诸葛亮掐指一算计上心来 - 他那指是怎么掐的？

三国诸葛亮掐指一算计上心来，他那指是怎么掐的 ?读易经杂说总结双鱼

一、

三国演义里三国诸葛亮有一个奇妙姿势，外伸两根手指头，轮着一掐，就了解以往、将来。

常常见到这一场景，有高呼高人的，有暗自钦佩的，亦是有嗤笑感觉“装神弄鬼”的……

除开三国诸葛亮，普遍电视连续剧里那样掐指的也有徐茂公（隋唐英雄传徐懋功，之后的李勣，与李天王并称的唐初建国荣誉），吴用（水浒传里的谋士，有一部分点评家说创作者施耐庵是在隐喻吴用“没用” ?），刘伯温（明初开国元勋，热血传奇不下于三国诸葛亮）……

历史上真有那奇妙的掐算之法 ?還是确实仅仅在唬弄人 ?

二、

很多年来，周易一直是自身的“梗”，十来年以前就越过乃至咬着牙从头至尾看过一遍，自叹不如得很，一点没看懂，还感觉“去其糟粕、封建迷信、封建社会、故作高深……”（书越读才发觉之前不仅愚昧，对不了解的物品还不能谦逊，主观臆断的自高自大，总是抨击别人，彻底不明白真实该抨击的是自身的浅陋）

南怀瑾先生的易经杂说是易经研究的精粹（尽管南怀瑾谦逊的感觉自身的研究也仅仅浅显），书里包括了平时的学习的方法、待人接物、自主创业拼搏、日常生活工作中想获得顺心顺意的精粹所属，浅显易懂、从入门到精通、引经据典、由浅入深、丰富多彩……

为何许多研究传统文化的国学经典、观念、文化艺术經典的著作最后都会把易经作为“万经居首”去推崇 ?

由於，根源。

“问渠哪得清如许 ?为有根源活水来。”朱熹这句话恰巧表述了儒家思想、道教与诸子百家的文化内涵来源于易经的流源。

三、

1、

易经有三个大标准，变易、简单、不易。

变易，就是宇宙空间天地万物沒有一样物品是不能改变的。

简单，宇宙空间间天地万物，有很多是大家的聪慧专业知识没有办法掌握的。而万事万物，有其才必有其理，有那样一件事，就一定有他的基本原理，仅仅大家的聪慧欠缺、缺乏经验，找不到他的基本原理。拿易经而言，由於大家不明白，由此 有感觉封建迷信、封建社会，亦是有感觉深奥、晦涩难懂，实际上易经便是个简单标准，宇宙空间间不管怎样奥秘的事情，在我們的聪慧能了，掌握之后，就越来越很普普通通非常简单了。像三国诸葛亮TA们掐指一算便是应用易经的简单标准，TA们明白了易经的规律，明白了宇宙空间的事情，把八卦的图案设计，排在小手指上边（如下图），再再加上時间的关联，空间的关联，把数学课的公式计算排上去，就能推算出产生的事儿来。这就是把繁杂的大道理给予简单化，由此 称为简单。

不易，天地万物随时随地都会变，不過却有一项始终不能改变的物品存有，宗教信仰称“造物主”、“神”、“佛”、“主”……思想家叫“本身”，生物学家叫“作用”，不管叫哪些，这一能变万有、天地万物、诸事的“”是始终不能改变的。

2、

易经言之有理、象、数三个规律。

“八卦”有先天和后天性之分，“先天八卦”是伏羲所作，“后天八卦”是西伯侯所作。“后天八卦”有四句歌曲歌词“一数坎兮二数坤，三震四巽（音迅）数中分刘海，五寄中宫六乾是，七兑（音对）八艮（音带读四声）九离门。”

八卦还有一个非常易默诵的韵文，乾三连（从上到下三条水平线，下边先后类推，看下八卦每个卦的图也就明白了）、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。对于八八六十四卦就难了，哪些乾为天、天风姤（音够）、天山遁……不列举了，很感兴趣的自身翻开书研究。

书里还详细说明了五行、十天干、十二地支、黄道十二宫、六十花甲、河图、洛书、十二辟卦、十二律吕等专业知识的体系和来历，通俗易懂又蕴涵长远。（之前见到上边大多数专有名词都感觉“封建迷信”，如今才了解里边饱含这般多的“研究”与“社会学”基本原理）

3、

这书的后一部分是对六十四卦的主要表述，（始“乾卦”，终“未济卦”），而对“乾卦”的讲解为最祥。內容包含，卦名、卦辞、爻（音姚）辞，及其表述他的彖（音团读四声）辞、象辞、文言。表述的也从入门到精通、通熟易晓。

四、

南怀瑾先生书里有一段阐述以下。

“易经告知要客观性，天下大事观点不一样，见解就两种，状况也就发生变化，易经告知大家大社会学的大道理。近些年有些人用黑格尔（法国大思想家）的逻辑性——正反合而言易经，我告诉TA们不必闹出笑话，黑格尔的正反合，如何够得上来谈我国的易经呢 ?那不过是以三段看来事儿，我国易经是八面玲珑，看八方十面的……”

“变卦”不一定是贬义词，要客观性对待，当变则变！

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