爻位阳阴看凶吉 无需硬背卦卦辞

《易经》历经伏羲画卦 , 仅有艮卦 , 归纳征万事万物 , 后佛经王作卦辞 , 周公旦作卦辞 , 到孟子作十大翼毕业论文充分发挥辞章 , 变为大家今日见到的周易64卦模样。

卦卦辞里边多有总结 , 凶吉、悔吝、无咎等 , 如何来的呢 , 假如知道它的出處 , 把握其规律性 , 那麼学易就便捷多了 , 知道了自身也能做出分辨。一卦当中 , 卦有艮卦 , 爻有爻象。

西伯侯姬昌被囚羑里

一阴一阳之谓道。就爻象而言 , 每一个卦有六爻 , 最关键的分析法便是它的阳阴特性 , 大概能从三层面下手。

一是六爻自身的阳阴特性 , 这一爻是阴爻 , 還是阳爻。阳阴各表明事情左右、前后左右、明暗交界线、自始至终等情况。

二是以各爻看所处的部位 , 融合阳阴特性看来 , 如一卦有六爻 , 如一、三、五爻为阳位 , 是阳爻 , 则当位 , 要是是阴爻就不善位；二、四、六爻是阴位 , 要是是阴爻 , 则当位 , 要是是阳爻处之则不善位。当位一般为吉 , 不善位则不吉。

三从左右爻中间的阳阴关联看来。周易的每一卦都并不是静止不动的 , 每一爻也不是卦辞死的说吉就吉、说凶便是凶的。每一爻以阴爻为主导 , 或以阳爻为主导看来与别的爻的关联 , 关联不一样 , 在传统式易学中措辞也不一样。

聪慧周易

大天尊地卑 , 天在上 , 地在下 , 气血升高 , 阴之气下移 , 是周易知道的自然界基本定律 , 理应遵循。如一六爻 , 卦 , 以阴爻对阳爻的关联看来 , 阴爻在下 , 阳爻在上 , 称之为承 , 阴承阳的关联 , 承便是承前启后 , 适用、支撑点、辅助、帮的意思。阴爻在下面托着支撑点阳爻 , 应用到人事部门上便是君主要获得大众的适用 , 下属要帮领导干部。

承 , 就分为三种状况 : 一、一个阴爻在一个阳爻下边 , 下阴对上阳为承 , 如火水未济卦 , 初阴爻对二阳爻 , 通称为初（初即下方第一爻）承二；三阴爻对四阳爻 , 为三承四；五阴爻对上阳爻 , 为五承上（上即第六爻）。

二、一个阴爻在下 , 上边有好几个持续的阳爻 , 这一阴爻对上边的阳爻 , 都称之为承。如天风逅卦 , 初阴爻 , 对上边的五个阳爻都称之为承 , 即初承二、初承三、初承四、初承五、初承六。

周公旦作卦辞

三、与上一种状况正相反 , 上边是一个阳爻 , 下边持续好几个阴爻 , 那麼这好几个阴爻对上边的阳爻也都能称之为承。如山地剥卦 , 下五爻为阴爻 , 最上一爻为阳 , 阴爻都承揽适用上阳爻 , 即称之为初承上 , 二承上、三承上、四承上、五承上。

再相互配合上边讲的爻的阳阴次位 , 就能分辨凶吉了 , 即阳阴当位的相承则吉；阳阴不善位的相承为凶。

阴爻相对性阳爻而言 , 也有一种状况 , 便是阴爻在阳多上边 , 称为乘。趁虚而入 , 乘人不备 , 内敛乘刚健 , 地在上 , 天在上 , 主次颠倒 , 为凶。如当代人患的“妻管严” , 不必肯定哟。

这有二种状况 : 一是一个阴爻在一个阳爻上边 , 一阴乘一阳 , 如未济卦中的三乘二、五乘四。二是好几个持续的阴爻对下边一个阳爻 , 全是乘 , 如地雷复卦 , 上五个阴爻 , 对初阳爻 , 都能称承 , 即二乘初、三乘初、四乘初、五乘初、六乘初。

未济既济卦

上二种状况全是以阴爻相对性于阳爻看来 , 假如换一个视角 , 以阳爻对阴爻而言 , 称呼又有不一样 , 阳爻在上 , 阴爻在下 , 称之为据 , 便是革命老区 , 据高临下 , 占有有益地貌 , 处于核心部位。也会二种状况 : 一、在一个卦中 , 一个阳爻在一个阴爻以上 , 这一阳爻对阴爻 , 称之为据。如未济卦就会有二据初、四据三、上据五。

二、只有一个阳爻在上面 , 下边是持续的阴爻 , 此阳爻对下边阴爻都能称之为据。如山地剥卦为上九一阳据下五阴 , 即上据初、上据二、上据三、上据四、上据五。

周易八卦

它是简易地举承、乘、据三种状况 , 表明卦辞凶吉的分析方式 , 也有很多种多样关联 , 盘根错节。见到一个卦 , 艮卦爻象就卦在眼下 , 细心仔细地 , 依照这类方式就能看得出卦卦辞的端微；还能无需卦卦辞 , 自身就能分析推断事情存有的情况及发展趋势转变。

一切起卦看命 , 说些什么肯定凶吉都不符合周易之转变之道 , 一个死的結果没有意义 , 应听从周易所阐之理自然之道 , 适从转变 , 进而做到人天合一 , 解灾 , 没有不吉 , 实际意义在这儿！

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