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周易八卦:了解五大天规,运势越变越好

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  • 2020-07-28 23:01:12

 

 

 

《周易》被称作“大路之源”、“群经之始”。自古以来,诸多文人雅士,甚至观念大伙儿,都对《周易》推崇备至。孟子读《周易》留有了“韦编三绝”的历史典故。

 

《周易》对于古时候的王侯将相,是治世之秘笈;针对文人墨客大伙儿来讲,是包揽各科行业的“百科辞典”;而针对平常人来讲,《周易》则是教人修养身心的聪慧著作。

 

《周易》所传递的观念内函千万种,大家平常人,要是学会了在其中的五大天规,这一生便可顺心如意,运势越变越好。

 

自天佑之,吉无不好

 

《易经·系辞上》有言:“自天佑之,吉无不好”。

啥意思呢?简易说,便是一切要遵照自然法则,那麼,老天爷当然便会庇佑大家,不管哪些都是遇难成祥、吉祥如意。

大家做事,常生“烧香拜佛”的心,却不知道,这“三千大道”便是“佛”,遵照自然法则,趁机而行,当然无往而不利。

说白了“清静无为”,天地万物皆有规律性,它是永恒不变的一条真知。但人经常喜爱以自己的信念去思索规律性,甚而企图凭一己之力去更改客观现实,但“趁势而为”必定无法得到好結果。

《道德经》中也说:“天地武器,不能为也,为者败之,执者失之。”

含意就便说,当然成就所属,不能凭主观性心愿,任意妄为,任意妄为者必定不成功,偏执于己见者,也必定丧失当然的庇护。

客观现实是大自然的特殊存有,不会受到外部影响,更不会受到所有人的操控。因而,随遇而安是为人处事最基础的聪慧。

随遇而安,便会掌握分寸,便会给自己的个人行为承担,这就是一个人好的情况。

 

唯变所适

 

《周易》曰:“左右诸行无常,刚柔相济相易,不能为典要,唯变所适”。

意思是说,一个人的运气是变化无常的,起起落落、刚柔相济相对,一切已有规律性,且这一规律性不是以人的信念为迁移的,因而,大家唯一能做的,便是切合规律性,改变现状。

人生道路的漫漫长路旅程,有晴就会有雨,有宽阔大道就会有沟坎,好似双曲线一样,会亲身经历顶峰 ,也会深陷低潮期。它是每一个人都逃不动的自然法则。

没人会一生顺遂。但人经常只看到了他人某点的顺心如意,却看不见他在它处的困难重重;人也经常对自己某点的马失前蹄而自暴自弃、一蹶不振,却观念不上你别处的平平淡淡平静或许便是别人的求而不得。

因此 ,举步维艰之时,没有必要痛楚展转难以自拔,学好更改,学会变通,才有转折之时。

 

《易经》中有一个革卦,就传递了那样一个大道理:当某些物品用久了,当一个人越走越不如意,当某事愈来愈槽糕,那麼就需要创新了,创新才可以除旧。

《易经·系辞下》中也说:“穷则变,穷则变,细则久”

许多情况下,“从哪里摔倒就从哪里爬起来”,虽然是一种坚持不懈的胆量,却不一定是同花顺。当在一个频繁跌倒,站不起来的情况下,为何不更改一下构思,尝试从此外一个站起来呢?

因而,为人处事不爱钻牛角尖,明白顺势而为、应时而变才算是关键所在。

明白更改,会让一个人转危为安,在看起来走投无路时“柳暗花明又一村”。

 

谦逊不张扬

 

《周易》有言:“温润如玉,卑以自牧也”

意思是说,为人处事要谦逊,明白谦逊自守,一切不必盲目跟风自傲,更不可以骄奢淫逸、妄自尊大。

谦卦是《周易》六十四卦中六爻皆吉的上卦,由于从艮卦上看来,艮下坤上,意即伟岸巍巍的山在下,开阔宽容的地在上。这喻意着,一个人谦逊不张扬,纵使是百转千折,遇上险峰峻岭,置身巅峰之时,也会云开月明、一片晴天。

“满招损,谦受益”,为人正直过度骄傲自满,总有一天会导致损害;谦逊不张扬,必定会出现益处。最粗浅的大道理便是:谦逊让人发展,骄傲使人落伍。

自古以来,因谦逊成功,因自豪错事的事例数不胜数。

《三国演义》中的三国刘备,前些年礼贤下士,严于律已,因而集聚了一众有才可以的文臣武将,足以与三国曹操和曹操三足鼎立。殊不知,即位即位以后的三国刘备,不听劝导,都不剖析利与弊、权衡轻重,率军进攻吴国,結果被火烧连营七百里,气急败坏一病不起。

当代人置身初入职场、社会发展,更要明白做人要低调。说白了“山外有山,天外有天”,再强的人,也是有强过他的人。

谦逊低调的人,明白收敛性自己的光芒,因此也就避已过别人的光芒,不和人争长度,却能默默地取别人之长,补自己之短。

谦逊低调的人,能在复杂多变的环境中,摆脱一片宽阔的乾坤,摆脱一条长久的路面。

 

 

经历立改

 

《周易》讲到:见善则迁,有过则改

知错就改立改,实际上是为人处事顶难做到的一种人生境界,说起来非常容易,做起來难。因为一个人能了解到自己的不正确、并能认错,便是一件难以的事,了解到不正确并能马上改之,那么就更为十分困难了。

《孟子·滕文公下》中记述了一则孔子劝人知错就改立改的短故事。

古时候有一个人每日必须偷隔壁邻居一只鸡,他人劝诫他说道:“这非谦谦君子所做!”他回应说:“那就要我降低这类个人行为吧,之后每个月偷一只鸡,直到2020年我不偷了。”

但孟子说:“假如了解偷鸡摸狗不是对的,就应当立刻纠正,为何也要直到2020年呢?”

说白了“经历不变,是为过矣”,本来了解不对,却没去改,它是息事宁人,有误而不可以立改,会让不正确持续累积,变成一种“恶势”,进而积重难返。

一切来到“积重难返”的水平,那么就真的是无可救药、不能挽留了,借问一个人若来到这类处境,又为什么会还有好运呢?

因此 ,《周易》中的“益卦”强调:“风雷益,谦谦君子以见善则迁,犯错误就改,随后善行助人为乐”。

看到好的就学习,知错就改立改,这样的人在以后再从善如流,必定就能得到 好运气,让人生道路进到一个新的境况。

凡行一事,一鼓作气,再而竭,三而衰,若一拖再拖,终归功亏一篑。知错就改立改,方能“化怨气为祥合”,让“恶势”变好运气。

 

 

天道酬勤

 

人活一世,立德为本,“德”是一个人一生运势的基本。

《周易》中有众多有关“谦谦君子”与“德”的记述,更为典型性的便是:

天行健,谦谦君子以自立自强;地势坤,谦谦君子以天道酬勤。

才德兼备,温文尔雅,谦谦君子有所为有所不为,它是几千年来我们中国人追求完美的理想化人格特质。

心善的人,才可以获得别人的重视和适用,才可以对得起上他的財富和影响力,并在取得成功的道上,越来越远。

相反,无德的人,就算他当今有着了他人所没法有着的財富和影响力,这类有着也是临时的,乃至总有一天会由于自己的“德不配位”而遭受更大的艰难困苦。

因而,《周易》还说:“积善之家必有余庆;积不当世家必多殃”

多做善事的别人,必然善有善报,祖业充足,功垂子孙后代;而错事开多了的别人,一定会善恶终有报,遭受祸端,祸及子孙后代。

“温文尔雅,随后谦谦君子”。心善的人必有道,顺八荒者必成大器。

 

儒风君说:

《周易》说:“谦谦君子藏器于身,待时而动”。保证“事在人为”实际上并不会太难,只是要“藏器于身”,这“器”就是《周易》来教大家的之上五大“天规”,把握了这五大“天规”,顺乎自然又能适度改变现状,另外持续自我完善、以礼立世,那麼又何愁好运气不容易来到自己头顶呢?

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