的五大天规，这一生便可顺心如意，运势越变越好。

自天佑之，吉无不好

《易经·系辞上》有言：“自天佑之，吉无不好”。

啥意思呢？简易说，便是一切要遵照自然法则，那麼，老天爷当然便会庇佑大家，不管哪些都是遇难成祥、吉祥如意。

大家做事，常生“烧香拜佛”的心，却不知道，这“三千大道”便是“佛”，遵照自然法则，趁机而行，当然无往而不利。

说白了“清静无为”，天地万物皆有规律性，它是永恒不变的一条真知。但人经常喜爱以自己的信念去思索规律性，甚而企图凭一己之力去更改客观现实，但“趁势而为”必定无法得到好結果。

《道德经》中也说：“天地武器，不能为也，为者败之，执者失之。”

含意就便说，当然成就所属，不能凭主观性心愿，任意妄为，任意妄为者必定不成功，偏执于己见者，也必定丧失当然的庇护。

客观现实是大自然的特殊存有，不会受到外部影响，更不会受到所有人的操控。因而，随遇而安是为人处事最基础的聪慧。

随遇而安，便会掌握分寸，便会给自己的个人行为承担，这就是一个人好的情况。

唯变所适

《周易》曰：“左右诸行无常，刚柔相济相易，不能为典要，唯变所适”。

意思是说，一个人的运气是变化无常的，起起落落、刚柔相济相对，一切已有规律性，且这一规律性不是以人的信念为迁移的，因而，大家唯一能做的，便是切合规律性，改变现状。

人生道路的漫漫长路旅程，有晴就会有雨，有宽阔大道就会有沟坎，好似双曲线一样，会亲身经历顶峰 ，也会深陷低潮期。它是每一个人都逃不动的自然法则。

没人会一生顺遂。但人经常只看到了他人某点的顺心如意，却看不见他在它处的困难重重；人也经常对自己某点的马失前蹄而自暴自弃、一蹶不振，却观念不上你别处的平平淡淡平静或许便是别人的求而不得。

因此 ，举步维艰之时，没有必要痛楚展转难以自拔，学好更改，学会变通，才有转折之时。

《易经》中有一个革卦，就传递了那样一个大道理：当某些物品用久了，当一个人越走越不如意，当某事愈来愈槽糕，那麼就需要创新了，创新才可以除旧。

《易经·系辞下》中也说：“穷则变，穷则变，细则久”。

许多情况下，“从哪里摔倒就从哪里爬起来”，虽然是一种坚持不懈的胆量，却不一定是同花顺。当在一个频繁跌倒，站不起来的情况下，为何不更改一下构思，尝试从此外一个站起来呢？

因而，为人处事不爱钻牛角尖，明白顺势而为、应时而变才算是关键所在。

明白更改，会让一个人转危为安，在看起来走投无路时“柳暗花明又一村”。

谦逊不张扬

《周易》有言：“温润如玉，卑以自牧也”。

意思是说，为人处事要谦逊，明白谦逊自守，一切不必盲目跟风自傲，更不可以骄奢淫逸、妄自尊大。

谦卦是《周易》六十四卦中六爻皆吉的上卦，由于从艮卦上看来，艮下坤上，意即伟岸巍巍的山在下，开阔宽容的地在上。这喻意着，一个人谦逊不张扬，纵使是百转千折，遇上险峰峻岭，置身巅峰之时，也会云开月明、一片晴天。

“满招损，谦受益”，为人正直过度骄傲自满，总有一天会导致损害；谦逊不张扬，必定会出现益处。最粗浅的大道理便是：谦逊让人发展，骄傲使人落伍。

自古以来，因谦逊成功，因自豪错事的事例数不胜数。

《三国演义》中的三国刘备，前些年礼贤下士，严于律已，因而集聚了一众有才可以的文臣武将，足以与三国曹操和曹操三足鼎立。殊不知，即位即位以后的三国刘备，不听劝导，都不剖析利与弊、权衡轻重，率军进攻吴国，結果被火烧连营七百里，气急败坏一病不起。

当代人置身初入职场、社会发展，更要明白做人要低调。说白了“山外有山，天外有天”，再强的人，也是有强过他的人。

谦逊低调的人，明白收敛性自己的光芒，因此也就避已过别人的光芒，不和人争长度，却能默默地取别人之长，补自己之短。

谦逊低调的人，能在复杂多变的环境中，摆脱一片宽阔的乾坤，摆脱一条长久的路面。

经历立改

《周易》讲到：见善则迁，有过则改。

知错就改立改，实际上是为人处事顶难做到的一种人生境界，说起来非常容易，做起來难。因为一个人能了解到自己的不正确、并能认错，便是一件难以的事，了解到不正确并能马上改之，那么就更为十分困难了。

《孟子·滕文公下》中记述了一则孔子劝人知错就改立改的短故事。

古时候有一个人每日必须偷隔壁邻居一只鸡，他人劝诫他说道：“这非谦谦君子所做！”他回应说：“那就要我降低这类个人行为吧，之后每个月偷一只鸡，直到2020年我不偷了。”

但孟子说：“假如了解偷鸡摸狗不是对的，就应当立刻纠正，为何也要直到2020年呢？”

说白了“经历不变，是为过矣”，本来了解不对，却没去改，它是息事宁人，有误而不可以立改，会让不正确持续累积，变成一种“恶势”，进而积重难返。

一切来到“积重难返”的水平，那么就真的是无可救药、不能挽留了，借问一个人若来到这类处境，又为什么会还有好运呢？

因此 ，《周易》中的“益卦”强调：“风雷益，谦谦君子以见善则迁，犯错误就改，随后善行助人为乐”。

看到好的就学习，知错就改立改，这样的人在以后再从善如流，必定就能得到 好运气，让人生道路进到一个新的境况。

凡行一事，一鼓作气，再而竭，三而衰，若一拖再拖，终归功亏一篑。知错就改立改，方能“化怨气为祥合”，让“恶势”变好运气。

天道酬勤

人活一世，立德为本，“德”是一个人一生运势的基本。

《周易》中有众多有关“谦谦君子”与“德”的记述，更为典型性的便是：

天行健，谦谦君子以自立自强；地势坤，谦谦君子以天道酬勤。

才德兼备，温文尔雅，谦谦君子有所为有所不为，它是几千年来我们中国人追求完美的理想化人格特质。

心善的人，才可以获得别人的重视和适用，才可以对得起上他的財富和影响力，并在取得成功的道上，越来越远。

相反，无德的人，就算他当今有着了他人所没法有着的財富和影响力，这类有着也是临时的，乃至总有一天会由于自己的“德不配位”而遭受更大的艰难困苦。

因而，《周易》还说：“积善之家必有余庆；积不当世家必多殃”。

多做善事的别人，必然善有善报，祖业充足，功垂子孙后代；而错事开多了的别人，一定会善恶终有报，遭受祸端，祸及子孙后代。

“温文尔雅，随后谦谦君子”。心善的人必有道，顺八荒者必成大器。

儒风君说：

《周易》说：“谦谦君子藏器于身，待时而动”。保证“事在人为”实际上并不会太难，只是要“藏器于身”，这“器”就是《周易》来教大家的之上五大“天规”，把握了这五大“天规”，顺乎自然又能适度改变现状，另外持续自我完善、以礼立世，那麼又何愁好运气不容易来到自己头顶呢？

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